□徐雄慶

在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和數(shù)字技術(shù)不斷發(fā)展的背景下，觀眾對(duì)電視節(jié)目的觀看需求已逐漸從普世價(jià)值觀的傳達(dá)轉(zhuǎn)向個(gè)性化的專(zhuān)項(xiàng)審美，這種視覺(jué)消費(fèi)的轉(zhuǎn)變不僅折射出社會(huì)個(gè)體精神的日漸獨(dú)立，同時(shí)也表現(xiàn)出人們逐漸開(kāi)始從浮華虛幻的表象轉(zhuǎn)向探求內(nèi)心的過(guò)程。隨著中國(guó)影視行業(yè)的發(fā)展，電視訪(fǎng)談節(jié)目變得五花八門(mén)，有些節(jié)目收視率居高不下，但也有些節(jié)目毫不起眼。對(duì)于一檔訪(fǎng)談?lì)愲娨暪?jié)目而言，其訪(fǎng)談議題的設(shè)置無(wú)疑是非常關(guān)鍵的，除此之外，一個(gè)良好的議題所產(chǎn)生的影視傳播效應(yīng)也是其它類(lèi)型電視節(jié)目不能比擬的。

一、電視訪(fǎng)談節(jié)目的現(xiàn)狀分析

（一）電視訪(fǎng)談節(jié)目的優(yōu)點(diǎn)

1.訪(fǎng)談過(guò)程中的互動(dòng)交流滿(mǎn)足了觀眾的心理訴求。電視訪(fǎng)談節(jié)目是主持人與受邀者言談互動(dòng)的一個(gè)過(guò)程，其問(wèn)題的設(shè)計(jì)和答案的隨機(jī)性比較強(qiáng)，這種帶有真情實(shí)感的交流對(duì)電視機(jī)前的觀眾來(lái)說(shuō)也是一種情感參與。受眾可以通過(guò)節(jié)目中的現(xiàn)象反觀自身的情感，也可以在觀看的過(guò)程中滿(mǎn)足自己的好奇心和獵奇心理，極大滿(mǎn)足了觀者的心理訴求。它不同于廣播電臺(tái)，從定向的信息渠道傳播公眾化信息，而是選取觀者所感興趣的地方，深入挖掘。在《可凡傾聽(tīng)》中，節(jié)目定位在社會(huì)名流與社會(huì)熱點(diǎn)追蹤上，在一定程度上促進(jìn)了觀者對(duì)于名人大師藝術(shù)生活的直面了解，通過(guò)一對(duì)一的雙向交流在談話(huà)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了信息的獲取和傳遞，人們可以在多媒體的傳播中獲知不同生活軌跡中人的心理體驗(yàn)和生活故事。而在對(duì)于社會(huì)熱點(diǎn)的追蹤報(bào)道上，該節(jié)目也是從觀眾關(guān)注的角度出發(fā)，在精確了解了觀眾的心理訴求后，設(shè)置相關(guān)的議題對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)進(jìn)行深層解讀。這種選材定位不僅吸引了觀眾的眼球，節(jié)目的社會(huì)立場(chǎng)和價(jià)值觀也得到了很好的詮釋。

2.電視訪(fǎng)談節(jié)目的多樣性促進(jìn)觀眾進(jìn)行多方位深層次思考。一對(duì)一、一對(duì)多或多對(duì)多的電視訪(fǎng)談是主持人在節(jié)目預(yù)設(shè)環(huán)節(jié)獲取更多信息量的具體方式，在某種意義上來(lái)講，它既是單一的，也是多元化的。在整個(gè)節(jié)目預(yù)設(shè)過(guò)程中，受訪(fǎng)者的性格和談話(huà)方式因人而異，結(jié)果肯定也各不相同。而這種因人而異的談話(huà)類(lèi)節(jié)目增加了觀眾多方位思考的可能。在《楊瀾訪(fǎng)談錄》中，各種跨領(lǐng)域的知識(shí)交流在主持人與受邀者之間激烈碰撞，無(wú)論是政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)領(lǐng)域，還是人文和法律角度，觀眾對(duì)于訪(fǎng)談內(nèi)容的思考都可以超越談話(huà)內(nèi)容本身，因此這種高起點(diǎn)的文化傳播方式對(duì)于觀眾理解力和思考能力的提升無(wú)疑發(fā)揮著重要作用。如在節(jié)目《開(kāi)講啦》中，除了名人的脫口秀環(huán)節(jié)外，還有觀眾對(duì)演講者的提問(wèn)環(huán)節(jié)，雖然這種隨機(jī)性的提問(wèn)在節(jié)目的開(kāi)展過(guò)程中存在不可控的因素，但是卻可以收獲意料之外的見(jiàn)解，這種情境也是我們通常所言的“金句”爆發(fā)的最佳時(shí)刻。

（二）電視訪(fǎng)談節(jié)目的缺點(diǎn)

