侯惠勤 ：堅(jiān)定文化自信的本質(zhì)是牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

把文化與意識(shí)形態(tài)加以割裂，試圖通過(guò)非意識(shí)形態(tài)化顛覆黨對(duì)意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)一直是我們面對(duì)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，而借口繁榮文化、活躍學(xué)術(shù)而模糊、躲避挑戰(zhàn)則是思想領(lǐng)域長(zhǎng)期存在的嚴(yán)重問(wèn)題。黨的十九大報(bào)告極其鮮明地闡明了堅(jiān)定文化自信和加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的根本一致性，表明了高度的理論徹底和理論自覺(jué)，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)。從根本上說(shuō)，意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路。意識(shí)形態(tài)從兩個(gè)方面決定了文化的發(fā)展方向和道路：一是滲透其中的世界觀、歷史觀，決定了文化的社會(huì)效果和歷史作用。任何文化都不可能“價(jià)值無(wú)涉”，其價(jià)值偏好決定了其為什么人、服務(wù)于誰(shuí)，從而也決定了其發(fā)展前景?！盀槭裁慈说膯?wèn)題，是一個(gè)根本的問(wèn)題，原則的問(wèn)題?！毙麚P(yáng)個(gè)人主義人生觀、價(jià)值觀，必然迷戀西方所謂的自由民主制度，必然抗拒共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。所以，繁榮發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，必須堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，自覺(jué)發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用。二是貫穿其中的人生觀、價(jià)值觀，決定了文化塑造人、引領(lǐng)人的導(dǎo)向和生命力。馬克思主義在這方面的基本觀點(diǎn)，就是強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展和社會(huì)及人類文明的進(jìn)步相一致，最終走向人的自由全面發(fā)展。不是人性創(chuàng)造歷史，而是歷史改變?nèi)诵?。因此，黨的十九大提出了通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)“時(shí)代新人”的任務(wù)，需要認(rèn)真落實(shí)。西方意識(shí)形態(tài)把自利的市民社會(huì)的個(gè)人視為“原人”，并借此否定共產(chǎn)主義的人性依據(jù)，需要認(rèn)真應(yīng)對(duì)。就當(dāng)前來(lái)說(shuō)，就是要加強(qiáng)理論武裝，推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深入人心。要緊緊抓住三個(gè)問(wèn)題深入推進(jìn)理論武裝：一是“新時(shí)代”，即中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代。二是新的時(shí)代課題，即必須深入回答“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義，如何堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”課題。三是新的思想成果，即習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

（來(lái)源：《馬克思主義研究》2017年第11期）

徐顯明：建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治文明

中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義法治的靈魂和根本保障。社會(huì)主義法治必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，黨的領(lǐng)導(dǎo)必須依靠社會(huì)主義法治。建設(shè)中國(guó)特色法治文明，應(yīng)把依法執(zhí)政的基本執(zhí)政方式與依法治國(guó)的基本治國(guó)方略統(tǒng)一起來(lái)；把黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方與人大、政府、政協(xié)、審判機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)依法依章程履行職能、開展工作統(tǒng)一起來(lái)；把黨領(lǐng)導(dǎo)立法和法律實(shí)施與黨在憲法法律范圍內(nèi)活動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)。建設(shè)中國(guó)特色法治文明，需要推進(jìn)馬克思主義法學(xué)中國(guó)化，形成具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的社會(huì)主義法治理論。黨的十八大以來(lái)，我們黨不斷推進(jìn)法治實(shí)踐基礎(chǔ)上的法治理論創(chuàng)新，深刻回答社會(huì)主義法治的本質(zhì)特征、價(jià)值功能、內(nèi)在要求、基本原則、發(fā)展方向等重大問(wèn)題，對(duì)什么是社會(huì)主義法治、如何依法治國(guó)、如何建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家和中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系、如何在法治軌道上推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化等一系列根本性問(wèn)題形成系統(tǒng)認(rèn)識(shí)。這表明，建設(shè)中國(guó)特色法治文明，必須從我國(guó)基本國(guó)情出發(fā)，同改革開放不斷深化的過(guò)程相適應(yīng)，總結(jié)運(yùn)用黨領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)行法治的成功經(jīng)驗(yàn)，圍繞社會(huì)主義法治建設(shè)的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題推進(jìn)法治理論創(chuàng)新，為依法治國(guó)提供理論指導(dǎo)和學(xué)理支撐。中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系包括完備的法律規(guī)范體系、高效的法治實(shí)施體系、嚴(yán)密的法治監(jiān)督體系、有力的法治保障體系、完善的黨內(nèi)法規(guī)體系。中國(guó)特色社會(huì)主義法治是高級(jí)形態(tài)的法治，實(shí)現(xiàn)這種法治的過(guò)程，就是我國(guó)文化實(shí)力和制度實(shí)力不斷增強(qiáng)的過(guò)程，就是把我國(guó)建設(shè)成為法治強(qiáng)國(guó)的過(guò)程，也是中華法治文明不斷為人類發(fā)展貢獻(xiàn)智慧和力量的過(guò)程。

