劉寶成 劉奕彤（華北理工大學(xué)，河北 唐山 063200）

人的內(nèi)在本能是對(duì)一切美好事物的不懈追求，這也是現(xiàn)在人類社會(huì)所共有的基礎(chǔ)目標(biāo)。人類社會(huì)早期，城市藝術(shù)價(jià)值和城市美學(xué)價(jià)值是城市規(guī)劃領(lǐng)域中對(duì)城市建設(shè)的基本要求，是在城市建造于構(gòu)想方面最合理的設(shè)計(jì)規(guī)劃，這種認(rèn)識(shí)論和行為規(guī)范雖然沒有涉及到城市品牌形象層面，但其實(shí)質(zhì)和城市形象的塑造不謀而合。追溯到古希臘羅馬時(shí)代，城墻式設(shè)計(jì)的主要符號(hào)，也是城市建筑的一種形式，維特魯在他的著作《建筑十書》中說過：“建筑應(yīng)當(dāng)造成能夠保持堅(jiān)固、適用、美觀的原則”，書中強(qiáng)調(diào)建筑的美學(xué)意義和建筑在城市規(guī)劃中的的美學(xué)價(jià)值，并且強(qiáng)調(diào)城市景觀價(jià)值、城市空間特色中的城市輪廓線的運(yùn)用、城市環(huán)境美學(xué)與現(xiàn)實(shí)意義、城市空間的城市美學(xué)符號(hào)、城市的傳統(tǒng)與現(xiàn)代風(fēng)格，關(guān)于建筑美和設(shè)計(jì)美的概念等。我們可以把城市具體分工整合成可以認(rèn)知的層面，視為城市形象設(shè)計(jì)發(fā)展的一個(gè)最初期的階段性認(rèn)識(shí)。

城市形象設(shè)計(jì)更加注重城市的整體性，城市的整體性更是城市功能的集中體現(xiàn)。城市功能是各種社會(huì)功能相互聯(lián)系相互制約的有機(jī)結(jié)合的統(tǒng)一體，而不是各種單一功能的相加。各種城市功能作為城市整體功能的一部分，按照城市整體功能的目的發(fā)揮著各自的作用。而且，各種城市功能的作用和性質(zhì)是由他們所在的城市整體中的地位和規(guī)定性所決定的，他們的活動(dòng)受整體和部分之間聯(lián)系的制約。所以建設(shè)城市形象必須著眼于城市的整體功能性和系統(tǒng)性，認(rèn)真對(duì)待城市功能形象中的每一個(gè)功能要素。城市形象功能具有結(jié)構(gòu)性，城市的整體功能是由城市的內(nèi)在結(jié)構(gòu)所決定的，城市的內(nèi)在結(jié)構(gòu)通常指的是城市體系中的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等各要素之間，各要素與整體之間的相互聯(lián)系、相互制約作用的方式。城市內(nèi)部包含著許多種要素，每一種要素都有一種功能，城市各個(gè)要素功能的有機(jī)結(jié)合形成城市的整體功能結(jié)構(gòu)。城市的功能還具有層次性，城市形象的功能是由不同層次的子系統(tǒng)組成的，不同城市的形象功能有著共同的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，不同層次的城市形象功能既相互依存、相互作用、相互區(qū)別與制約。城市的形象功能也具有開放性，城市的各種功能都是相對(duì)于外圍區(qū)域而言的。伴隨著地方區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展城市的優(yōu)化組合產(chǎn)生了巨大的集聚效應(yīng)，城市功能的發(fā)揮過程，實(shí)質(zhì)上是城市與外部發(fā)生物質(zhì)、能量和信息交換的過程。因此城市的形象功能是城市全面開放的過程。

城市功能是根據(jù)城市自身?xiàng)l件、自身環(huán)境所確定的自身發(fā)揮作用和擔(dān)負(fù)任務(wù)的主要領(lǐng)域的定位。通過科學(xué)的對(duì)比和預(yù)算，來確定城市合理的功能體系，明確城市的一般功能和特殊功能，并對(duì)各種城市功能進(jìn)行細(xì)致的分析。城市功能的定位是制定城市發(fā)展戰(zhàn)略的前提和基礎(chǔ)，也是引導(dǎo)城市中長(zhǎng)期發(fā)展的發(fā)香。城市形象的定位與城市功能息息相關(guān)，城市功能定位是在城市的空間和時(shí)間的綜合考慮的基礎(chǔ)上完成的。主要表現(xiàn)在，城市全面管理的科學(xué)手段，并快速建立起城市的最行之有效的策略，創(chuàng)造出城市獨(dú)有的運(yùn)行模式，增加城市市民的凝聚力和民族文化歸屬感。城市形象的定位需要全面把握城市自身的優(yōu)缺點(diǎn)，關(guān)鍵是對(duì)城市歷史價(jià)值的重新定位和有意義的思考，將城市理念、環(huán)境與功能要素內(nèi)在地統(tǒng)一在一起。

