鄭博

（中共克拉瑪依市委黨校 新疆 克拉瑪依 834000）

一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家選擇舉什么旗幟，走什么道路，預(yù)示著最終會(huì)有什么樣的前途命運(yùn)，關(guān)系到國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。黨的十九大報(bào)告在其鮮明的主題中，深刻回答了中國(guó)共產(chǎn)黨人要“高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，以不忘初心、牢記使命、不懈奮斗的精神狀態(tài)，決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利，奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)”。[1]正是基于這些問(wèn)題的探索思考，黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代、科學(xué)社會(huì)主義邁向新階段、當(dāng)今世界經(jīng)歷新變局、黨面臨執(zhí)政新考驗(yàn)的歷史條件下，立足新時(shí)代中國(guó)國(guó)情，引領(lǐng)全國(guó)各族人民在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上砥礪前行，并圍繞“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”[1]的重大歷史課題，用“八個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”從指導(dǎo)思想和行動(dòng)綱領(lǐng)兩大層面，完整清晰地闡述了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的理論實(shí)質(zhì)和實(shí)踐方略，形成了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治宣言和行動(dòng)指南——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這一思想，昭示了中華民族在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，將繼續(xù)沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路砥礪前行，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)?？梢?jiàn)，準(zhǔn)確把握其基本邏輯和精神實(shí)質(zhì)，意義廣泛且深遠(yuǎn)。

一、判斷歷史方位，在理論邏輯和歷史承繼的統(tǒng)一中明確邏輯起點(diǎn)

時(shí)代是思想之母。新時(shí)代的歷史方位是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成的理論起點(diǎn)。正如恩格斯指出的，“歷史從哪里開(kāi)始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開(kāi)始”。[2]（P122）歷史起點(diǎn)決定理論邏輯的起點(diǎn)，理論體系只有在確定邏輯起點(diǎn)后，將理論邏輯和社會(huì)歷史發(fā)展邏輯辯證統(tǒng)一起來(lái)，并準(zhǔn)確判斷推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的主要矛盾這一基本動(dòng)力，才能在實(shí)踐基礎(chǔ)上規(guī)范演繹，最終形成一個(gè)科學(xué)的理論指導(dǎo)成果，從而引領(lǐng)實(shí)踐不斷深入地向前推進(jìn)。作為一個(gè)科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚摮晒?，?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想必然是在明確的邏輯起點(diǎn)上不斷演繹和發(fā)展形成的。

一方面，基于理論淵源和社會(huì)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的有機(jī)統(tǒng)一。一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國(guó)家面臨的歷史性課題。在中華民族探索救國(guó)的曲折道路中，嘗試過(guò)多種主義和思潮，資本主義道路沒(méi)有成功，改良主義、自由主義、實(shí)用主義等，也沒(méi)有能夠解決近代中國(guó)的前途命運(yùn)問(wèn)題，而只有馬克思列寧主義、毛澤東思想為救亡探索指明了方向，只有中國(guó)特色社會(huì)主義為民族復(fù)興探明了道路。中國(guó)改革開(kāi)放40年來(lái)之所以能夠成功推進(jìn)，既在于始終堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又在于緊扣中國(guó)社會(huì)鮮明中國(guó)特色，即是說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，而不是別的什么主義，其始終堅(jiān)持把馬克思主義、科學(xué)社會(huì)主義基本原理同中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合，在充分認(rèn)識(shí)世情、國(guó)情、黨情的基礎(chǔ)上實(shí)事求是，踐行科學(xué)社會(huì)主義的基本原則。實(shí)踐已經(jīng)并將繼續(xù)證明，在新的歷史方位上，“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，成功走出了一條獨(dú)具特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路?！盵3]（P60）

當(dāng)然，樹(shù)高千尺總有根。中國(guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來(lái)的，而是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一?！傲?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，”[3]（P29）是在黨和人民歷盡千辛萬(wàn)苦、堅(jiān)持不懈探索實(shí)踐的過(guò)程中形成的。其承載了中華民族5000多年博大精深的精神文化基因，經(jīng)歷了近代以來(lái)170多年由衰到盛的艱辛探索，是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民97年革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐中，尤其是在改革開(kāi)放40年的偉大實(shí)踐中得來(lái)的。因此，這一思想根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，具有深厚的歷史淵源和廣泛的社會(huì)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論淵源和我國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展現(xiàn)實(shí)的有機(jī)統(tǒng)一。

