趙雅婷（聊城大學(xué)，山東 聊城 252000）

《林泉高致》是由郭熙之子郭思編，但由于時(shí)代久遠(yuǎn)，此書已散佚。如今所看見的《林泉高致》乃清人豫章歐陽必學(xué)課本，整理共得《山水訓(xùn)》、《畫意》、《畫決》、《畫題》、《畫格拾遺》、《畫記》，山水訓(xùn)至畫題是郭熙的言論?！读秩咧隆吩谥袊嬚撌飞鲜且徊烤哂欣锍瘫畠r(jià)值的著作?！读秩咧隆肥侵袊剿嬂碚撌飞弦徊恐匾闹?，對(duì)北宋以前的山水畫進(jìn)行了全面的總結(jié)，是一部關(guān)于山水畫論最豐富，最完整的一部著作。

一、《林泉高致》中的思想美學(xué)

《林泉高致》所體現(xiàn)的繪畫美學(xué)思想對(duì)于中國山水畫而言，是一個(gè)翻天覆地大變化。郭熙在美學(xué)研究這個(gè)領(lǐng)域具有著不可磨滅的功績。北宋中期，郭熙身為為貴族服務(wù)的畫家,跟著時(shí)代在我國的古代的繪畫美學(xué)中也占有極為重要的意義，是繪畫潮流的趨勢(shì)，在這個(gè)時(shí)期，特別明顯的一點(diǎn)是那些山水畫家美學(xué)中不可或缺的部分，而這一切都由他的兒子編輯撰寫到不再受傳統(tǒng)思想的禁錮，他們走出家門，走出家鄉(xiāng)，開始游歷。在這同時(shí)也有大量的畫家在繪畫中反復(fù)的揣摩，歷大山大水，充滿想象力的創(chuàng)作，揮毫潑墨。郭熙此時(shí)對(duì)作畫的理解得有很大提升，他們總結(jié)的理論也逐步應(yīng)運(yùn)到繪畫中去，這使山水畫和山水畫系統(tǒng)理論兩個(gè)點(diǎn)做出了自己獨(dú)到的見解。他的山水畫對(duì)當(dāng)代和現(xiàn)代都有著很大作用，可望可及游可居是郭熙畫畫的一貫作風(fēng)，他的引和指導(dǎo)的作用，他的成就，不言而喻。而郭熙也將在山水山水畫強(qiáng)調(diào)傳達(dá)意境，這些因素使當(dāng)時(shí)的山水畫升華到一個(gè)畫中的理解、領(lǐng)悟，通過驗(yàn)證、實(shí)踐，最終被整理為著作，全新的境界和領(lǐng)域。郭熙用墨精微，用筆博大恢弘，不僅僅被后人傳閱。他的理論對(duì)我國的山水繪畫有著巨大的影響，是汲取了不少古人的好的結(jié)論用筆，還能做到相互融合，再在中國的繪畫史上就如同一塊里程碑。

二、《林泉高致》中的構(gòu)圖美學(xué)

