王麗君 吳鵬輝

（中共陜西省委黨校，陜西 西安 710061）

中央黨校常務(wù)副校長何毅亭在2017年1月18日在中央黨校教學(xué)工作會議上指出，我們講政治，不是就政治講政治，而是要用學(xué)術(shù)講政治，要對黨的思想理論和中央重大決策部署進行學(xué)理闡釋，講出“所以然”[1]。中央黨校副校長王東京指出，黨校教師無論什么學(xué)科背景，也無論講什么專題，只要在黨校主體班講課，講的都是政治，而且必須講到政治層面上去。[3]“用學(xué)術(shù)講政治”是新形勢下黨對黨校教師提出的新要求，是黨校加強和改進教學(xué)工作的重要方向和遵循。用學(xué)術(shù)講政治由淺到深、由表及里可以分為三個層次。

一、用學(xué)術(shù)行為和學(xué)術(shù)活動講政治

（一）用學(xué)術(shù)行為講政治

用學(xué)術(shù)行為講政治指黨校教師通過具體學(xué)術(shù)行為表達自己的政治觀點、政治傾向或政治理念的行為，比如黨校教師通過學(xué)習(xí)、解讀、宣講習(xí)近平新時代中國特色社會主義理論的具體學(xué)術(shù)行為，通過在具體學(xué)術(shù)活動中堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅守黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，始終和黨中央保持高度一致，體現(xiàn)出堅定的政治立場和政治自覺，表達自己對習(xí)近平新時代中國特色理論的支持、擁護和實踐，以自身的具體學(xué)術(shù)行為影響和引導(dǎo)大家自覺的堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅守黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，在具體學(xué)術(shù)行為過程中實現(xiàn)用學(xué)術(shù)講政治。

（二）用學(xué)術(shù)活動講政治

用學(xué)術(shù)活動講政治指各級黨校通過組織特定的學(xué)術(shù)活動或成立特定的學(xué)術(shù)組織，表達自己對一定政治觀點、政治理論和重大政策的支持、擁護和實踐，比如各級黨校開展十九大精神和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想學(xué)習(xí)和研討活動，各級黨校組織開展十九大精神和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想學(xué)習(xí)班，各級黨校成立習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心，等等；各級黨校通過組織特定的活動或組織，表達自己對十九大精神和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的關(guān)切、支持和實踐，體現(xiàn)或展現(xiàn)一種政治立場、政治觀念或政治自覺，并通過在這些活動和組織中堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅守黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，始終和黨中央保持高度一致，體現(xiàn)、展現(xiàn)和引導(dǎo)大家自覺提高政治觀念，自覺學(xué)習(xí)和實踐黨的最新理論、思想和政策，自覺投入到黨的偉大工程中來，在組織和實施具體學(xué)術(shù)活動過程中實現(xiàn)用學(xué)術(shù)講政治。

（三）用學(xué)術(shù)行為講政治和用學(xué)術(shù)活動講政治的關(guān)系

用學(xué)術(shù)行為講政治主要指黨校教師個人的具體學(xué)術(shù)行為，用學(xué)術(shù)活動講政治主要指各級黨校集體的具體學(xué)術(shù)行為，兩者既有區(qū)別又有聯(lián)系。用學(xué)術(shù)行為和學(xué)術(shù)活動講政治是一種最簡單的、最初級的用學(xué)術(shù)講政治的方式，是最低層次的用學(xué)術(shù)講政治，是形式上的用學(xué)術(shù)講政治。其主要作用是通過用具體學(xué)術(shù)行為或活動，引導(dǎo)和鼓勵黨校教師和各級黨校自覺學(xué)習(xí)、研究和宣講黨的最新理論、思想和重大政策，在學(xué)習(xí)、研究和宣講中不斷堅定政治立場，強化紀(jì)律觀念和規(guī)矩意識，自覺維護黨中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。用學(xué)術(shù)行為和學(xué)術(shù)活動講政治是最普通、最基本的用學(xué)術(shù)講政治，是用學(xué)術(shù)講政治的基礎(chǔ)，是黨對黨校和黨校教師最基本的要求，也是黨校和黨校教師用學(xué)術(shù)講政治的基本方式和方法。

