劉娜（蚌埠龍子湖區(qū)文化館，安徽 蚌埠 233000）

1 新媒體環(huán)境攝影藝術(shù)特征

1.1 虛擬性

今天人們?cè)谡務(wù)摂z影的時(shí)候，攝影的概念已發(fā)生了巨變，這源于新媒體尤其是數(shù)字技術(shù)的進(jìn)步。20多年的攝影演進(jìn)與20世紀(jì)80年代之前的150年攝影技術(shù)的演進(jìn)路徑是罕有關(guān)聯(lián)的，它開辟了一條截然不同的新路。而今數(shù)字化帶來的是一場(chǎng)涉及影像的生產(chǎn)、傳播、標(biāo)準(zhǔn)衡量和價(jià)值重估的本質(zhì)革新。傳統(tǒng)攝影與數(shù)字影像不存在承續(xù)關(guān)系，來自不同方向和渠道，各自具備沒有交集的歷史，生長(zhǎng)成熟于迥異的兩個(gè)系統(tǒng)。

1.2 超現(xiàn)實(shí)

傳統(tǒng)的攝影創(chuàng)作，拍攝者要通過拍攝對(duì)象和決定性瞬間來進(jìn)行攝影中的“攝”，然后通過暗房技術(shù)，完成創(chuàng)作者作品在攝影中的“影”，最終將現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景轉(zhuǎn)化為視覺形象。雖然在暗房，創(chuàng)作者可以對(duì)作品進(jìn)行拼貼和控制，但工藝難度相對(duì)大，創(chuàng)作空間相對(duì)小。新媒體時(shí)代，數(shù)字技術(shù)宣告了數(shù)字媒體藝術(shù)的誕生，攝影者通過數(shù)碼設(shè)備及圖像編輯軟件對(duì)攝影作品進(jìn)行二次創(chuàng)作，超越了傳統(tǒng)攝影的本體特征，使攝影不僅僅能拍到實(shí)際存在的景象，還能捕捉到創(chuàng)作者想象的東西，甚至是內(nèi)心的感悟，或是思想的展現(xiàn)。目前，國(guó)內(nèi)一些藝術(shù)工作者正嘗試將數(shù)字影像技術(shù)應(yīng)用于創(chuàng)作，用藝術(shù)創(chuàng)作反思當(dāng)代文化現(xiàn)象和社會(huì)問題。

2 新媒體環(huán)境攝影現(xiàn)狀分析

2.1 “全民攝影”與即時(shí)互動(dòng)

攝影術(shù)誕生之初，和繪畫一樣，是貴族享用的藝術(shù)。后來，擁有照相機(jī)的人越來越多，但因價(jià)格和技術(shù)門檻，攝影群體仍屬于小眾。數(shù)碼時(shí)代，“傻瓜”設(shè)置和無成本拍攝，攝影越來越大眾化，終于在智能手機(jī)時(shí)代，開啟了真正意義的全民攝影。任何人隨時(shí)都可拍出與有多年經(jīng)驗(yàn)的攝影師在品質(zhì)上不分伯仲的照片。這如同攝影誕生時(shí)，攝影師對(duì)經(jīng)過數(shù)十年訓(xùn)練獲得豐富經(jīng)驗(yàn)的畫家的打擊一樣。數(shù)碼相機(jī)、智能手機(jī)的普及，攝影人的大眾化，鑒賞人的大眾化，讓大眾成為攝影文化的主體，為老百姓提供了話語空間。老百姓通過數(shù)碼相機(jī)、手機(jī)拍攝自己的點(diǎn)滴生活，配以生活感悟，然后通過網(wǎng)絡(luò)，經(jīng)過各類手機(jī)APP的修飾發(fā)布，親朋好友甚至互不相識(shí)的人們?cè)诘谝粫r(shí)間看到拍攝者的生活狀態(tài)和思想感悟。每個(gè)人都能通過攝影與他人分享自己的喜怒哀樂。通過各類圖片社交平臺(tái)的應(yīng)用，人們除了看到彼此的攝影作品，還能互動(dòng)點(diǎn)評(píng)，通過獲取好評(píng)和點(diǎn)贊，促進(jìn)個(gè)人拍攝技藝的提升。老百姓也因此加強(qiáng)攝影知識(shí)的學(xué)習(xí)，推動(dòng)了全民學(xué)攝影熱潮，這一定程度上普及了攝影知識(shí)。攝影的數(shù)字化與圖片數(shù)字化傳播共生共存，引發(fā)了攝影文化嬗變，促進(jìn)了攝影時(shí)代演進(jìn)。新媒體為數(shù)字圖像提供了新的傳播方式，使得大眾能自主、自由地發(fā)聲，大家的話語也能傳播到社會(huì)的方方面面，刺激著攝影文化的重構(gòu)。