（來(lái)源：《人民日?qǐng)?bào)》2017年12月27日）

顧培東：世界法治模式不會(huì)定于一尊

習(xí)近平同志指出，世界上沒(méi)有完全相同的政治制度模式，政治制度不能脫離特定社會(huì)政治條件和歷史文化傳統(tǒng)來(lái)抽象評(píng)判，不能定于一尊，不能生搬硬套外國(guó)政治制度模式。同樣道理，法治模式也不能而且不會(huì)定于一尊。在人類法治實(shí)踐中，找不到兩種完全相同的法治模式。法治形態(tài)的多樣性是法治理論的一個(gè)重要原理，也是當(dāng)今世界的普遍現(xiàn)實(shí)。根據(jù)這一原理，不能把某種特定的法治實(shí)踐方式當(dāng)作法治的唯一模式，并將其作為評(píng)判不同國(guó)家法治發(fā)展水平的依據(jù)。但現(xiàn)實(shí)中，有人片面推崇西方國(guó)家法治模式；也有人把西方國(guó)家較發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)水平、物質(zhì)條件直接歸因于某種法治模式，而忽視發(fā)展條件、歷史傳承等因素的影響；還有人把特定的經(jīng)濟(jì)、政治制度與法治捆綁在一起，認(rèn)為實(shí)行法治必須連同這些制度一起從國(guó)外移植，如多黨競(jìng)選、三權(quán)分立等。對(duì)這些錯(cuò)誤觀念，我們應(yīng)有正確認(rèn)識(shí)，進(jìn)而把握當(dāng)代中國(guó)法治的特性，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路。從世界范圍看，法治運(yùn)行有一定規(guī)律。法律由確定的國(guó)家機(jī)關(guān)制定和實(shí)施，國(guó)家治理在法治軌道上進(jìn)行，社會(huì)運(yùn)行過(guò)程由法律加以調(diào)節(jié)，有獨(dú)立行使職權(quán)的司法機(jī)關(guān)，每一個(gè)社會(huì)主體都平等適用法律，認(rèn)同法律權(quán)威。然而，這些規(guī)律在不同國(guó)家必然呈現(xiàn)不同的狀態(tài)。應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)法治與人類法治文明的關(guān)系。當(dāng)代中國(guó)法治就是堅(jiān)持全面依法治國(guó)，走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，完善以憲法為核心的中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論。這是我們根據(jù)中國(guó)的社會(huì)條件和現(xiàn)實(shí)處境，從國(guó)家穩(wěn)定發(fā)展和有效治理的需要出發(fā)，對(duì)法治這一現(xiàn)代國(guó)家治理方式的獨(dú)特理解、探索與實(shí)踐。從世界法治文明發(fā)展歷史進(jìn)程看，中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路在許多方面具有開創(chuàng)性。一是當(dāng)代中國(guó)法治建設(shè)是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的，執(zhí)政黨將法治作為治國(guó)理政的基本方式，避免了很多國(guó)家在法治轉(zhuǎn)型過(guò)程中所產(chǎn)生的社會(huì)成本和代價(jià)。二是在發(fā)展中大國(guó)的環(huán)境和條件下，中國(guó)人民選擇了適合國(guó)情的法治道路，較為成功地處理了經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)轉(zhuǎn)型與推行法治之間的關(guān)系。三是在不改變基本政治制度的前提下實(shí)行法治，保證法治的社會(huì)主義性質(zhì)，確保我國(guó)社會(huì)在深刻變革中既生機(jī)勃勃又井然有序。中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路根據(jù)國(guó)情和實(shí)踐不斷發(fā)展完善，取得舉世矚目的成就，也為人類法治文明發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。

（來(lái)源：《人民日?qǐng)?bào)》2017年12月26日）

吳波：對(duì)“太平紳士”須加強(qiáng)問(wèn)責(zé)

