張慧（鄭州市惠濟區(qū)文化館，河南 鄭州 450000）

一、引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中國在歷史發(fā)展中積淀的重要內(nèi)容，與人民生活息息相關(guān)，它能夠反映我們偉大的發(fā)展歷程，屬于不可再生的資源。不單單對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)簡單的保護，而是在相關(guān)工作里創(chuàng)新，創(chuàng)新過程中發(fā)展。對于傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)進行創(chuàng)新，也就是能夠針對當下社會發(fā)展的需求來為其中注入更多新鮮的血液，并且能夠通過新的力量來對其發(fā)展進行支持。

[1]對于當前我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，本身就具備以下的獨特性。其一：本身的脆弱性。它產(chǎn)生于一個特定的時代中，周圍的環(huán)境與社會活動中，很容易隨著時代的變化而被忽略，受到變革與發(fā)展的沖擊而損壞、破壞與一定程度上的流失。其二：傳統(tǒng)意識未形成一個保護意識。更多得是以前老一輩思想觀念落后、腐朽的老人所掌握，他們不能很好的了解政府的保護法則和政策。觀前顧后顧慮重重，在商業(yè)意識強大的今天很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被注入了商業(yè)價值，從中獲得利益，不能發(fā)揮其傳統(tǒng)文化，破壞了其原貌，甚至扭曲遺產(chǎn)本身的含義所在。其三：政府保護系統(tǒng)不完善。商業(yè)價值的提高，導致我國一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被外國搶，再加上我國保護不夠，宣傳力度不大、法律不健全、傳承與發(fā)展措施缺乏等等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在很大意義上屬于夾縫中生存。保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是有必要的。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)概述

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念

對于我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，其在展現(xiàn)過程中都是能夠體現(xiàn)出不同的形態(tài)的，并且在傳承的過程中，不斷形成的一種無形的遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以更好地在傳承的過程中體現(xiàn)內(nèi)在的文化內(nèi)涵。在不同的社會環(huán)境與不同的自然環(huán)境的變化影響下，各個群體代代相傳，并且加以保護與創(chuàng)新，因此得到不斷地發(fā)展。正因為如此，使他們富有一種民族認同感和民族使命感，從而在豐富了自己的生活的同時又促進了文化的多樣性并且不斷激發(fā)人們的創(chuàng)造力。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)范圍

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括：傳統(tǒng)手工藝品、口頭的文學、環(huán)境知識、生產(chǎn)技術(shù)、人生儀式、節(jié)日慶典、民間信仰、技藝技能等，它具備著歷史、民俗、人文、社會、政治等優(yōu)秀又全方面的內(nèi)涵和價值，是文化遺產(chǎn)的重要組成。

（三）我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特征

其一，樣式繁多，總量豐富。其二，它能夠更好地將文化中的特點反映出來，并且能夠體現(xiàn)民族特征。其三，區(qū)域特色鮮明，并且對于文化的表達也是較為集中的。其四，具備歷史文化，具有歷史性，藝術(shù)價值高。其五，變化快，流動變化頻繁。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與創(chuàng)新的關(guān)系

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和創(chuàng)新相結(jié)合，更大程度的對其中內(nèi)容進行開拓，也能夠?qū)⑽覈幕幸恍﹥?yōu)秀的內(nèi)容進行傳承。通過將市場中的需求與文化的開發(fā)相結(jié)合，可以更好地實現(xiàn)文化發(fā)展的可持續(xù)狀態(tài)。但是我們也應該明確，對于文化遺產(chǎn)的保護，不是針對于字面工作來開展的，還是應該在保護的工作中做到繼承，進而更好地引領(lǐng)創(chuàng)新。讓創(chuàng)新引領(lǐng)保護。文化創(chuàng)新是多種多樣的。我國傳統(tǒng)文化是有其可取之處的，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，我們可以加以改造，創(chuàng)新，使其趨于完善。于我看來這個方法適用于我國目前的狀況，可以很好發(fā)揮民族的傳承與創(chuàng)新，又可以注入屬于這個時代內(nèi)容，添加其活力，增加可持續(xù)發(fā)展的動力。保護傳承與創(chuàng)新發(fā)展本身是矛盾的，但是矛盾是相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化的，矛盾事物本身的內(nèi)部問題，要用一分為二的觀點看問題。新時代保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要具備辯證法的革命批判精神與創(chuàng)造意識，注重研究新方法、新思路、開拓新境界，做到保護傳承與創(chuàng)新發(fā)展并存。

