孫大治（哈爾濱歌劇院曲藝團(tuán), 黑龍江 哈爾濱 150080）

相聲是表演藝術(shù)，實(shí)際上也離不開塑造人物形象。一般而言，相聲是以相聲技藝為藝術(shù)手段、在具有喜劇性的情節(jié)中塑造人物形象。經(jīng)過相聲伎藝創(chuàng)作的人物形象，具有鮮明的相聲特點(diǎn)和突出的喜劇性效果。具體來說，相聲主要通過“包袱”和語言來塑造人物形象，在說學(xué)逗唱的表演中完成整個(gè)相聲人物形象的塑造。

一、相聲與人物

常言道文學(xué)是人學(xué)。其實(shí)不論哪種形式的文學(xué)和藝術(shù)作品都離不開人物。人是文學(xué)藝術(shù)作品表現(xiàn)的重心，人物則是創(chuàng)作的重點(diǎn)。作為表演藝術(shù)的相聲，實(shí)際上也要表現(xiàn)人物、刻畫形象。首先，相聲以現(xiàn)實(shí)為題材，表現(xiàn)的是現(xiàn)實(shí)生活。相聲貼近生活，不是只有生活里的事，還會(huì)有生活中的人。其次，相聲演員們致力于人物創(chuàng)作。盡管很多的相聲創(chuàng)作并不注重表現(xiàn)人物，很長(zhǎng)時(shí)間里相聲的人物創(chuàng)作處于藝術(shù)觀念的不自覺狀態(tài)，但是仍然有相聲演員致力于相聲人物的創(chuàng)作。這也就是通常所謂的寫人物的相聲。再次，隨著人物在相聲中形象意義的加強(qiáng)，相聲理論研究者越來越注意到相聲人物，注意到相聲人物塑造的問題。

總而言之，相聲不僅有人物，相聲人物還應(yīng)該形象鮮明。相聲人物并沒有湮沒在相聲的笑聲中，相聲的人物實(shí)際上備受人們的關(guān)注。

二、運(yùn)用“包袱”塑造人物

“包袱”是制造相聲喜劇性、滑稽性藝術(shù)效果的手段。按其字面解釋，是指先將可以引人發(fā)笑的內(nèi)容隱藏在包袱之中，等到時(shí)機(jī)成熟猛然解開包袱，使笑料、噓頭等引人發(fā)笑的東西呈現(xiàn)在觀眾面前，讓觀眾感覺即在“意料之外”，又在“情理之中”，產(chǎn)生渝悅的審美體驗(yàn)。

相聲主要通過逗樂的方式來表達(dá)主題并塑造人物形象。從文本寫作，到舞臺(tái)表演，相聲都極其強(qiáng)調(diào)喜劇性形象和喜劇性情境的創(chuàng)造。那么怎樣才能使人物形象富于喜劇性的特點(diǎn)呢劉寶瑞的經(jīng)驗(yàn)具有代表性“單口相聲中的‘包袱’往往是創(chuàng)作者塑造人物的重要手段。”其實(shí)這也是各種相聲形式所慣用的手段。也就是說相聲創(chuàng)造的核心就是對(duì)“包袱”的創(chuàng)造和運(yùn)用，相聲人物形象要用“包袱”不斷強(qiáng)化。相聲不僅用“包袱”制造笑料，還用“包袱”來塑造人物的外貌、性格和心理。人物形象的喜劇性和“包袱”的笑料相輔相成，就能夠增添“包袱”的張力，使人物形象愈加生動(dòng)而有個(gè)性。“包袱”在相聲的創(chuàng)作和表演中占據(jù)非常核心的地位，沒有了笑料的設(shè)計(jì)就不能稱之為相聲。

三、以口說方式塑造人物

作為語一言表演的藝術(shù)，相聲以語言的表達(dá)方式來塑造喜劇性人物形象，實(shí)質(zhì)的意義應(yīng)該是用演員的口語語言和人物的自身語言來塑造人物形象。即人物形象完全憑著表演者的口說進(jìn)行塑造。人物賦予語言以形象，語言展示人物的鮮明個(gè)性。如果從“相聲”一詞的本意來看，相聲即謂有相有聲，用口語的聲音形象塑造

人物形象，用口語的方式展現(xiàn)人物形象，這是一種獨(dú)特的語言表演的藝術(shù)。說，就是演員沒有任何道具和布景，光憑一張嘴，就要把人物的性格和個(gè)性表現(xiàn)出來光憑一張嘴，就要表現(xiàn)出人物的心理和心態(tài)。相聲人物是說出來的，不是表演出來的。

語言是相聲藝術(shù)的媒介和根基，相聲的魅力正是源自它喜劇性和充滿智慧的語言，相聲中一個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)的人物也是通過演員的語言表達(dá)展現(xiàn)在觀眾的面前。所以說相聲演員塑造人物成功與否的一個(gè)最重要判斷標(biāo)志，就是這個(gè)人物是否具有鮮明個(gè)性的語言以及運(yùn)用語言的技巧能力。

四、“非扮演”式的人物塑造

相聲作為說的表演藝術(shù)有獨(dú)特的藝術(shù)形式。演員在場(chǎng)上或者是以“第三人稱”身份來講述，或者換作“第一人稱”的形象不加扮相來做戲，經(jīng)常需要在不同的身份形象之間來回變換。因此相聲人物塑造的又一個(gè)特點(diǎn)就是“非扮演”式的人物塑造。相聲表演的人物塑造，與其他各種舞臺(tái)表演藝術(shù)有所不同。包括喜劇在內(nèi)的戲劇或者戲曲的表演，演員是以“第一人稱”的扮演來演繹人物，所以舞臺(tái)上的演員就是戲中的人物，戲結(jié)束了，人物就消失了，演員就不在場(chǎng)上了。然而相聲要以演員“第三人稱的口語敘述”為主要的表達(dá)方式，要在演員與人物之間不斷改變身份來展現(xiàn)喜劇性的人物形象?！翱陬^語言”是相聲表演的基本材質(zhì)，相聲塑造人物、逗樂說理是通過演員的口語敘述為主、肢體表情為輔來完成的，口語表達(dá)是相聲與觀眾交流的最重要媒介?！暗谌朔Q的敘述”是相聲表演最本質(zhì)的特點(diǎn)，演員以客觀敘述者的身份講述故事，間或跳入角色模仿故事中的人物。相聲塑造人物的重點(diǎn)在于它是敘述而非扮演，這與其他藝術(shù)形式塑造人物有質(zhì)的區(qū)別。

結(jié)語

從當(dāng)前相聲的創(chuàng)作和表演上來看，相聲人物并不是相聲研究中關(guān)注的問題，對(duì)于一些相聲演員來說相聲人物塑造也不是相聲創(chuàng)作和表演需要重視的問題。但是從大量的相聲作品中可以看到，相聲中有人物，相聲的創(chuàng)作與表演實(shí)際上都離不開人物塑造。相聲人物形象的喜劇性效果，與相聲人物塑造有密切的聯(lián)系，對(duì)于相聲獨(dú)特喜劇性的展現(xiàn)發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。