范文多（河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，河南 開封 475000）

從行為去探討音樂,從音樂美學(xué)的角度來說，這屬于音樂美學(xué)三要素理論中的其中一要素，即“行為要素”它包含兩個(gè)方面：操作行為和文化參與行為。操作行為也就是說，我們彈好琴的關(guān)鍵，首先是良好的技術(shù)的支撐，是需要落實(shí)到一首樂曲的每個(gè)音符上，你只需先做好一點(diǎn)，那就是把譜面上的東西弄對(duì)。當(dāng)我們?cè)谘葑鄷r(shí)，首先需要閱讀曲譜，認(rèn)清音符，主要的音域，節(jié)奏，奏法及觸鍵方式，接著深入了解它的結(jié)構(gòu)，和聲織體等。所以正確的演奏曲譜是首要的關(guān)鍵，筆者總結(jié)了重要的三個(gè)方面;

1.從樂器的特殊性去看“操作行為”

首先我們來談?wù)勗趺从|鍵，在這里必須從樂器的特殊性來考慮，從所學(xué)的西方音樂史的內(nèi)容中了解，巴洛克時(shí)期鍵盤樂器的發(fā)展。在鍵盤樂器的歷史沿革與發(fā)展中，巴赫所處的巴洛克時(shí)期出現(xiàn)的鍵盤樂器有三類：管風(fēng)琴，古鋼琴中的楔槌鍵琴，羽管鍵根據(jù)對(duì)上述三類巴洛克時(shí)期鍵盤樂器的介紹，我們不難發(fā)現(xiàn)觸鍵是演奏它們的關(guān)鍵，從樂器的特殊性與差異性來考量，不同的觸鍵所產(chǎn)生的音色不近相同。

考慮到古鋼琴的特殊性，適宜斷奏和非連奏，不宜連奏，因?yàn)閺棾龅囊糁递^短，踏板只用來控制音栓音量的大小。所以我們一定要注意斷與連。從學(xué)習(xí)中，筆者認(rèn)為彈奏巴赫的作品，需要分句，這一點(diǎn)是相通的，運(yùn)用在每個(gè)作品里，音樂的流動(dòng)就像我們?nèi)祟愒谡f話，是需要標(biāo)點(diǎn)停頓的，所以分句也尤為關(guān)鍵。

2.從巴赫音樂的復(fù)雜性去看“操作行為”

復(fù)調(diào)音樂是巴洛克時(shí)期的音樂中最主要的一種音樂織體形式，復(fù)調(diào)音樂是與主調(diào)音樂相對(duì)立的。想要彈好巴赫“極繁的鍵盤音樂”的關(guān)鍵在于理解它的復(fù)調(diào)性，我認(rèn)為，如果簡(jiǎn)單理解每個(gè)聲部獨(dú)立運(yùn)行彈奏，像不分主次的彈法是不全面，不深刻的，狹隘的。試想每個(gè)聲部的音量都相同，所出的音樂會(huì)是協(xié)調(diào)的，但是由于沒有突出的部分，會(huì)聽起來十分乏味和單調(diào)。代百生曾總結(jié)彈奏復(fù)調(diào)音樂的要領(lǐng)“復(fù)調(diào)音樂要彈好，多聲思維很重要，分析樂曲勤思考，音樂聽覺作指導(dǎo)，手指獨(dú)立又不倚，觸鍵音色有對(duì)比，聲部連續(xù)又清晰，層次鮮明現(xiàn)主題?！?/p>

3.從裝飾音與踏板的應(yīng)用去看“操作行為”

在巴赫的作品中，我們不少會(huì)見到裝飾音的應(yīng)用，在陳燕的《論巴赫鍵盤作品裝飾音的演奏》一文中，首先對(duì)于裝飾音在音樂上的美學(xué)價(jià)值做出了肯定，又較為全面地分析了巴赫鍵盤作品的裝飾音，提到了“巴赫作品中裝飾音的三種情況，(一）作曲家把裝飾音的細(xì)節(jié)都用音符寫下來，演奏者不需要增加任何音符，（二）巴赫寫下的裝飾音原型，又寫下裝飾的變體，（三）只注明裝飾的特定符號(hào)?！栋秃真I盤演奏風(fēng)格（二）》的文章中有對(duì)巴洛克時(shí)期有關(guān)附點(diǎn)及節(jié)奏方面的一些慣例的探討，“在巴洛克及古典主義時(shí)期，作曲家寫譜在音符的時(shí)值方面，往往并不準(zhǔn)確，……最重要的一點(diǎn)，附點(diǎn)的時(shí)值往往是可改變的，并非嚴(yán)格遵守的，在巴洛克時(shí)期，附點(diǎn)的時(shí)值往往要根據(jù)音樂的內(nèi)容，演奏必須看到后面的音符，以便找到正確的奏法?！蔽艺J(rèn)為在這些裝飾音演奏的時(shí)候，并沒有十分苛刻，除了原已標(biāo)記過的裝飾音，其他的裝飾音，首先是按照它是哪類去分析，先根據(jù)自己的理解進(jìn)行彈奏，如果實(shí)在不能解決，可以和同學(xué)、老師大膽地交流，或是去看看著名的演奏家們是如何處理，一切的目的，是把音樂展現(xiàn)的更加動(dòng)聽，簡(jiǎn)單來說，以好聽為目標(biāo)。

