陳開林

(鹽城師范學(xué)院 文學(xué)院，江蘇 鹽城224002)

浙江人文薈萃，歷代文人輩出，創(chuàng)作了極為豐富的作品。部分作家作品已陸續(xù)整理出版，特別是“兩浙作家文叢”“兩浙文叢”的出版，為研究浙籍作家提供了極大的便利，嘉惠學(xué)界至深。但是有些作家無別集傳世，或是整理本別集收羅不全，尚有可補之處。筆者新近發(fā)現(xiàn)一些浙籍作家的佚文，尚未被相關(guān)總集或諸人別集所收錄。茲加以整理，以補其闕。

一、楊大雅《楊氏族譜序》

楊氏本姬姓也，其一族從“扌”旁之易*《說文解字》“飛舉也。從手昜聲?！薄皸?，木也。從木昜聲?！惫省皬摹小灾住奔跋挛摹皬摹尽灾住?，“易”當作“昜”。，周之支子封于揚，號揚侯，后為晉所滅，散于四方?！蹲髠鳌は骞拍辍吩唬骸坝?、虢、焦、滑、霍、揚、韓、魏，皆姬姓也?！倍蓬A(yù)注云：“八國為晉所滅”，是其證焉。漢揚子云，蓋其苗裔也。其一族從木旁之易，晉文公族，為晉大夫，號羊舌大夫，至肸，字叔向，食邑平陽楊氏縣。叔向之子楊食我，名石，始以邑為氏?！蹲髠鳌ふ压四辍窌皶x殺楊食我”，是其證焉。食我因助祁盈黨，為晉所滅，子孫逃遁華陰山谷。戰(zhàn)國時，章始出，故凡華陰楊氏，皆祖章也。自漢太尉震以清白遺子孫，四世登臺輔，其后軒轅相承，代不乏人。高祖仕唐末，以刑部侍郎持冊仕吳越，既而中原喪亂，因寓家焉。上即位之二年，吳越盡獻所有，愿奉朝請，時曾祖年且髦矣，聞歸故里，喜甚，不幸中途疾作，彌留之際，以家譜一卷授亡祖職方公，且曰：“吾家世居關(guān)西，吾過江七十四年，雖官祿榮顯，子孫繩繩，然念諸院弟侄遂成吳越，長江渺然，尺書不至，今幸車書大同，不遺我逾月之算，以遂創(chuàng)首之志。汝見諸院弟侄，出家譜以示，宗派昭然。”

職方公復(fù)以授侃，且命續(xù)之。端拱初侃以睢陽解，待試于春官，時漢公四世孫正弁亦自京兆求薦入闕，相會于逆旅，每敘四時隔闊，言及先人，相對流涕，合編家譜，以篤宗盟。夫汝士、虞卿、漢公、魯士兄弟四人，皆以文章道德名，或繼分節(jié)鎮(zhèn)，或高步臺閣，在有唐時，吾家之盛極矣。乃為四院派而別之，使覽者易詳。且嘆虞卿之后，今食祿者十余人；漢公之后，應(yīng)進士第有五六人：獨汝士、魯士二院，湮沒漂蕩，為可慨也。又閱家譜，其首曰五代祖隱朝記錄未詳，蓋四院子孫所為也。其間云未仕者，蓋唐末流離編續(xù)失次也。侃手寫二本，與正弁分藏于家。譜成，不歲余，子孫升朝籍者二人：嬪、蟫。擢進士第者三人：正弁、蛻、侃。因特書之，且為序焉。夫吾家伯叔昆季甚盛，登仕籍者，思有以應(yīng)鳣堂之瑞，則家聲自此遠矣。將仕郎光祿寺丞知筠州新昌縣事宗人大雅序，時大宋至道元年十二月。

按：楊大雅(965—1033)，初名侃，字子正，錢塘(今浙江杭州)人。因避宋真宗舊名改大雅。宋太宗端拱二年(989年)進士。生平著述頗豐，有《原治》17篇、《大隱集》30卷、《職林》20卷、《兩漢博聞》12卷、《西垣集》5卷等。《宋史》卷300有傳。歐陽修《諫議大夫楊公墓志銘》即為楊大雅而作。

楊大雅文集不傳，《全宋文》第10冊卷211錄其文4篇。此文載《吉林楊氏家族文化全書》第一編第一章《楊氏家族譜序》[1]2-3。文章梳理了楊氏的起源，并對本宗家譜的流轉(zhuǎn)進行了敘說，對于楊氏家族的譜牒研究有一定的價值。文章寫于宋至道元年，即公元995年。

