黃笑宇（東北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院,遼寧 沈陽(yáng) 110000）

音樂美學(xué)是用美學(xué)的觀點(diǎn)與方法來研究音樂藝術(shù)基本規(guī)律與特征的一門基礎(chǔ)性的理論學(xué)科。它是音樂學(xué)與美學(xué)之間的一門交叉學(xué)科，它的特點(diǎn)在于音樂學(xué)與美學(xué)的結(jié)合，具有美學(xué)與哲學(xué)的品格和視角。對(duì)于音樂表演來說，音樂表演美學(xué)影響著表演者的表演技巧、藝術(shù)風(fēng)格、審美意識(shí)、創(chuàng)造激情、文化底蘊(yùn)等，音樂表演美學(xué)是從社會(huì)科學(xué)的范疇，利用心理學(xué)與社會(huì)學(xué)的研究方法來研究音樂的實(shí)踐活動(dòng)?？梢哉f，音樂表演美學(xué)是音樂表演藝術(shù)的核心，是音樂表演藝術(shù)升華到更高境界的基石，對(duì)音樂藝術(shù)的發(fā)展有著極為重要的意義。

一、音樂表演美學(xué)理論的研究進(jìn)程

音樂表演美學(xué)依照真實(shí)性與創(chuàng)造性相統(tǒng)一、歷史性與當(dāng)代性相統(tǒng)一的原則，使音樂表演美學(xué)理論不斷發(fā)展變化著。

（一）西方音樂表演美學(xué)理論的研究進(jìn)程

西方音樂表演美學(xué)起始于公元前六世紀(jì)古希臘時(shí)期，畢達(dá)哥拉斯（Pythagorus）是西方音樂表演美學(xué)思想的奠基人。那個(gè)時(shí)期所形成的一些音樂表演美學(xué)觀念，為后期的音樂表演理論研究提供了大量素材。此后，在文藝復(fù)興時(shí)期，圍繞新藝術(shù)展開了一場(chǎng)討論，認(rèn)為音樂是一種甜美的藝術(shù)，這一思想成為了這個(gè)時(shí)期音樂表演美學(xué)的主流觀念。十八世紀(jì)下半葉，以德國(guó)詩(shī)人、音樂家舒巴特（D·Schubart）出版的《論音樂美學(xué)的思想》，標(biāo)志著西方音樂表演美學(xué)近代史的理論研究過程中。20世紀(jì)以后，西方音樂表演美學(xué)的理論研究逐步進(jìn)入新的天地，自律論與他律論音樂美學(xué)理論的爭(zhēng)論從理論探討滲透到了音樂實(shí)踐之中，各種現(xiàn)代哲學(xué)思潮的影響使西方音樂美學(xué)理念向多元化相融合的方向發(fā)展。羅曼·茵伽爾登運(yùn)用現(xiàn)象學(xué)的理論和方法，形成了音樂表演美學(xué)中的時(shí)間結(jié)構(gòu)、抽象形式、造型動(dòng)機(jī)等方面的理論，并開始融合現(xiàn)代心理學(xué)的方法與社會(huì)學(xué)思想，形成了新的理論體系，即符號(hào)象征理論美學(xué)理論體系。

（二）中國(guó)音樂表演美學(xué)理論的研究進(jìn)程

中國(guó)音樂表演美學(xué)起始于公元前八世紀(jì)上半葉春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（在《國(guó)語(yǔ)》《左傳》中有詳細(xì)記載），二十世紀(jì)初，北京大學(xué)音樂研究會(huì)編著的《音樂雜志》上發(fā)表了蔡元培的刊詞，發(fā)表了蕭友梅的《樂學(xué)研究法》中正式提出音樂美學(xué)。通過對(duì)中國(guó)音樂美學(xué)理論研究的學(xué)術(shù)歷史回顧，我們可以看出，對(duì)于理論的研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了表演時(shí)間。我國(guó)在音樂創(chuàng)作方面的研究相對(duì)比較深入，音樂欣賞方面也有較多的研究，但音樂表演方面的研究卻不是很深入。通過對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)的查閱可以看出，對(duì)于音樂表演美學(xué)的研究不能只是限制在這些表演藝術(shù)家的體會(huì)中，還要在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行擴(kuò)展，要從技能表演上向文化層面進(jìn)行過渡。在對(duì)中國(guó)古代的音樂美學(xué)的研究方面，費(fèi)鄧洪先生就對(duì)《古琴藝術(shù)論》這本書進(jìn)行了深入的研究，肯定了書中的一些有價(jià)值的觀點(diǎn)，同時(shí)也對(duì)這本書的論述方式進(jìn)行了贊揚(yáng)。此外，西北民族大學(xué)的著名教授賈紀(jì)文，在其作品《孔子學(xué)琴的當(dāng)代音樂表演美學(xué)意義》中，也指出了我國(guó)的古典音樂審美對(duì)現(xiàn)代音樂的表演有著很大的指導(dǎo)意義。