二、用學(xué)術(shù)語言和學(xué)術(shù)論點講政治

（一）用學(xué)術(shù)語言講政治

用學(xué)術(shù)語言講政治指將用政治語言書寫的政治理論、思想或政策翻譯為學(xué)術(shù)語言，使學(xué)術(shù)領(lǐng)域及相關(guān)人員能夠更直觀、更準(zhǔn)確的學(xué)習(xí)和理解好政治理論、思想或政策，使政治理論、思想或政策能夠更好的得到學(xué)術(shù)界及相關(guān)人員的廣泛支持、學(xué)習(xí)和實踐，以使政治理論更好的指導(dǎo)社會實踐，不斷推動政治理論與科學(xué)實踐相結(jié)合。比如，將用政治化語言書寫的政治理論、思想或政策，運用學(xué)術(shù)性語言或術(shù)語進行字面意義上的直譯，或者按照學(xué)術(shù)性理論的結(jié)構(gòu)、范式和術(shù)語對其進行理論精神上的意譯，即以學(xué)術(shù)語言或?qū)W術(shù)范式講解或講授政治性理論、思想和政策。

（二）用學(xué)術(shù)論點講政治

用學(xué)術(shù)論點講政治指通過運用既有學(xué)術(shù)論點或推論對政治理論、思想或政策進行外圍構(gòu)架，使政治理論、思想或政策能夠得到既有學(xué)術(shù)論點或推論的支持和支撐，從而使政治理論、思想或政策充滿學(xué)術(shù)理論的力量和智慧。比如，對中國特色社會主義思想進行深入分析，弄清楚它的來龍去脈、左右聯(lián)系、未來走向，講清楚它與馬克思主義和毛澤東思想一脈相承的關(guān)系和邏輯，運用既有學(xué)術(shù)結(jié)論和觀點對其進行論證和支撐，從而形成具有充分學(xué)理支撐的政治理論思想，提高中國特色社會主義思想的科學(xué)性和思想性。

（三）用學(xué)術(shù)語言講政治和用學(xué)術(shù)論點講政治的關(guān)系

用學(xué)術(shù)語言講政治和用學(xué)術(shù)論點講政治的共同點是：他們都是在政治理論、思想或政策本身的邏輯基礎(chǔ)和邏輯框架內(nèi)運用學(xué)術(shù)化的語言和理論觀點進行分析、解讀和構(gòu)架政治理論、思想或政策本身，一般都不運用學(xué)術(shù)性的邏輯進行分析和解讀，只是運用學(xué)術(shù)性的語言、術(shù)語或范式來表述政治理論、思想或政策，或?qū)W(xué)術(shù)性理論或推論作為論證政治理論、思想或政策的論據(jù)，以增強政治理論、思想或政策的學(xué)術(shù)說服力；在這里學(xué)術(shù)語言、學(xué)術(shù)術(shù)語或?qū)W術(shù)論點僅僅作為論證政治理論、思想或政策的工具和論據(jù)，仍然使用政治理論、思想或政策所自有的政治邏輯，在其自身相對獨立的政治邏輯框架內(nèi)進行分析和論證。

用學(xué)術(shù)語言講政治和用學(xué)術(shù)論點講政治的區(qū)別是：用學(xué)術(shù)語言講政治僅僅運用了學(xué)術(shù)的語言、術(shù)語、概念或范式，依舊使用政治理論、思想或政策本身的事實和結(jié)論作為論據(jù)，通過對政治理論、思想或政策的邏輯結(jié)構(gòu)和邏輯框架進行分析和解讀，使政治理論、思想或政策的表現(xiàn)形式學(xué)術(shù)化或?qū)W術(shù)語言化，以便于學(xué)術(shù)人員更好的學(xué)習(xí)、理解和實踐；用學(xué)術(shù)論點講政治不僅運用了學(xué)術(shù)的語言、術(shù)語、概念和范式，而且運用了學(xué)術(shù)的論點、推論或論據(jù)作為政治理論、思想或政策的論據(jù)，在政治理論、思想或政策自身的邏輯框架內(nèi)，運用政治的邏輯進行論證、剖析和解讀，使政治理論、思想或政策具有了的學(xué)術(shù)支持和學(xué)理支撐，增強了政治理論、思想或政策的學(xué)術(shù)性和學(xué)理性，更好地得到相關(guān)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)、理解和實踐。

用學(xué)術(shù)語言講政治和用學(xué)術(shù)論點講政治的主要作用是：通過將政治理論、思想或政策直譯或意譯為學(xué)術(shù)性理論思想，使學(xué)術(shù)領(lǐng)域及相關(guān)人員能夠更好的學(xué)習(xí)、理解和實踐政治理論、思想或政策的內(nèi)容，使政治理論、思想或政策具有更強理論性、思想性和科學(xué)性，更好地得到廣大學(xué)術(shù)領(lǐng)域人員的支持、研究和實踐。