二、章如愚《孺人葉氏節(jié)義傳》

予頃謫南安，過賢女祠，閱壁記，乃南康縣吳村劉氏女。及笄，父母許以適蔡氏，已而悔之，更適吳氏。吳氏卒，又欲復(fù)以歸蔡。女曰：“先使我棄蔡從吳，又欲從蔡，是重負吾?！蹦俗陨蛴诮?，鄉(xiāng)人義而祠之。又觀隋李德武妻裴淑英，讀《烈女傳》見稱述不改嫁者，乃謂所親曰：“不踐二庭，婦人常理，何為以此載傳記乎？”吁！人能悟此理為常則，人倫正而天下治，豈非世道深幸？

今吾鄉(xiāng)葉氏女許適程氏，未及婚而程氏卒，葉氏請于父，往哭而為之衰，覓其親從之子為其后。中外欽服，州縣上其事于朝，特賜綸命曰：女子生而愿為之有家，此人之至情也。爾生于儒門，有淑其行，方以身許人，未諧醮禮，而竟以《柏舟》自誓，往撫其孤。歲月既深，冰霜益厲，真有古烈女風。朝廷雖嘗旌賞之，而所以示節(jié)婦之勸者禮猶未備，是用封之初品，表之坊額，仍下史館編摩，以傳不朽。貽我彤管，庶以弗墜，可特封孺人。雖然，三月而廟見，稱來歸也；擇日而祭于禰，成婦之義也。曾子問曰：“娶女有吉日，而女死如之何？”孔子曰：“壻齊衰而吊，既葬而除之，夫死亦如之?！编嵤显唬骸拔从衅谌曛饕??！苯袢~氏雖著纓之有系，而結(jié)褵之未嘗，才諾婚于程。程物故，往服其衰，撫其孤以終其身，于禮未之前聞。吁！世道衰漓，夫婦敵仇者，往往有之。一死一生，交情頓背于前日。望葉氏之高風，得無愧乎？朝廷不吝于爵賞，誠有補于風化云。迪功郎史館編校文字山堂章如愚撰。

按：章如愚，字俊卿，號山堂。南宋婺州金華(今屬浙江)人。章關(guān)之孫。自幼穎悟，南宋慶元二年進士。傳見錢士升《南宋書》卷37*《四庫全書總目》著錄《群書考索》，稱章如愚“事跡具《宋史·儒林傳》”。李裕民《四庫提要訂誤》駁之，稱“今《宋史》無章如愚傳……文云《宋史》本傳已非事實，《提要》更進而附會成《宋史·儒林傳》，更屬想當然之事”，進而指出“今《南宋書》卷三七有章如愚傳”。(李裕民《四庫提要訂誤》，中華書局2005年版，第295頁。)。著有《群書考索》一書，今有正德十三年刊本和文淵閣四庫全書本，共212卷，卷帙浩繁,網(wǎng)羅繁富，輯錄經(jīng)史百家之言，分門別類編纂而成，保存了大量的文獻資料。其文獻價值迄今尚未得到較好的利用。筆者曾從此書中輯錄葉適佚文《古今水利總論》[2]。

章如愚無文集傳世，《全宋文》未收錄其人。此文載程敏政《新安文獻志》卷九十八[3]2543-2544，作者題署“章山堂”。又載潘之恒《亙史鈔》卷十貞部之“女貞”[4]195-196，題為《封孺人葉氏節(jié)義傳》，稱“章如愚曰”。講述了其鄉(xiāng)人葉氏女“許適程氏，未及婚而程氏卒，葉氏請于父，往哭而為之衰，覓其親從之子為其后”一事。其舉“于禮未之前聞”，以致“中外欽服，州縣上其事于朝，特賜綸命”。作者表彰葉氏女的行為，目的在于“有補于風化”，以期有補于“世道衰漓”之現(xiàn)狀。

三、瞿佑《贈盛元仁手書詩卷跋》

瞿佑(1347—1433)，字宗吉，浙江錢塘(今浙江杭州)人。因創(chuàng)作文言小說集《剪燈新話》，而以小說家的身份聞名于世，備受后人關(guān)注。

瞿佑的大部分作品散佚嚴重，留存下來的各種題署瞿佑所著的作品又真?zhèn)蜗嚯s，以致其作品紛繁復(fù)雜。歷代學(xué)者一直在從事相關(guān)的輯佚辨?zhèn)喂ぷ?，喬光輝先生整理的《瞿佑全集校注》，收入“兩浙作家文叢”刊行，為集大成之作，頗獲學(xué)界好評。《瞿佑全集校注》將瞿佑作品分為詩、詞、詩話、史學(xué)、小說、佚文六種類型，于“佚作”中輯錄其文章5篇，另有殘文數(shù)篇[5]879-893。然而，囿于典籍檢核的限制，該書不免有遺珠之憾?！顿浭⒃适謺娋戆稀芬晃?，《瞿佑全集校注》失載。