二、音樂表演美學(xué)理論研究帶來的啟示

綜上所述，國(guó)內(nèi)外在音樂表演理論研究上體現(xiàn)出了許多不同的特征。目前，在國(guó)際上，音樂表演研究既不是一門學(xué)科，也不是一個(gè)專業(yè)，純屬一種學(xué)術(shù)需要和研究興趣。在新的歷史條件下，音樂表演形式的豐富變化促使了音樂表演理論的不斷發(fā)展。通過這種國(guó)內(nèi)外視野的比較，結(jié)合自身所學(xué)專業(yè)，并借鑒國(guó)內(nèi)音樂表演美學(xué)理論的建設(shè)和發(fā)展進(jìn)程，得到以下啟示：

（一）應(yīng)立足于音樂結(jié)構(gòu)形態(tài)分析，特別是“音響形態(tài)”的細(xì)節(jié)分析，把分析與表演有機(jī)地聯(lián)系起來，使音樂表演研究在作品闡釋層面上有“根”可尋，并逐步走向深入；

（二）要更多地針對(duì)表演本身進(jìn)行研究，借鑒國(guó)際音樂表演測(cè)量方法，進(jìn)行表演的共性和差異性分析，揭示表演風(fēng)格形成的原因；

（三）重視音樂表演的歷史實(shí)踐，從表演實(shí)踐的歷史繼承和時(shí)代發(fā)展的審美需求的變化中去認(rèn)識(shí)表演詮釋，注重理論來自于對(duì)實(shí)踐規(guī)律進(jìn)行提煉的研究思路，避免生搬硬套哲學(xué)美學(xué)原理；

（四）重視跨學(xué)科研究方法和培育跨學(xué)科研究機(jī)制，加強(qiáng)不同學(xué)科學(xué)術(shù)群體之間的合作和資源共享，關(guān)注國(guó)際前沿研究成果，拓展表演分析方法，把理論分析和數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)相結(jié)合；

（五）積極思考現(xiàn)代技術(shù)條件和文化環(huán)境下音樂表演觀念和風(fēng)格的變化，不斷突破對(duì)傳統(tǒng)音樂表演形式認(rèn)識(shí)的局限，把結(jié)構(gòu)分析和文化、社會(huì)、心理等因素分析相結(jié)合，對(duì)音樂表演實(shí)踐的當(dāng)代形態(tài)進(jìn)行新的詮釋；

（六）不斷關(guān)注民族民間音樂表演問題，突破西方傳統(tǒng)記譜音樂的表演方式，努力把各種研究方法運(yùn)用于非西方音樂的分析和研究，建立音樂表演理論的分層結(jié)構(gòu)，如對(duì)傳統(tǒng)的音樂廳表演、廣場(chǎng)音樂會(huì)表演、儀式音樂表演、流行音樂表演等不同形式的不同界定和不同專題的系統(tǒng)研究。

音樂表演美學(xué)是真實(shí)性與創(chuàng)造性的統(tǒng)一，是技能與表現(xiàn)的統(tǒng)一，是歷史與當(dāng)代的統(tǒng)一。在音樂表演美學(xué)的引領(lǐng)下，音樂表演藝術(shù)以綜合的結(jié)構(gòu)和多維的性質(zhì)構(gòu)筑出了一個(gè)形象生動(dòng)、豐富細(xì)致的表現(xiàn)形式。隨著時(shí)代的發(fā)展和理論研究的深入，對(duì)音樂表演者提出了更高的要求，他們不僅要具備良好的表演技能，保證作品表演的圓滿，還要能夠?qū)ψ髌愤M(jìn)行創(chuàng)造性的闡釋，要站在時(shí)代發(fā)展的角度看待問題，用現(xiàn)代化的審美眼光去看待音樂表演，不斷豐富作品的內(nèi)涵。只有這樣，才能用現(xiàn)代人的立場(chǎng)和觀點(diǎn)去感受歷史作品的意義，充分體現(xiàn)音樂作品的創(chuàng)造性。