不同類型的城市在國家和地區(qū)所發(fā)揮的城市作用是不同的，每個(gè)城市都有自身的個(gè)性和專屬的特點(diǎn)，可將城市功能劃分為：政治經(jīng)濟(jì)中心城市、經(jīng)濟(jì)中心城市、文化中心城市、交通樞紐中心城市、旅游中心城市、宗教中心城市等，城市形象的功能定位要對(duì)城市的歷史、自然資源、文化、經(jīng)濟(jì)等進(jìn)行充分的挖掘，掌握其中的要點(diǎn)，并進(jìn)行可行性的討論和研究。這些要點(diǎn)及概念應(yīng)能綜合反映城市形象所特有的時(shí)代地域性和文化特征。時(shí)代性是“時(shí)間”緯度上城市形象發(fā)展的必然要求；地域性特征主要反應(yīng)城市“空間”緯度上的地域地貌的綜合特點(diǎn)；文化性是城市與人文相關(guān)的綜合內(nèi)容，這個(gè)層面涉及內(nèi)容廣泛，例如：政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、民族、歷史文物、民族民俗等，三者的結(jié)合能充分表達(dá)城市的脈絡(luò)，推演出城市形象功能的整體定位。

隨著城市的不斷進(jìn)步和發(fā)展，建筑美學(xué)、城市建筑設(shè)計(jì)和城市景觀理論的相繼提出，人們對(duì)城市形象的研究從單純的追求城市形式美到追求城市和諧美的趨勢(shì)。從柏拉圖的“理想國”（Republic）到19世紀(jì)末20世紀(jì)初，城市美學(xué)運(yùn)動(dòng)和城市形象設(shè)計(jì)有了更為進(jìn)一步的發(fā)展。城市形象的構(gòu)建是城市理念、城市行為、城市視覺觀的基本準(zhǔn)則，以及后來磯崎新「Arata Isozaki」提出的“空中城市”，都反映了人們對(duì)建設(shè)美好城市形象的美好夙愿。1893年開始，以美國芝加哥為首的主要大型城市，開始關(guān)注標(biāo)志性建筑，例如，歌劇院、博物館等，以及他們的開放性的可利用空間。說明當(dāng)時(shí)美國政府已經(jīng)開始逐漸重視城市標(biāo)志性建筑和城市基礎(chǔ)環(huán)境建設(shè)，從而開展“城市美化運(yùn)動(dòng)”強(qiáng)調(diào)規(guī)則、幾何、唯美和古典主義，尤其重視城市的規(guī)整化，并以此把城市形象設(shè)計(jì)作為改善城市物質(zhì)文明和城市基礎(chǔ)環(huán)境的基本要素，用來提高城市整體社會(huì)發(fā)展水平和居民社會(huì)道德水平。至此，從美學(xué)藝術(shù)視覺層面對(duì)城市形象設(shè)計(jì)的探討與鹽焗相繼而出；對(duì)城市藝術(shù)方面，可以通過建筑風(fēng)格、城市小品、室內(nèi)裝飾中的燈光壁畫來裝飾和美化城市的整體和部分。對(duì)于設(shè)計(jì)師來講，往往可以把城市看成一個(gè)設(shè)計(jì)整體，為社會(huì)公共項(xiàng)目進(jìn)行統(tǒng)一的風(fēng)格定位。城市形象設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)城市功能的特殊性和紀(jì)念性，她要兼?zhèn)湔w的社會(huì)實(shí)用功能和商業(yè)價(jià)值，這樣就會(huì)特別強(qiáng)調(diào)戶外空間的設(shè)計(jì)，把空間當(dāng)做建筑來設(shè)計(jì)，試圖將主體建筑物周圍的空間設(shè)計(jì)和主體建筑物巧妙地結(jié)合起來，烘托主題建筑物的整體形象和宏偉。二戰(zhàn)后，隨著城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)和城市的改革，社會(huì)發(fā)展要與社會(huì)政治經(jīng)因素緊密相結(jié)合，城市的設(shè)計(jì)不僅重視建筑物與建筑物之間的關(guān)系，也重視城市文化背景在建筑景觀上的運(yùn)用，城市建筑需要解決城市形成初期要解決的相關(guān)問題，例如，居住差異和社會(huì)不平等。

與此同時(shí)，城市的個(gè)性文明化也通過城市建筑規(guī)劃顯現(xiàn)出來，有一些國家通過政府制度和法律約束將城市美的追求落實(shí)到城市建設(shè)的實(shí)踐中去。國家或地區(qū)以立法的形式，從各類公共設(shè)施建設(shè)的費(fèi)用中抽取一定比例的經(jīng)費(fèi)用于城市環(huán)境建設(shè)的保護(hù)上，在經(jīng)濟(jì)上有力地保證了城市建設(shè)的有序進(jìn)行和維護(hù)，也為城市形象建設(shè)做出了突出的貢獻(xiàn)。