山村、虎林二公，宋咸淳名士，并以詩明于時。迨至元初，虎林將有行役，山村手書唐律三十八首以贈，皆其自作也。且又題識歲月于后，謂：“近世習唐詩者，以不用事為第一格。少陵無一字無來處，眾人固不識也。若不用事云者，正以文不讀書之過耳?！逼溲运朴兴?，然亦且中寡學(xué)而輒談比興之病。后有石民瞻跋語，稱“此卷豈特辭翰可重，亦可以見其為人。他日貴游子弟捐一石刻之，使吾輩皆得刮目散懷，亦一奇事也?！比恢两癜傥迨暌樱狗淌?，何世間好奇者之寡耶！可為慨嘆。卷舊藏于盛公之裔季高，后為玄妙道士鄭本中所得，復(fù)轉(zhuǎn)而屬之士人彭宗海。予姪暹壻于彭氏，因遂獲之。蓋四傳矣，不幸乏好奇者為之刻石，以廣著于墨本。然亦幸其不轉(zhuǎn)于墨本而失其真跡也。故謹題附卷后以授暹，俾珍藏之，以俟有識者之鑒觀焉。宣德改元歲次丙午莫春之初，錢塘瞿佑跋。[6]278-280

按：元代仇遠(1247—？)，字仁近，一字仁父，浙江錢塘(今浙江杭州)人。居余杭溪上的仇山，因而自號山村民。生平著述，多有亡佚?！端膸烊珪分浻小督饻Y集》6卷、《山村遺集》1卷，提要對二書的結(jié)集、流傳、輯纂情況有所考辨[7]1428-1429。然而，通過比較可以發(fā)現(xiàn)《文津閣四庫全書》本《山村遺集》內(nèi)容較《文淵閣四庫全書》本多出《附錄》一卷。《附錄》部分收錄友朋贈答之詩、挽詩，及仇遠書法作品的相關(guān)題跋文字。

仇遠有《贈盛元仁手書詩卷》，乃因餞別其友盛元仁，而“手書唐律三十八首以贈”。盛元仁，與俞德鄰、戴表元、仇遠等人交好。如俞德鄰有《送盛元仁序》[8]37-38、戴表元有《送盛元仁赴吉水教授序》[9]343。

仇遠“手書唐律三十八首以贈”盛元仁之事，他在《題手書自作律詩三十八首后》一文中有所交代。他說：“元仁歸十錦，將束書渡淮，輒錄小卷贈行，以寄君思。若元仁少好詩，錄以教我，以寄予思。明月天涯，千里對面，稱不孤矣。戊寅七夕前三日，武林仇遠頓首頓首”[10]573。戊寅，即至元十五年(1278)，據(jù)此可知仇遠送別盛元仁的時間在該年七月。

關(guān)于《贈盛元仁手書詩卷》，后人多有題跋。據(jù)康熙癸巳年(1713)龔翔麟《跋》云：“跋者元石巖、俞希魯、蘇霖，明王洪、胡儼、胡濟、瞿佑，共七人。”[6]280

據(jù)文末題署可知，瞿佑之跋作于“宣德改元歲次丙午”，即明宣宗宣德元年(1426)，是年80歲。文中稱“卷舊藏于盛公之裔季高，后為玄妙道士鄭本中所得，復(fù)轉(zhuǎn)而屬之士人彭宗海。予姪暹壻于彭氏，因遂獲之”，記載了《贈盛元仁手書詩卷》的收藏情況。

另外，龔翔麟所載諸人之跋文，除胡濟的跋文之外，其他諸人題跋皆存。

王士禛(1634—1711)《居易錄》載：“元仇遠，字仁近，《興觀詩集》，有牟巘、方鳳二序，俞希魯、蘇霖、王洪、胡儼、瞿佑諸人跋尾。此集仁近收錄以贈盛元仁者，僅律詩三十八首。”[11]3852王士禛為康熙詩壇的領(lǐng)軍人物，其所見到的仇遠手書已無胡濟的跋文，則此跋文佚失已久。