1.電視訪(fǎng)談節(jié)目話(huà)題俗套，涉及隱私。雖然電視訪(fǎng)談節(jié)目相對(duì)于其他種類(lèi)的電視節(jié)目在還原性上更接近受訪(fǎng)者的真實(shí)情感和狀態(tài)，但有些訪(fǎng)談?lì)惞?jié)目話(huà)題設(shè)定過(guò)于俗套，個(gè)性化不突出。除此之外，還有些訪(fǎng)談?lì)惞?jié)目對(duì)無(wú)關(guān)緊要的一些隱私問(wèn)題窮追不舍，故意去迎合觀眾窺探的消費(fèi)快感。這種訪(fǎng)談形式，其實(shí)是對(duì)觀眾情感價(jià)值的一種低俗消費(fèi)，同時(shí)也是對(duì)受訪(fǎng)者自身隱私的一種過(guò)度暴露。這種電視訪(fǎng)談節(jié)目喧囂繁華的市場(chǎng)亂象極大地拉低了整體電視節(jié)目的觀賞度。譬如，很多家庭調(diào)解類(lèi)節(jié)目良莠不齊，使觀眾無(wú)需通過(guò)思考就可達(dá)到娛樂(lè)的目的。此類(lèi)節(jié)目通常以一些非主流的家庭矛盾來(lái)吸引觀眾眼球，通過(guò)不斷觸碰觀眾底線(xiàn)來(lái)吸取收視率和網(wǎng)絡(luò)流量。這類(lèi)節(jié)目雖然也反映現(xiàn)實(shí)狀況，但在主流文化的傳播和文化反思等層面卻沒(méi)有太大的意義。

2.電視訪(fǎng)談節(jié)目形式雷同，個(gè)性化色彩欠缺。如今訪(fǎng)談節(jié)目的設(shè)計(jì)理念已日漸成熟，也逐漸成為觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的節(jié)目形式。其中中央電視臺(tái)的訪(fǎng)談節(jié)目較為突出，如《藝術(shù)人生》等，這些節(jié)目?jī)?nèi)容更為積極向上，主題更加突出。其受邀嘉賓不局限于影視領(lǐng)域，還涉及體育、金融等方面，對(duì)觀眾的啟發(fā)力較大。但是，一些地方衛(wèi)視的訪(fǎng)談節(jié)目在對(duì)央視的效仿中出現(xiàn)了偏差，雖然節(jié)目形式相似，但其對(duì)文化精髓的剖析卻仍欠火候，僅僅停留在表層，人們無(wú)法從節(jié)目中找到特色和文化定位。這種缺乏自主思考的復(fù)制模仿在我國(guó)訪(fǎng)談節(jié)目中比較常見(jiàn)，觀眾對(duì)于其乏味可陳的表現(xiàn)手法也日益表現(xiàn)出審美疲勞。

二、電視訪(fǎng)談節(jié)目的話(huà)題選擇

（一）電視訪(fǎng)談節(jié)目的話(huà)題要堅(jiān)持正確的情感價(jià)值凸顯原則

社會(huì)的飛速發(fā)展需要健全的價(jià)值觀來(lái)做支撐，而電視正是價(jià)值觀傳遞和引導(dǎo)的現(xiàn)代化渠道，所以電視傳媒的價(jià)值觀必須作為首要條件植入節(jié)目設(shè)計(jì)中。電視訪(fǎng)談節(jié)目的價(jià)值觀輸出也同等重要。這其中不僅包括問(wèn)詢(xún)者的問(wèn)題設(shè)計(jì)，也包括對(duì)回答者的情感態(tài)度把控。電視采訪(fǎng)類(lèi)節(jié)目就是從預(yù)定的軌道出發(fā)，在沿途設(shè)計(jì)的問(wèn)題中體現(xiàn)受訪(fǎng)者的人生態(tài)度，從而引發(fā)觀眾們的獨(dú)立思考，對(duì)事件或人本身的考量來(lái)自于看似隨意卻凸顯內(nèi)涵的深層思想活動(dòng)。①如在《可凡傾聽(tīng)》中，通過(guò)主持人對(duì)名人嘉賓的采訪(fǎng)，從各個(gè)領(lǐng)域的思考角度來(lái)看，節(jié)目在嘉賓的對(duì)答中體現(xiàn)出媒體的價(jià)值。這種設(shè)置在一定程度上為社會(huì)傳播了正能量，提升了觀眾的自我修養(yǎng)。此外，《非常靜距離》《魯豫有約》等節(jié)目的訪(fǎng)談設(shè)計(jì)無(wú)論從客觀評(píng)價(jià)來(lái)看，還是對(duì)價(jià)值觀的考量，都是值得借鑒的。