另一方面，基于中國(guó)社會(huì)主要矛盾深層次的發(fā)展轉(zhuǎn)化。整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的一切活動(dòng)從根本上、總體上都與“需求”“供給”及其關(guān)系有關(guān)，這一關(guān)系從總體上、根本上體現(xiàn)了整個(gè)時(shí)代發(fā)展、社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r。馬克思正是從“需求”“供給”及其相互關(guān)系中研究社會(huì)主要矛盾，探尋人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律的，這為研究整個(gè)人類(lèi)社會(huì)歷史進(jìn)程提供了基本的研究工具和方法論框架。這是因?yàn)?，“社?huì)主要矛盾貫穿社會(huì)發(fā)展始終，規(guī)定了社會(huì)發(fā)展的基本性質(zhì)，反映了社會(huì)發(fā)展過(guò)程的基本趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起根本的推動(dòng)作用?！盵4]（P23）

從歷史維度看，只有準(zhǔn)確判斷社會(huì)主要矛盾，自覺(jué)圍繞“供給”和“需求”來(lái)部署黨和國(guó)家全局工作，才能制定正確的路線(xiàn)方針政策，把事業(yè)向前順利推進(jìn)?；仡櫸覀凕h對(duì)中國(guó)社會(huì)主要矛盾的把握，從新中國(guó)成立到1956年黨的八大，從1969年黨的九大到1976年“文革”的結(jié)束，是“順利與曲折”的真實(shí)力證；再到1981年黨的十一屆六中全會(huì)上對(duì)中國(guó)社會(huì)主義矛盾的重新正確認(rèn)識(shí)，一直沿用到黨的十八大：“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，這一社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變?！盵5]這正是基于對(duì)社會(huì)主要矛盾深層次的正確把握，才能使我國(guó)大踏步地追趕時(shí)代。

從現(xiàn)實(shí)維度看，“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！盵1]此判斷深刻反映了我國(guó)社會(huì)需求和社會(huì)生產(chǎn)的新特征，“社會(huì)需求”，從“人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要”，五年來(lái)我國(guó)人均GDP已突破8 000美元，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率超過(guò)30%，已經(jīng)達(dá)到中等偏上收入國(guó)家水平，[3]（P69）絕對(duì)多數(shù)人逐步轉(zhuǎn)向追求更加美好的生活；“社會(huì)生產(chǎn)”，從“落后的社會(huì)生產(chǎn)”發(fā)展到“不平衡不充分的發(fā)展”，不同區(qū)域、領(lǐng)域、群體在發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)的不平衡不充分問(wèn)題日益凸顯，不斷制約著人民美好生活需要的滿(mǎn)足?？梢?jiàn)，歷史唯物主義觀點(diǎn)的這一判斷，精確定位了中國(guó)未來(lái)的發(fā)展指向，意味著在當(dāng)前和今后一段時(shí)間，我們要緊扣社會(huì)主要矛盾的發(fā)展變化，聆聽(tīng)時(shí)代呼聲——群眾需求，做好時(shí)代供給，重在解決不平衡不充分問(wèn)題，逐步滿(mǎn)足人民群眾的美好生活需要，這是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成的又一理論依據(jù)和邏輯起點(diǎn)。

二、回應(yīng)時(shí)代課題，在理論實(shí)質(zhì)與實(shí)踐方略的結(jié)合中回答時(shí)代之問(wèn)

問(wèn)題是時(shí)代之聲音。偉大時(shí)代的聲音呼喚并孕育出偉大理論。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想圍繞“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”的時(shí)代主題，遵循“新時(shí)代催生新思想，新思想引領(lǐng)和指導(dǎo)新時(shí)代”的內(nèi)在邏輯，緊扣新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義“是什么”和“怎么建”兩個(gè)基本問(wèn)題，前問(wèn)在理論層面用“八個(gè)明確”深刻作答精神實(shí)質(zhì)，后問(wèn)在實(shí)踐層面用“十四個(gè)堅(jiān)持”重點(diǎn)部署基本方略?；卮疬@兩個(gè)基本問(wèn)題的這一思想，將科學(xué)社會(huì)主義研究的深厚理論與緊扣中國(guó)國(guó)情的豐富實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，按照“緊扣主題——立場(chǎng)鮮明——完整布局”的邏輯框架，立足新時(shí)代中國(guó)實(shí)踐之基，深刻回答了“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”的時(shí)代之問(wèn)。