近日有媒體報(bào)道稱，江西省對(duì)擬提任地廳級(jí)的28名干部進(jìn)行了任前公示，其中江西省委黨史研究室的兩名干部，因受到方志敏烈士長(zhǎng)孫方華清的質(zhì)疑，擬任新職一事被暫時(shí)擱置。首先，這一事例說(shuō)明，黨的理論和歷史傳播工作尚有不少需要迫切解決的問(wèn)題，也有著很大的開拓空間。社會(huì)思潮的相互激蕩，是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)多元并存的必然反映。不忘初心，牢記使命，自然包括不忘那些為了民族解放和社會(huì)主義事業(yè)奉獻(xiàn)一切的先輩英烈。守護(hù)好他們的榮譽(yù)不容玷污，是后來(lái)者責(zé)無(wú)旁貸的使命。一些職能部門以及地方黨委政府，對(duì)公然詆毀攻擊革命英烈的言行漠然無(wú)為，缺乏政治擔(dān)當(dāng)，就根本原因而言，是政治意識(shí)的淡化和事業(yè)心的淡薄所致。就直接原因而言，則是因?yàn)閮r(jià)值觀、政績(jī)觀的嚴(yán)重偏差。對(duì)于新時(shí)代如何深入推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨這個(gè)偉大工程，這一事例無(wú)疑也提供了很好的啟示。長(zhǎng)期以來(lái)，在優(yōu)秀或合格干部與違紀(jì)違法干部之間，一直存在一個(gè)模糊地帶，不少官員位于其中。缺乏政治擔(dān)當(dāng)?shù)谋澈?，是有的官員專注人脈卻不干實(shí)事，有的擅長(zhǎng)制造政績(jī)，掩蓋問(wèn)題的能力出類拔萃，還有的愛(ài)惜羽毛、樂(lè)享“太平”。上述情形說(shuō)明，干部使用的逆向淘汰風(fēng)氣雖然在不斷消解但依然存在，反映了全面從嚴(yán)治黨的長(zhǎng)期性復(fù)雜性和艱巨性。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的作用下，“去政治化”具有一定的客觀性，但歷史虛無(wú)主義的解構(gòu)屢屢得逞，這不能不說(shuō)是一種悲哀。一個(gè)民族的復(fù)興，既有物質(zhì)富足的表達(dá)，也有精神豐富的顯示。比較而言，后者的意義更為根本。對(duì)于一個(gè)距離復(fù)興目標(biāo)越來(lái)越近的民族來(lái)說(shuō)，政治意識(shí)絕不能與民族復(fù)興的前景背道而馳。從一定意義上來(lái)說(shuō)，新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨的努力是一次“再政治化”的探索，其中自然應(yīng)包括自上而下和自下而上監(jiān)督評(píng)價(jià)機(jī)制的完善。只有不斷增強(qiáng)監(jiān)督的地位和分量，才能逐漸清除官場(chǎng)中模糊不清的地帶，黨的純潔性修復(fù)也才能變得更有力。

（來(lái)源：《環(huán)球時(shí)報(bào) 》2017年12月15日）

[美]約瑟菲娜·休特林：西方寡頭借掌控媒體上位

美國(guó)野獸日?qǐng)?bào)網(wǎng)站12月12日發(fā)表題為《寡頭是如何接管世界的》的文章稱，在東歐的大部分地區(qū)，寡頭們正在獲得勝利。一是億萬(wàn)富豪在多國(guó)當(dāng)政。在首次競(jìng)選公職的幾個(gè)月之前，捷克第二大富豪安德烈·巴比什來(lái)到捷克最有影響力的日?qǐng)?bào)報(bào)社，試圖讓該報(bào)記者相信，他不會(huì)將自己一天前剛剛收購(gòu)的這份報(bào)紙用于政治目的。他對(duì)記者說(shuō)：“想怎么寫就怎么寫。”當(dāng)然，巴比什沒(méi)有信守諾言。四年后，《今日青年陣線報(bào)》從一份曾經(jīng)敢把總理拉下馬的報(bào)紙，變成了人們所說(shuō)的“沒(méi)有任何調(diào)查報(bào)道的空殼”?？吹搅税桑瑑|萬(wàn)富豪（或自稱億萬(wàn)富豪者）的政治抱負(fù)和政治事業(yè)扶搖直上的情況不僅限于美國(guó)。從羅馬到第比利斯，從布達(dá)佩斯到基輔和莫斯科，億萬(wàn)富豪已經(jīng)超越意識(shí)形態(tài)，成為歐洲許多地方的政治主角。二是建媒體帝國(guó)控制言路。他們當(dāng)中大多數(shù)人的共同點(diǎn)是，打造了——或收購(gòu)了——一個(gè)支持億萬(wàn)富豪的媒體帝國(guó)。在匈牙利，總理歐爾班·維克托的同伙收購(gòu)了一大批媒體。依靠私營(yíng)電視網(wǎng)絡(luò)發(fā)家的意大利前總理西爾維奧·貝盧斯科尼重新出任要職，以便對(duì)明年意大利的全國(guó)大選施加影響。在美國(guó)，梅雷迪思公司收購(gòu)了搖搖欲墜的時(shí)代出版公司，并可能會(huì)出售《時(shí)代》周刊的部分股份給支持特朗普的《國(guó)民問(wèn)詢》周刊老板。此外，美國(guó)支持特朗普的極端保守派廣播公司——辛克萊廣播集團(tuán)，將成為美國(guó)歷史上規(guī)模最大的地方電視臺(tái)集團(tuán)。

（來(lái)源：《參考消息》2017年12月25日）