另外，清代顧維岳(1636—?)[12][13]輯有《山村遺集》4卷，“卷一即所謂《興觀集》中之遠詩三十八首，乃遠自錄詩以贈盛元仁之行者，元石巖、俞希魯、蘇霖，明王洪、胡儼、瞿佑跋”[14]81-82，亦無胡儼之跋。

四、王思任《尺木堂學(xué)易志序》

王思任(1575—1646)，字季重，號遂東，晚年號謔庵，山陰(今浙江紹興)人。“兩浙作家文叢”中有任遠點?！锻跫局厥N》。《尺木堂學(xué)易志》有其序1篇，《王季重十種》失載。

《易》之為書也，自處處世之書也。人第知文之明夷、周之恐懼、孔之削跡，其得力處皆本于憂患，不知包羲氏實已詛之。天下之象，陰陽相半，而陰據(jù)陽上，其取數(shù)又多，故陽常不勝陰，吉兇悔吝反居其三。所謂類萬物之情，則憂患之旨，一情而括矣。情者，情愛之情，非情欲之情也。情不易出，故圣人以意出之，而云哀世之意，又為之開無咎一途，以扶吉而抑兇悔吝，則圣人之言易亦苦矣。人但知趨吉，而不知避兇悔吝；但知避兇悔吝，而不知仍當避吉以止求無咎，則圣人之心苦而眾人之心蒙也。我友馬巽倩氏，讀《易》有年，高第而中廢，廢非其辜，以故困衡動忍之后，發(fā)明四圣人憂世之蘊，以為自處處世之書。窮則變，變則通，豈有長貧賤之高士乎哉？

按：朱彝尊《經(jīng)義考》卷64著錄馬權(quán)奇《尺木堂學(xué)易志》3卷，并錄此序[15]1189。

五、譚獻《小綠天庵遺詩序》

譚獻(1832—1901)，近代詞人、學(xué)者。原名廷獻，一作獻綸，字仲修，號復(fù)堂、半廠、仲儀(又署譚儀)、山桑宦、非見齋、化書堂。浙江仁和(今杭州市)人。著有《復(fù)堂類集》《復(fù)堂詩續(xù)》《復(fù)堂文續(xù)》《復(fù)堂詞》等?！墩憬膮病分杏薪袢肆_仲鼎、俞涴萍整理的《譚獻集》，收錄其詩文作品較全，浙江古籍出版社2012年刊行。今檢釋達受《小綠天庵遺詩》，卷首有譚獻序，《譚獻集》失收。

宋以來西湖多詩僧，工者蓋鮮。六舟和上以金石摹拓著名東南，扇頭箋尾時時賦詩。性好搜訪，每得古跡，輒以詩紀，為將來圖經(jīng)所必錄，于蔬筍中別具公案。當時自阮文達公而下，游方之外，喜與師論文。裙屐觴詠，承平勝事，亂離瘼矣，渺不可追。人天小劫，彼法如夢如幻，掩卷慨然。同治四年乙丑季冬,仁和譚獻審定記時積雪盈庭呵凍書。

按：文載《小綠天庵遺詩》卷首[16]，據(jù)此錄文?！墩憬膮病分杏猩ｉ┱淼尼屵_受《六舟集》，亦未載譚獻序。

另外，《復(fù)堂文續(xù)》卷二有《六譚文集敘》[17]167-168，為王詠霓而作。王詠霓著有《函雅堂集》40卷，卷首亦有此序，序末多“癸巳六月杭州譚廷獻”一句[18]287，可知作于光緒十九年(1893)。同卷又有《漸江鄉(xiāng)人詩序》[17]191-192，文中稱“今者序云門詩，意所感觸，乃為《漸江鄉(xiāng)人詩序》”，為“吾友桐廬袁公黎”而作。此文又載袁昶《漸江村人初集》卷首，文中稱“乃為《漸江村人詩序》”，且“袁公黎”作“袁重黎”。重黎乃袁昶之表字，漸江村人乃其號?！稄?fù)堂文續(xù)》作“公黎”誤。故文題當作《漸江村人詩序》。且文末多“光緒甲午仲冬長至日，仁和譚廷獻”[19]3-5，可知此文作于光緒甲午，即光緒二十年(1894)。

通過爬梳載籍，發(fā)掘作家的佚文，一方面可以補充諸人別集之闕，同時也為相關(guān)研究提供了一些新的材料。特別是章如愚，無別集傳世，輯補佚文，雖然只有一篇，但足可填補其文集之空白。

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