1.以“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”為主題，指明當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的根本方向。改革開(kāi)放以來(lái)，黨和國(guó)家事業(yè)全部理論和實(shí)踐的主題就是中國(guó)特色社會(huì)主義。這不僅是十八大以來(lái)習(xí)近平總書(shū)記系列講話(huà)的鮮明立場(chǎng)，更是黨的十九大報(bào)告中的精準(zhǔn)判斷。這一判斷，在時(shí)間起點(diǎn)上明確是改革開(kāi)放以來(lái)，在空間上指明包含全部理論與實(shí)踐?？梢哉f(shuō)，改革開(kāi)放的全部歷史都是站在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的這一高度進(jìn)行書(shū)寫(xiě)，從而不斷深化對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。正如習(xí)近平總書(shū)記早年概括的，“中國(guó)特色社會(huì)主義是一篇大文章，鄧小平確定了文章的基本思路和基本原則，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體、以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央，在這個(gè)基本思路和原則之下寫(xiě)出了精彩篇章，我們這一代共產(chǎn)黨人也要繼續(xù)把這篇大文章寫(xiě)下去”。[6]（P23）

這意味著鄧小平提出“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的歷史課題，并在不斷的探索實(shí)踐過(guò)程中，圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的主題，完整闡釋了社會(huì)主義本質(zhì)。這在事實(shí)上劃定了整個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義的基本觀點(diǎn)、內(nèi)在框架、基本特征。此后，在不斷的破題與深化中，中國(guó)共產(chǎn)黨人依次圍繞“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”，分別形成了“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。黨的十八以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，正是圍繞這一新時(shí)代主題，緊扣世情、國(guó)情、黨情的發(fā)展變化，重點(diǎn)推進(jìn)實(shí)現(xiàn)“國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”目標(biāo)，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，尤為強(qiáng)調(diào)“解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，我們要努力實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)的發(fā)展”，[1]不斷深化對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的承繼與認(rèn)識(shí)，指明了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的根本方向。

2.以“堅(jiān)持新發(fā)展理念”為發(fā)展導(dǎo)向，凸顯“以人民為中心”的根本政治立場(chǎng)。發(fā)展是硬道理，是人類(lèi)永恒的主題。判斷中國(guó)特色社會(huì)主義成功與否的根本標(biāo)準(zhǔn)在于發(fā)展的狀況和水平，在于能否給人民群眾帶來(lái)實(shí)實(shí)在在的好處。一方面，堅(jiān)持以“五大發(fā)展理念”為指引。發(fā)展理念支配和指引發(fā)展實(shí)踐，具有戰(zhàn)略性、引領(lǐng)性，有什么樣的發(fā)展理念，就會(huì)導(dǎo)引出什么樣的發(fā)展實(shí)踐。創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的“五大發(fā)展理念”，就是針對(duì)當(dāng)前制約我國(guó)發(fā)展的要害與癥結(jié)，以及我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)面臨的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，開(kāi)出的對(duì)策良方，旨在解決我國(guó)發(fā)展過(guò)程中遇到的發(fā)展的動(dòng)力不足、不平衡、人本價(jià)值、內(nèi)外關(guān)系、公平公正等重大問(wèn)題?？梢?jiàn)，新發(fā)展理念在內(nèi)容上相互貫通，全方位深化了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展理論，“是管全局、管根本、管方向、管長(zhǎng)遠(yuǎn)的東西，是發(fā)展思路、發(fā)展方向、發(fā)展著力點(diǎn)的集中體現(xiàn)”。[7]（P127）

另一方面，“堅(jiān)持以人民為中心”的價(jià)值取向。馬克思主義政黨區(qū)分于其他政黨的顯著標(biāo)志，就是堅(jiān)持以人民為中心的根本政治立場(chǎng)，因?yàn)槿嗣袢罕姏Q定著黨和國(guó)家最終的前途命運(yùn)?；诖?，習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”，[6]（P3）尤其黨的十九大報(bào)告從“堅(jiān)持以人民為中心”“促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富?！薄皥?jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生”[1]等方面，強(qiáng)調(diào)人民主體地位，彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨人民至上的價(jià)值情懷，使社會(huì)主義的價(jià)值取向更全面具體，更有向心力和凝聚力。