四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與創(chuàng)新的相關(guān)方法

（一）健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護體系

[2]加強我國對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視程度，制定相應的法律法規(guī)，法律體系，讓保護工作制度化、正規(guī)化、專業(yè)化、相對于發(fā)達國家我國對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護認識的相對比較晚，那么我們需要的是加大普查力度，加強看管力度，借鑒外國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的方法，不是照搬照抄而是加以改良找到適合我國的方法。

（二）“活態(tài)”傳承保護法

1.與旅游發(fā)展有機結(jié)合

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與創(chuàng)新在一起相結(jié)合，與旅游發(fā)展有機結(jié)合，并不是單純的把物件，飾品單純的擺放在博物館內(nèi)，而是放在公共的空間，拓展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的公共性，充分顯現(xiàn)出它的獨特性、民族性與豐富性，讓人民在旅游的過程中感受身臨其境，有一種認同感、歷史感，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到充分的發(fā)揮，使旅游的收益成為經(jīng)濟增長點中不可缺少的一部分。

2.創(chuàng)新宣傳制度

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)很多人的人是難以達到，是因為政府官方的宣傳力度不夠大，在小區(qū)內(nèi)進行宣傳，在旅游景點外進行宣傳等等。并不是簡單的照本宣科而是生動形象的表演，富有歷史性的講解，喚其人民的民族認同感與歷史認同感，發(fā)自內(nèi)心的感嘆與自豪，從而達到對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護。并且利用新媒體進行宣傳，以小短片的形式加以演示，凝聚有識之士，創(chuàng)新手段，利用一切宣傳手段，營造良好的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護氛圍。

（三）教育傳承保護

我國實行教育興國，教育在我國有著巨大的力量，教育是傳播文化的主要途徑，那么在我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的問題上，要發(fā)揮教育的作用。對中小學的教師進行培訓，讓老師們對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有所了解。在學校內(nèi)每周開設(shè)一節(jié)到兩節(jié)的課程，讓學生們進一步走進傳統(tǒng)文化，并且學校可以組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)演講比賽、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識競賽等等，使學生們對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有了解并且具備保護意識。專科、本科、研究生等具有高水平且有一定能力的學校中可以開設(shè)相應的選修課程，感興趣的學生或者老師學校提供一定的資料與支持，進行研究、訪問、調(diào)查、記錄等等，加大培養(yǎng)與宣傳力度，培養(yǎng)一批具有高素質(zhì)，高水平的傳統(tǒng)文化的傳播者。

（四）取其精華，去其糟粕

在歷史的發(fā)展過程中，生活習慣、社會條件、生產(chǎn)發(fā)展等等，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)難免會有精華與糟粕，例如：封建迷信、落后思想、風俗習慣等等，必須“移風易俗”，自覺地加以改造或剔除。在一定程度上我們也需要借鑒外國的一些精髓加入到我們的文化中去，這是我們需要做的是取其精華，去其糟粕，發(fā)揮傳統(tǒng)文化中優(yōu)勢之處。

五、結(jié)語

我們當前需要針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護予以足夠的重視。但是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護任務也是極具艱巨的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護需要社會各界的共同努力，更需要創(chuàng)新。保護中創(chuàng)新，發(fā)展中保護，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到傳承與發(fā)展。