用學(xué)術(shù)語言和學(xué)術(shù)論點講政治是用學(xué)術(shù)講政治的最主要方式，是黨校教師的基本功，也是大多數(shù)黨校教師用學(xué)術(shù)講政治所采用的最常用方式和方法，其中用學(xué)術(shù)論點講政治更深入一些、更高級一些，更具有理論的智慧和力量。

三、用學(xué)術(shù)邏輯和學(xué)術(shù)框架講政治

（一）用學(xué)術(shù)邏輯講政治

用學(xué)術(shù)邏輯講政治指運用學(xué)術(shù)的邏輯方法分析和解讀政治理論、思想或政策，使政治理論、思想或政策符合學(xué)術(shù)的邏輯推理、邏輯結(jié)構(gòu)，能夠得到既有學(xué)術(shù)理論的廣泛支持和驗證，使政治理論、思想或政策具有了學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)性和科學(xué)性，增強了政治理論、思想或政策的理論和思想力量。

（二）用學(xué)術(shù)框架講政治

用學(xué)術(shù)框架講政治指將政治理論、思想或政策納入到一定的學(xué)術(shù)理論框架之中，將政治理論、思想或政策轉(zhuǎn)化為一定學(xué)術(shù)框架體系不可分割的一部分，使政治理論、思想或政策學(xué)術(shù)化，進而成為學(xué)術(shù)理論體系不可分割的一部分，具有了理論和思想的力量。

（三）用學(xué)術(shù)邏輯講政治和用學(xué)術(shù)框架講政治的關(guān)系

用學(xué)術(shù)邏輯講政治和用學(xué)術(shù)框架講政治的共同點是：它們都使政治理論、思想或政策和學(xué)術(shù)邏輯，學(xué)術(shù)框架體系具有良好的銜接，都是運用學(xué)術(shù)邏輯對政治理論、思想或政策進行了學(xué)術(shù)性論證，都符合學(xué)術(shù)邏輯的一般規(guī)律，并得到了既有學(xué)術(shù)理論的廣泛支持和驗證，實現(xiàn)了政治和學(xué)術(shù)有機的結(jié)合，使政治理論、思想或政策具有了學(xué)術(shù)的邏輯性和科學(xué)性。

用學(xué)術(shù)邏輯講政治和用學(xué)術(shù)框架講政治之間的區(qū)別是：用學(xué)術(shù)邏輯講政治指政治理論、思想或政策符合學(xué)術(shù)邏輯的一般規(guī)律，通過一定的學(xué)術(shù)邏輯能夠推導(dǎo)出相應(yīng)政策、理論或思想的結(jié)論和觀點，但由此政策、理論或思想運用其它的既有的學(xué)術(shù)邏輯不能推導(dǎo)回本學(xué)術(shù)框架體系，即用學(xué)術(shù)邏輯講政治的政治理論、思想或政策只是整個學(xué)術(shù)框架體系的一個終端節(jié)點；而用學(xué)術(shù)框架講政治的政治理論不僅能夠從既有學(xué)術(shù)框架出發(fā)，通過一定的學(xué)術(shù)邏輯推導(dǎo)出本政策、理論或思想，而且能夠由本政治理論、思想或政策通過其它既有的學(xué)術(shù)邏輯再次推導(dǎo)回到本學(xué)術(shù)框架體系，即用學(xué)術(shù)框架講政治的政治理論、思想或政策是整個學(xué)術(shù)框架體系中的一個中間節(jié)點，是既有學(xué)術(shù)框架不可分割的有機組成部分，這樣的政治理論、思想或政策具有更強地科學(xué)性和理論性，具有更強地理論和思想的力量。

用學(xué)術(shù)邏輯講政治和用學(xué)術(shù)框架講政治的主要作用是：通過將政治理論、思想和政策納入到學(xué)術(shù)框架之內(nèi)，運用學(xué)術(shù)邏輯進行論證，使政治理論、思想和政策學(xué)術(shù)化、科學(xué)化，使政治理論、思想和政策的學(xué)術(shù)理論特點和品質(zhì)得以彰顯，使政治理論、思想和政策不僅具有了鮮明地政治理論的政治科學(xué)性和真理性，而且具有了鮮明地學(xué)術(shù)理論的學(xué)術(shù)科學(xué)性和思想性，進一步增強了政治理論、思想和政策的理論力量和思想力量，提高了政治理論的普遍真理品質(zhì)和特性。