關(guān)于踏板的使用，因?yàn)闃菲鞯牟煌?，?dāng)時(shí)的踏板用來控制音栓，那么我們是否在彈奏巴赫作品的時(shí)候使用踏板呢？對(duì)于今天的巴赫演奏家，制音器踏板的最重要的作用，是為了在需要的時(shí)候達(dá)到一個(gè)無縫的連奏……彈奏者必須用手指來達(dá)到盡可能多的連奏，右踏板主要幫助做到連音連接。在《巴赫鋼琴作品演奏藝術(shù)淺析》一文中也指出“巴赫的音樂作品具有極強(qiáng)的結(jié)構(gòu)性和與邏輯性，在踏板的使用上就不能用踏板造成‘和聲的交織’,和‘織體的模糊’使用踏板上要謹(jǐn)慎，通常有幾種情況需要使用踏板，（一）手指難以達(dá)到連奏，巧妙使用右踏板，但要踩的很短（二）需要一個(gè)豐滿和歌唱的聲音，也可使用右踏板美化音質(zhì)?！痹诠P者看來，踏板猶如烹飪，只作為增添味覺的調(diào)味劑，不可過分使用，并不能掩飾技術(shù)上的瑕疵。所以如果我們覺得踏板不好控制，可以盡量不踩或者輕踩，但是要像前面論問題提到的，保持音樂的歌唱性，踏板踩時(shí)不要把音樂模糊化，破壞聲部間獨(dú)立流動(dòng)的線條，繼而破壞音樂的整體效果。

解決完譜面的東西，我們應(yīng)從作品的作者，創(chuàng)作的文化背景，他的人生經(jīng)歷去更加深入的了解作品。即美學(xué)思想中行為要素存在的文化參與行為要素：所有與音樂相關(guān)的行為，首先創(chuàng)作背景和個(gè)人經(jīng)歷在這一時(shí)期是有著千絲萬縷的聯(lián)系的，也是分不開的，在大的文化背景下，在巴赫出生的德國(guó)“馬丁·路德宗教改革引起了長(zhǎng)達(dá)30年的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)……路德新教的會(huì)眾同唱形式，眾贊歌給巴洛克時(shí)期的音樂發(fā)展鋪就了道路……與宗教音樂密切相關(guān)的管風(fēng)琴音樂在當(dāng)時(shí)得到了蓬勃的發(fā)展?！卑秃帐且粋€(gè)虔誠(chéng)的宗教信徒，他的作品有著極高的宗教性?！伴L(zhǎng)期在教堂任職，一直受到宗教環(huán)境、氣氛、音樂的熏陶，因此他對(duì)于宗教的信仰和藝術(shù)的熱愛是融為一體的。”除去了解巴赫的人生經(jīng)歷、創(chuàng)作背景之外，我們還可以向朱曉玫，古爾德等以演奏巴赫作品而聞名的鋼琴家學(xué)習(xí)，例如朱曉玫將老子的“世界之大莫不柔于水”思想與巴赫的音樂相結(jié)合，并于自己的人生經(jīng)歷相結(jié)合，得出自己的感想。

用“行為”去談巴赫的音樂演奏與風(fēng)格，行為是美學(xué)思想三種要素中最根本的，形態(tài)，意識(shí)都是建立在行為之上，首先有了行為的積累，你才會(huì)有好的音響形態(tài)，通過不斷地行為積累，你才會(huì)產(chǎn)生自己的意識(shí)，即自己的音樂審美觀，有一雙“聰明的耳朵”，可見其重要性。首先操作行為上，從所學(xué)的理論知識(shí)來理解，從樂器特殊性看觸鍵和奏法，音樂旋律各聲部的獨(dú)立性看音樂分層面分句，從裝飾音彈法和踏板的使用看演奏技巧，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)；其次文化參與行為上多去了解作者的個(gè)人經(jīng)歷，巴赫音樂創(chuàng)作的鮮明的特點(diǎn)：宗教性與世俗性，音樂思想，追求心靈上的理解。創(chuàng)作的大的文化背景，文藝復(fù)興宗教改革的影響，帶入自己的情感理解去彈奏。

通過學(xué)科知識(shí)的綜合，運(yùn)用美學(xué)中欣賞分析作品的原則、方法，去幫助我們更好的歸納音樂史所學(xué)到的理論知識(shí)，并在歸于我們自己的音樂實(shí)踐當(dāng)中，更好的理解作品，把握風(fēng)格，達(dá)到更大的提高。