文/廣州市越秀區(qū)東山培正小學(xué) 鄭煒珍
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)創(chuàng)設(shè)真實(shí)情景,把創(chuàng)設(shè)情景看作是 “意義建構(gòu)”的必要前提。創(chuàng)設(shè)與主題相關(guān)的、盡可能真實(shí)的情境。在這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境中,教學(xué)設(shè)計(jì)通常不是從分析教學(xué)目標(biāo)開(kāi)始,而是從如何創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生意義建構(gòu)的情境開(kāi)始。
如在教學(xué) “一般的分?jǐn)?shù)、小數(shù)應(yīng)用題”時(shí),我在教室里布置了一個(gè)簡(jiǎn)易花店,創(chuàng)設(shè)了讓兩個(gè)學(xué)生分別扮演售貨員小姐和小顧客的情景,在對(duì)話中提問(wèn): “你好!你想買(mǎi)點(diǎn)什么?” “小姐,一支康乃馨多少錢(qián)?” “3.6元?!?“那一支百合花呢?” “康乃馨的價(jià)錢(qián)比百合花的兩倍多 0.4元。” “那我要這支百合花該還你多少錢(qián)呢?”
此時(shí),學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望大增,學(xué)習(xí)興趣高漲。因而,教師在引入數(shù)學(xué)知識(shí)時(shí),要善于從學(xué)生熟知的日常生活現(xiàn)象中提煉數(shù)學(xué)問(wèn)題,把生活化的數(shù)學(xué)引進(jìn)課堂,實(shí)現(xiàn) “生活經(jīng)驗(yàn)數(shù)學(xué)化”,使學(xué)生體會(huì)到生活中處處有數(shù)學(xué),從而對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生親切感,激勵(lì)他們?cè)跀?shù)學(xué)王國(guó)中主動(dòng)探知。這既是建構(gòu)主義的理念,也是 《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求。教師在創(chuàng)設(shè)數(shù)學(xué)知識(shí)的問(wèn)題情景時(shí),要注意以下幾點(diǎn):①問(wèn)題情景必須貼近兒童的現(xiàn)實(shí)生活,是兒童已經(jīng)經(jīng)歷的,使其在探索過(guò)程中猶如身臨其境。②問(wèn)題情景創(chuàng)意要新穎,是兒童好奇的,是兒童感興趣的,使兒童能專(zhuān)注于問(wèn)題之中。③問(wèn)題情景可以適當(dāng)開(kāi)放,為學(xué)生萌發(fā)創(chuàng)新意識(shí)創(chuàng)造條件。
在建構(gòu)意義過(guò)程中要求學(xué)生主動(dòng)去搜集并分析有關(guān)的信息和資料,對(duì)所學(xué)習(xí)的問(wèn)題要提出各種假設(shè),形成猜想,研究猜想的合理性,通過(guò)猜想—修正—再猜想—再修正……而獲得接近于實(shí)際的某種結(jié)果,這樣的直接經(jīng)驗(yàn)有助于學(xué)生看到數(shù)學(xué)的似真性,看到數(shù)學(xué)的不確定性一面。因此,教師要充分挖掘適合學(xué)生學(xué)習(xí)的資源,既可以從報(bào)刊雜志、電視廣播、網(wǎng)絡(luò)等方面尋找,也可以從學(xué)生的生活實(shí)際中選取,如有關(guān)學(xué)校周?chē)缆方煌?(運(yùn)輸量、車(chē)輛數(shù)、堵塞情況、交通事故等)狀況的調(diào)查、對(duì)自己所喜歡的體育比賽的研究等。還可以安排一些實(shí)踐活動(dòng)、社會(huì)調(diào)查等 (如全班合作,統(tǒng)計(jì)一段中文文章中文字出錯(cuò)的頻率),使學(xué)生親身經(jīng)歷解決問(wèn)題的過(guò)程,進(jìn)而提高學(xué)生收集處理信息的能力。
弗賴(lài)登塔爾說(shuō)過(guò): “數(shù)學(xué)知識(shí)既不是教出來(lái)的,也不是學(xué)出來(lái)的,而是研究出來(lái)的。”建構(gòu)主義認(rèn)為,學(xué)習(xí)者要想完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu),即達(dá)到對(duì)該知識(shí)所反映事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其它事物之間聯(lián)系的深刻理解,最好的辦法是讓學(xué)習(xí)者到現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)環(huán)境中去感受、去體驗(yàn) (即通過(guò)獲取直接經(jīng)驗(yàn)來(lái)學(xué)習(xí)),用探索法、發(fā)現(xiàn)法去建構(gòu)知識(shí)的意義,而不是僅僅聆聽(tīng)別人 (例如教師)關(guān)于這種經(jīng)驗(yàn)的介紹和講解。因而,要重視學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程,在數(shù)學(xué)教學(xué)中把重點(diǎn)放在揭示各個(gè)知識(shí)形成的方法,展示學(xué)習(xí)新知識(shí)的思維過(guò)程,讓學(xué)生通過(guò)感知——概括——應(yīng)用的思維過(guò)程去發(fā)現(xiàn)真理,掌握規(guī)律。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為,協(xié)作學(xué)習(xí)以及學(xué)習(xí)者與周?chē)h(huán)境的交互作用,對(duì)于學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解 (即對(duì)知識(shí)意義的建構(gòu))起著關(guān)鍵性的作用。通過(guò)協(xié)作學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)者群體(包括教師和每位學(xué)生)的思維與智慧就可以被整個(gè)群體所享受;學(xué)生同伴間由原來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系變?yōu)楦薪ㄔO(shè)性的合作伙伴關(guān)系。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)需要交流。學(xué)生不僅是聽(tīng),而且還要有機(jī)會(huì)說(shuō),有機(jī)會(huì)討論他們所觀察到的事物,數(shù)學(xué)過(guò)程怎樣得以進(jìn)行,答案為什么正確,等等。因此,一堂好的數(shù)學(xué)課,應(yīng)該是在教師的組織下全體學(xué)生積極參與教學(xué)過(guò)程的課,是師生之間、學(xué)生之間通過(guò)高質(zhì)量討論而取得對(duì)知識(shí)本質(zhì)的共識(shí)的課。這樣的課堂上,學(xué)生的思維處于高度運(yùn)轉(zhuǎn)狀態(tài),知識(shí)是在教師指導(dǎo)下,通過(guò)學(xué)生自己主動(dòng)建構(gòu)的方式獲得。
如在學(xué)完 “圓的面積”之后教師可引導(dǎo)學(xué)生想出 “自來(lái)水管為什么是圓的”的生活問(wèn)題。學(xué)生通過(guò)討論交流,有的認(rèn)為在周長(zhǎng)相等的條件下,圓形管子橫截面積最大,出水量也就最大;有的同學(xué)甚至想到如果在面積同樣大的情況下,做圓形的要比做正方形的節(jié)省材料;有的同學(xué)指出圓形具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性,不易變形,耐壓等特點(diǎn)。從上可看出,數(shù)學(xué)知識(shí)在實(shí)際中得以應(yīng)用,可使學(xué)生豐富對(duì)生活數(shù)學(xué)的體驗(yàn),了解數(shù)學(xué)的價(jià)值,增強(qiáng)學(xué)習(xí)應(yīng)用數(shù)學(xué)的信心,他們才能學(xué)會(huì)用數(shù)學(xué)思維方式觀察、分析現(xiàn)實(shí)社會(huì),自主建構(gòu)數(shù)學(xué)認(rèn)知體系。