2.2 二次創(chuàng)作與圖片造假

傳統(tǒng)的攝影藝術(shù)工序較為復(fù)雜，難以大眾化，攝影藝術(shù)發(fā)展重任由小部分人承擔(dān)。新媒體技術(shù)實(shí)現(xiàn)了攝影作品的再創(chuàng)造，較多虛擬攝影題材，促進(jìn)了攝影藝術(shù)發(fā)展。新媒體使得攝影者的作品更加個(gè)性化，這種個(gè)性化無法模仿，潛移默化改變著攝影理念。傳統(tǒng)攝影主要表現(xiàn)客觀事物的存在，而新媒體使得攝影能表現(xiàn)出拍攝者對(duì)客觀存在的獨(dú)到見解。數(shù)字媒體日益成為藝術(shù)工作者最好的表現(xiàn)媒介。圖片常用作事實(shí)的證據(jù)，而數(shù)碼技術(shù)的進(jìn)步，使得修改圖像的成本和技術(shù)門檻變低，一些人往往會(huì)因?yàn)槊バ薷膱D片，而唯有真實(shí)的攝影作品才會(huì)被社會(huì)接納，假圖像終究會(huì)被揭露，制假者名譽(yù)掃地，甚至因觸犯刑法而身陷囹圄。攝影的真實(shí)性必須捍衛(wèi)。值得注意的是，絕大多數(shù)網(wǎng)民對(duì)于專業(yè)造假的攝影圖片缺乏認(rèn)知，這也是如今攝像界最大的問題和面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。2007—2008年轟動(dòng)學(xué)界的“正龍拍虎”事件，正是圖像造假帶來負(fù)面影響的典型案例。

2.3 攝影反思與理論創(chuàng)新

新媒體環(huán)境是讀圖時(shí)代，影像已成為人們重要的表達(dá)話語和書寫方式，它幾乎無處不在?，F(xiàn)代人已習(xí)慣用影像思考，影像已成為繼圖騰、文字之后重要的表達(dá)載體，人們生活不可或缺，從起床第一件事到睡前最后一個(gè)動(dòng)作，可能都是打開社交媒體，看新聞，看朋友圈動(dòng)態(tài)，而這些幾乎都是由圖片架構(gòu)而成。所以，無圖就無真相的讀圖時(shí)代，攝影充斥于生活，我們不得不對(duì)這個(gè)時(shí)代的攝影進(jìn)行反思。面對(duì)影像的包圍，人們一方面享用著快捷和便利，另一方面卻陷于選擇的恐慌，海量的圖片使人們視覺疲勞、真假難辨，影像垃圾隨時(shí)隨處闖入人們的視野。新媒體環(huán)境下應(yīng)冷靜思考、正確選擇。歷史證明，一切藝術(shù)的終極價(jià)值皆是為人類的心靈提供積極的熏陶作為藝術(shù)的攝影，應(yīng)基于攝影藝術(shù)的表現(xiàn)手法，探索在新媒體環(huán)境下攝影的特點(diǎn)，不斷創(chuàng)作新的作品。因此，掌握了數(shù)字技術(shù)的攝影人應(yīng)強(qiáng)化自身的人文素養(yǎng)，更應(yīng)豐富自身知識(shí)面。攝影已成為一門跨學(xué)科藝術(shù)，攝影人應(yīng)自覺從相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域汲取、補(bǔ)充知識(shí)，掌握最新科技前沿的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)。作為一個(gè)學(xué)科，只有“技術(shù)”而無“理論”不行，新媒體環(huán)境下攝影需集話語與圖像理論于一體，既符合傳統(tǒng)基本理念，又能闡明相關(guān)關(guān)系的全新理論。攝影理論研究須直面攝影現(xiàn)象和文化，即面向攝影的物質(zhì)文化和攝影的精神文化，探討攝影文化結(jié)構(gòu)和價(jià)值體系。

3 結(jié)語

攝影與新媒體的發(fā)展相輔相成，相互依賴又相互促進(jìn)。攝影工作者、愛好者，應(yīng)利用好新媒體、創(chuàng)作出更多的優(yōu)秀攝影作品。