3.以“五位一體”“四個(gè)全面”“黨建、國(guó)防、外交”為布局重點(diǎn)，勾畫(huà)全面推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的完整布局。不謀全局者，不足謀一域。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是一項(xiàng)艱巨復(fù)雜的系統(tǒng)工程，必須統(tǒng)帥全局又突出重點(diǎn)，才能牽住建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的“牛鼻子”。如何更好“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”的新時(shí)代主題，黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，依照“五位一體”“四個(gè)全面”“黨建、國(guó)防、外交”的布局重點(diǎn)，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和整體謀劃，形成了我們黨在新形勢(shì)下治國(guó)理政的總格局。

首先，“五位一體”是總體布局，緊扣“怎么樣建設(shè)，建成什么樣”的基本問(wèn)題進(jìn)行回答，揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)（根本）、政治（保證）、文化（靈魂）、社會(huì)（條件）、生態(tài)文明（基礎(chǔ)）建設(shè)的各組成部分及其內(nèi)在關(guān)系。其次，“四個(gè)全面”是戰(zhàn)略布局，基于當(dāng)前現(xiàn)實(shí)中面臨的主要矛盾和突出問(wèn)題，確立了黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)的戰(zhàn)略方向、主攻目標(biāo)以及工作的重點(diǎn)領(lǐng)域，并分別從階段性戰(zhàn)略目標(biāo)、動(dòng)力系統(tǒng)、法治保障、核心控制系統(tǒng)等四個(gè)層次準(zhǔn)確定位，“推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中最重要、最核心、最關(guān)鍵的組成部分。”[8]（P12）最后，“黨建、國(guó)防、外交”是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)穩(wěn)步推進(jìn)最基礎(chǔ)的條件保證?！皞ゴ蟮氖聵I(yè)必須有堅(jiān)強(qiáng)的黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。”[1]作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，必須堅(jiān)持黨對(duì)各領(lǐng)域、各方面工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，并不斷加強(qiáng)黨的隊(duì)伍建設(shè)。這是因?yàn)?，黨的領(lǐng)導(dǎo)地位不是自封的，是歷史和人民選擇的，是由我國(guó)國(guó)體性質(zhì)決定的，是由我國(guó)憲法明文規(guī)定的，中國(guó)共產(chǎn)黨“是中國(guó)特色社會(huì)主義的命運(yùn)所系和關(guān)鍵所在”。[9]（P231）由此，依照“五位一體”“四個(gè)全面”“黨建、國(guó)防、外交”的重點(diǎn)展開(kāi)布局，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)邁向了一個(gè)新高度。

三、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，在確立目標(biāo)及推進(jìn)路徑的一致中肩負(fù)使命擔(dān)當(dāng)

目標(biāo)是前進(jìn)之動(dòng)力。科學(xué)明確的奮斗目標(biāo)是前進(jìn)的方向和動(dòng)力，而目標(biāo)的完成依托于路徑選擇之后的成功實(shí)踐。從這一角度講，完成目標(biāo)需要在目標(biāo)確立及推進(jìn)路徑的一致中肩負(fù)使命、敢于擔(dān)當(dāng)、勇于實(shí)踐。黨的十九大報(bào)告指出：“明確堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)?！盵1]這一總?cè)蝿?wù)，緊扣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)代主題，在時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，讓不同階段要完成的歷史任務(wù)更加具體；在內(nèi)容上，對(duì)民族復(fù)興的理解更加準(zhǔn)確和透徹，真正將國(guó)家、民族、個(gè)人的前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系在了一起，成為激勵(lì)中華兒女奮勇前進(jìn)、開(kāi)辟未來(lái)的一面精神旗幟。這一目標(biāo)，以“中國(guó)夢(mèng)”為引領(lǐng)，以“兩個(gè)百年奮斗目標(biāo)”為內(nèi)容，以“兩步走戰(zhàn)略”為具體步驟，清晰描繪了中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的時(shí)間表、路線(xiàn)圖，確立了黨和國(guó)家事業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的宏偉目標(biāo)。當(dāng)然，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)不可能一蹴而就，也沒(méi)有捷徑可走，只有把目標(biāo)轉(zhuǎn)化為一項(xiàng)又一項(xiàng)切實(shí)可行的任務(wù)，按階段分步完成，才能在不斷取得新成就的基礎(chǔ)上抵達(dá)勝利的彼岸。