比如，《資本論》就是用學(xué)術(shù)框架講政治的光輝典范。我們看馬克思是如何用學(xué)術(shù)來論述“兩個必然”這個政治性理論的？首先，他構(gòu)造了一個完整的學(xué)術(shù)框架。運用學(xué)術(shù)的邏輯，深入分析了勞動的二重性，指出具體勞動創(chuàng)造使用價值，抽象勞動創(chuàng)造價值；區(qū)分了“勞動”與“勞動力”，指出勞動力的使用才是勞動，資本家向工人購買的是勞動力而不是勞動，支付給工人的工資是勞動力的價格而不是勞動的價格，而勞動創(chuàng)造的價值要大于勞動力價格，其差額就是剩余價值，馬克思用學(xué)術(shù)的邏輯講清楚了剩余價值的來源。接著，他又運用學(xué)術(shù)的邏輯進一步分析了社會總資本再生產(chǎn)過程和剩余價值的分配過程，用學(xué)術(shù)邏輯揭示出資本積累的歷史趨勢是兩極分化———資本家的財富積累與勞動者的貧困積累，并指出這種趨勢最終必將導(dǎo)致剝奪者被剝奪。[4]在整部《資本論》中，馬克思始終在用既有邏輯所構(gòu)建的學(xué)術(shù)框架之內(nèi)，運用既有學(xué)術(shù)邏輯展開論證，在論證過程中體現(xiàn)和展現(xiàn)出了自己的政治傾向和政治觀點——兩個必然，實現(xiàn)了政治與學(xué)術(shù)的完美結(jié)合，增強了《資本論》的學(xué)術(shù)理論力量和學(xué)術(shù)思想力量，成為用學(xué)術(shù)講政治的光輝典范。

四、用學(xué)術(shù)講政治各層次和方式之間的關(guān)系

用學(xué)術(shù)講政治的三個層次或六種方式之間既相對獨立、自成體系，又遞進發(fā)展、逐步深入、互相促進、互相加強，共同形成用學(xué)術(shù)講政治的有機整體。在整個用學(xué)術(shù)講政治的過程中，低層次的用學(xué)術(shù)講政治為高層次的用學(xué)術(shù)講政治提供必要的鍛煉和積累，高層次的用學(xué)術(shù)講政治是低層次用學(xué)術(shù)講政治的必然發(fā)展與升華。其中，用學(xué)術(shù)框架講政治是最本質(zhì)、最高層次的用學(xué)術(shù)講政治，是最具有學(xué)術(shù)理論力量和學(xué)術(shù)思想力量的用學(xué)術(shù)講政治方式，是用學(xué)術(shù)講政治的終極追求。比如：黨校教師參加黨校組織的習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研討活動，組織研討活動是黨校用具體活動講政治；參加研討活動并在研討過程中堅守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩是黨校教師用具體學(xué)術(shù)行為講政治；黨校教師在參加研討活動中將政治理論思想用學(xué)術(shù)性的語言和術(shù)語進行解讀、分析和研討是用學(xué)術(shù)語言講政治；將政治理論思想用學(xué)術(shù)性理論和觀點在政治理論框架內(nèi)進行闡釋和論證，使政治理論思想得到具體學(xué)術(shù)理論和觀點的支持和佐證，這是用學(xué)術(shù)觀點講政治；將政治理論思想納入到既有學(xué)術(shù)邏輯之內(nèi)，運用既有學(xué)術(shù)性邏輯展開論證，使政治理論思想不僅具有了政治的邏輯性，而且具有了學(xué)術(shù)的邏輯性，這是用學(xué)術(shù)邏輯講政治；如果再將政治理論思想的學(xué)術(shù)性邏輯納入到整個既有學(xué)術(shù)框架體系之內(nèi)，使政治理論思想成為既有學(xué)術(shù)框架的不可分割的一個重要組成部分，其所揭示的規(guī)律性和科學(xué)性不僅在既有政治理論體系內(nèi)合理有效，而且在其它既有學(xué)術(shù)理論體系內(nèi)也合理有效，和既有學(xué)術(shù)理論體系形成互相支撐，那么這就是用學(xué)術(shù)框架講政治，就使政治理論思想不僅成為政治理論體系不可分割的一部分，也成為學(xué)術(shù)理論體系不可分割的一部分，從而具有了最高的理論的力量和思想的力量，使政治理論思想成為了具有學(xué)術(shù)科學(xué)性和真理性的思想。