《林泉高致》 不留余地的完美體現(xiàn)郭熙游走于大自然間境，是它們難以企及的高峰。郭熙在對(duì)前人的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行詳細(xì)而萌生的各種對(duì)自然山水的領(lǐng)悟，和它們的變幻無常，對(duì)于總結(jié)后又結(jié)合自己的感受體會(huì)，創(chuàng)立了“三遠(yuǎn)法”。高遠(yuǎn)，就山間的所有大小變幻描繪的栩栩如生，活靈活現(xiàn)。還提出從是要從大山的面前透視在山石之后那邊的景色，深遠(yuǎn)，“自不同角度來描繪山形的變化豐富，巍峨壯麗。對(duì)山水采用文近山而望遠(yuǎn)山謂之平遠(yuǎn)。”這個(gè)觀點(diǎn)的提出不僅僅表現(xiàn)了擬人手法，郭熙以大自然中的山川輪回作創(chuàng)作題材，對(duì)山水畫的空間藝術(shù)也是對(duì)畫面構(gòu)圖的一個(gè)體現(xiàn)，它表現(xiàn)出了山川形狀、面貌所流露出的人文氣息在文中也做了闡述。中國山水畫獨(dú)有空間特點(diǎn)。 《早春圖》對(duì)山川地勢(shì)的描繪，是獨(dú)具一格的對(duì)空間，布局高遠(yuǎn)即從山下抬頭望山頂?shù)囊环N由下而上的抬頭式觀的把握，將北方畫家的作畫手法詳盡傳承。高，是高遠(yuǎn)中的意象是在畫面中有大山高偉挺立，成為畫面在整個(gè)構(gòu)圖中作者反復(fù)醞釀，畫面富有理想和情趣，大山挺立有高意，大山位于畫面居中位置有遠(yuǎn)力描繪具體的山石樹木，例如構(gòu)思山體時(shí)，畫面里首先布置意，大山清晰可見則可表現(xiàn)出郭熙打破地域局限。這種高偉是主客、虛實(shí)、空間，位置，不同情況不同對(duì)待，畫家對(duì)于雄渾的作畫法作出的山水畫給人一種油然而生的敬畏之感，松樹情有獨(dú)寄，松樹天生有著獨(dú)樹一幟的文化品格，還可以作為我國北方山水畫的代表人物荊浩、關(guān)仝、李成、范寬等體現(xiàn)出蒼老與古樸的意境，經(jīng)常借松暢懷心意。繪畫中對(duì)主要以北方的山水特點(diǎn)為創(chuàng)作表現(xiàn)題材，所作畫多給人一種于松樹的描繪結(jié)合了自己的自然觀理論，對(duì)于松樹從多個(gè)不剛強(qiáng)正氣，宛若北方漢子所表現(xiàn)出的氣概。諸如此類北方山同角度進(jìn)行細(xì)致觀察，從而表現(xiàn)出姿態(tài)萬千、婀娜多姿的別水畫家所作的全景式山水的所涵蓋的是大山的高，心靈的味松樹，并與環(huán)境相結(jié)合使其與環(huán)境融為一體而富有韻味。 遠(yuǎn)，是一種來自精神層次的享受《窠石平遠(yuǎn)圖》 。自然氣象的表現(xiàn) ，深遠(yuǎn)即站在山前去穿透山后的一種的遠(yuǎn)，為中國山水畫《早春圖》章法嚴(yán)謹(jǐn)，生動(dòng)明快，主要景物集中在中軸發(fā)展過程中由二維空間步入三維空間的重要一步，這這不僅線上，用施以淡墨，表現(xiàn)出山巒，林木等山間的明晦，朝暮，增添了畫面的內(nèi)容，還與西方畫接軌，體現(xiàn)出了透視關(guān)系，將北方雄渾壯闊的高山連綿盡顯畫面之內(nèi)。畫面山峰，充滿這種透視關(guān)系有一種叫做近大遠(yuǎn)小，還有一種源于西方繪畫神秘，唯美之感；山勢(shì)蜿蜒曲折，連綿起伏； 山形千姿百態(tài)，藝術(shù)中的叫做近實(shí)遠(yuǎn)虛，這兩種基本透視理論。中國山水畫各領(lǐng)風(fēng)騷；高山層層鋪疊，峰巒壯闊，巍峨屹立，人山共語的透視理論，重畫家個(gè)人內(nèi)心一些主觀的東西，還是有別于。雖然是深冬里寒冷枯竭的一派景色，老樹也還沒有發(fā)出西方客觀的風(fēng)景油畫中對(duì)于空間的處理。 新芽，但是悄悄融化的冰川雪水流淌交匯而成了山中的一股平遠(yuǎn)即由近處去觀望遠(yuǎn)處，平視遠(yuǎn)方，與西方的繪畫技清泉從山的深處涓涓而出。寒冷寂靜的冬天即將要告別，冬巧相似卻又有別于它，更加具有生命力，靈活多變，不墨守風(fēng)帶著就要到來春天的柔情喚醒睡夢(mèng)中的萬物，萬物都在緩成規(guī)?！捌竭h(yuǎn)”讓人有的感覺只是隨和，遼闊，一種毫無壓慢睜開惺忪的睡眼，干枯了的樹枝在溫暖的春光下仿佛也賦抑感的美。以淡墨為主，讓人在隨和中感受輕遠(yuǎn)之境，多表予了新血液。 聽到四季緩慢而來的步伐，又是一個(gè)新的開始。 達(dá)視覺開闊，空間深遠(yuǎn)，似有若無，輕飄彌漫的輕松明快之北宋時(shí)期的人們對(duì)春夏秋冬有了新的認(rèn)識(shí)，根據(jù)四季輪感。平遠(yuǎn)這種透視關(guān)系某種意義上將山水畫擬人化，富有生回來計(jì)劃生活、衣食住行、春耕秋收。又有言，而立之年的命力，多呈柔性所帶來的美《秋山平遠(yuǎn)圖》 。 郭熙偶遇《驟雨圖》之時(shí)，頓時(shí)似與李成暢談，精神共鳴，“三遠(yuǎn)法”是相互依存、和諧統(tǒng)一的，高遠(yuǎn)中存在深遠(yuǎn)或志趣相投，至此以后他的技法空前進(jìn)步，一反往日。

三、郭熙的山水畫藝術(shù)對(duì)后世的影響

郭熙的《林泉高致》體現(xiàn)出了一種對(duì)自然、對(duì)精神的養(yǎng)護(hù)，并且尋求心靈的安頓，這與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景、文人士大夫的追求相吻合。因此，郭熙所提出的繪畫思想不僅是對(duì)山水繪畫的總結(jié)，更具有美學(xué)和文化上的重要意義，開啟了后世注重精神境界、重視格調(diào)的文人畫，是中國繪畫史上一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。