首先，國(guó)情基礎(chǔ)上深刻認(rèn)識(shí)“兩個(gè)沒(méi)有變”。任何時(shí)代都不是憑空產(chǎn)生的，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的判斷表明，自改革開(kāi)放40年來(lái)，尤其黨的十八大以來(lái)，中國(guó)取得了前所未有的成就。然而，“行百里者半九十，”我們必須深刻認(rèn)識(shí)到，雖然我國(guó)已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，社會(huì)主要矛盾發(fā)生了變化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度進(jìn)入新常態(tài)，工業(yè)化發(fā)展階段正在由中低端制造向中高端制造轉(zhuǎn)型，但是，我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，世界上最大的發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變。那么，在“兩個(gè)沒(méi)有變”的國(guó)情基礎(chǔ)之上，就要繼續(xù)堅(jiān)持黨的基本路線(xiàn)“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”這個(gè)“黨和國(guó)家的生命線(xiàn)、人民的幸福線(xiàn)”[1]一百年不動(dòng)搖，直至邁出這一初級(jí)階段。

其次，精神層次上必須堅(jiān)定“四個(gè)自信”。自信是開(kāi)拓奮進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力，是通往光明的精神支撐?！八膫€(gè)自信”——道路、理論、制度、文化，是與中國(guó)國(guó)情實(shí)踐相結(jié)合，推動(dòng)中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。那么，自信何以堅(jiān)定？縱向回顧黨的歷史，97年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，“從小船一直劃到巨輪上，駛向光輝的彼岸”；[10]橫向?qū)Ρ绕渌麌?guó)家，當(dāng)今世界上依然有不少?lài)?guó)家面臨著經(jīng)濟(jì)困難、政局動(dòng)蕩、人民生活困苦，有的依然處在戰(zhàn)火硝煙彌漫之中……回看中國(guó)，尤其改革開(kāi)放40年來(lái)，我們沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路，走完了西方國(guó)家上百年走過(guò)的工業(yè)化路程，取得了巨大的歷史成就，正大踏步地追趕時(shí)代。隨著我國(guó)日益強(qiáng)大，對(duì)海外人才也形成了巨大的吸引力。例如2016年，中國(guó)留學(xué)生回國(guó)人數(shù)達(dá)到43.25萬(wàn)，比2012年增長(zhǎng)了15.96萬(wàn)人，增幅達(dá)58.48%，即將迎來(lái)海外人才最大規(guī)模歸國(guó)的“順差拐點(diǎn)”。[11]恰如習(xí)近平總書(shū)記概括的，“當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話(huà)，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的。”[12]

最后，實(shí)踐層次上奮力推進(jìn)“四個(gè)偉大”。“九層之臺(tái)，起于累土。”馬克思指出，“一步實(shí)際行動(dòng)比一打綱領(lǐng)更重要?！盵13]（P355）要實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的目標(biāo)，進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)是路徑、建設(shè)偉大工程是保證、推進(jìn)偉大事業(yè)是主題。這完整地反映改革開(kāi)放和新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，我們黨正在做的和將要做的事情，形成了黨的十八大以來(lái)習(xí)近平總書(shū)記治國(guó)理政的總體思路框架。在此認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上理解，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想既源于“四個(gè)偉大”，又是指引“四個(gè)偉大”的行動(dòng)指南。因此，我們要把這一指導(dǎo)思想貫穿于“四個(gè)偉大”的實(shí)踐之中，落地生根。正如習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的，“要在做實(shí)上下功夫。清談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦，一分部署、九分落實(shí)。要拿出實(shí)實(shí)在在的舉措，一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)往前推進(jìn)，以釘釘子精神全面抓好落實(shí)?！盵14]

總之，“理論只要徹底，就能說(shuō)服人；理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾。”[15]（P10）馬克思的這一觀點(diǎn)道明了理論的基本要求及價(jià)值所在。作為昭示中國(guó)共產(chǎn)黨人的使命擔(dān)當(dāng)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興行動(dòng)指南的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，立足于中國(guó)國(guó)情與實(shí)踐基礎(chǔ)，是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代形成的最新理論成果，不僅凝聚了中國(guó)精神的時(shí)代精華，更是國(guó)家政治生活和社會(huì)生活的根本指針，為中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供了根本遵循。