（二）電視訪(fǎng)談節(jié)目的話(huà)題要給予適當(dāng)?shù)姆较蛎魇?/h3>

根據(jù)關(guān)聯(lián)理論的解釋?zhuān)挥挟?dāng)采訪(fǎng)者與受訪(fǎng)者處于一個(gè)相同的情境下，交流雙方才能真正明白彼此言語(yǔ)之間的顯意和隱意。在采訪(fǎng)者給出一個(gè)明確的問(wèn)題尋求回答時(shí)，受訪(fǎng)者根據(jù)對(duì)方給定的明示進(jìn)行合理的推理，然后給出對(duì)方交流意圖下的理想答案。②在《楊瀾訪(fǎng)談錄》中，通過(guò)主持人楊瀾明確的問(wèn)題方向，嘉賓可以在預(yù)期設(shè)定的方向和框架中完成訪(fǎng)談內(nèi)容，這種明確的方向性訪(fǎng)談，可以使交談的雙方遵循合約性原則。所以明示方向和合理推理對(duì)交談雙方的輪換交流起到了一定的指示作用，并且可以在既定的軌道中收獲預(yù)期的效果和意外的驚喜。

（三）電視訪(fǎng)談節(jié)目的話(huà)題要采用合適的訪(fǎng)談?wù)Z言風(fēng)格

談話(huà)雙方的言語(yǔ)情感態(tài)度決定了雙方在這場(chǎng)談話(huà)中的整體效果。從主持人來(lái)看，溫和、善意的提問(wèn)方式對(duì)于受訪(fǎng)者而言是更容易接受的。相反，嚴(yán)苛、緊迫的提問(wèn)方式會(huì)使對(duì)方感到被動(dòng)，從而隱藏其真情實(shí)感。電視訪(fǎng)談節(jié)目《魯豫有約》中，主持人魯豫給人以平和親切的感覺(jué)，這是主持人的個(gè)人魅力，同時(shí)也是節(jié)目的整體風(fēng)格。在“嘮家?！钡男膽B(tài)下，主持人、受訪(fǎng)者、觀者都可以以一種平和的心態(tài)進(jìn)行傾聽(tīng)、講述和思考。在《可凡傾聽(tīng)》中，主持人可凡的談話(huà)風(fēng)格較為理性公正，給人一種嚴(yán)肅理智的直觀印象，這種印象使觀眾對(duì)節(jié)目的理解也上升到一個(gè)理性思考的高度。而在《金星秀》的明星訪(fǎng)談中，主持人的風(fēng)格偏向于風(fēng)趣幽默，輕松歡樂(lè)的氛圍可以使受訪(fǎng)者身心放松，進(jìn)行訪(fǎng)談的同時(shí)也娛樂(lè)了觀眾。

（四）電視訪(fǎng)談節(jié)目要對(duì)具有一定影響力的話(huà)題進(jìn)行探討

電視媒體的新穎不僅來(lái)自于形式風(fēng)格的新鮮感，最重要的是內(nèi)容的先進(jìn)性和影響力。在對(duì)社會(huì)問(wèn)題追蹤的過(guò)程中，一個(gè)具有探討價(jià)值的話(huà)題可以衍生出許多令人好奇的媒體產(chǎn)品。民生熱點(diǎn)以及社會(huì)群體對(duì)某人某事的關(guān)注，是比較受歡迎的一種媒體選材。電視傳媒的訪(fǎng)談藝術(shù)在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，而這種責(zé)任感集中表現(xiàn)為將民生問(wèn)題提上日程，人們可以通過(guò)媒體的信息傳播，對(duì)社會(huì)問(wèn)題加以關(guān)注，這種社會(huì)責(zé)任感正是訪(fǎng)談節(jié)目在問(wèn)答過(guò)程中實(shí)現(xiàn)社會(huì)后續(xù)效應(yīng)的情感基石。如印度男星阿米爾·汗制作的《真相訪(fǎng)談》，以媒體的客觀性和公正性來(lái)關(guān)注印度社會(huì)中女性的生存現(xiàn)狀，透過(guò)鏡頭對(duì)社會(huì)黑暗面進(jìn)行展示剖析，在一定程度上引起了社會(huì)既定現(xiàn)狀的動(dòng)蕩，同時(shí)也將節(jié)目情感投注于社會(huì)底層的女性群體中。從社會(huì)現(xiàn)狀拷問(wèn)國(guó)家良知，這是媒體的力量，也是觀者自覺(jué)力的覺(jué)醒和重塑。③

注釋?zhuān)?/p>

①?gòu)堔茸?電視訪(fǎng)談節(jié)目《看見(jiàn)》的會(huì)話(huà)結(jié)構(gòu)分析[D].山東師范大學(xué),2015.

②石桂陽(yáng).《楊瀾訪(fǎng)談錄之東方看奧運(yùn)》電視體育人物專(zhuān)訪(fǎng)節(jié)目研究[D].上海體育學(xué)院,2010.

③石義彬.批判視野下的西方傳播思想[M].北京:商務(wù)印書(shū)館,2014:14-16.