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純?nèi)涡造`,纖塵不染

2018-03-31 09:10劉淑麗
古典文學(xué)知識 2018年2期
關(guān)鍵詞:納蘭性侍衛(wèi)花間

劉淑麗

納蘭性德(1655—1685),清代著名詞人。字容若,號楞伽山人。初名成德,后避太子嫌,改名性德。出身滿族貴族,滿洲正黃旗人。父親明珠(1635—1708),字端范,康熙朝重臣,歷任內(nèi)務(wù)府總管、刑部尚書、兵部尚書、都察院左都御史、武英殿大學(xué)士、太子太傅等要職。納蘭性德十七歲進(jìn)太學(xué),十八歲中順天鄉(xiāng)試舉人。十九歲參加會試,因殿試時適患“寒疾”,未能參試。此后三年刻苦讀書,二十二歲中進(jìn)士,被康熙授予三等侍衛(wèi)的官銜,后來晉升為二等侍衛(wèi)、一等侍衛(wèi)。二十三歲時,妻子盧氏病逝。納蘭性德詞中許多描寫愛情、思念與悼亡的作品,就是為盧氏而作。納蘭性德在侍衛(wèi)生涯中,雖“日值駟苑,每街鼓動后,才得就邸”,缺乏一定的自由,尤其是常扈從康熙巡視南北,“比來從事鞍馬間,益覺疲頓,發(fā)已種種,而執(zhí)殳如昔,從前壯志,都已隳盡”(納蘭性德《致嚴(yán)繩孫簡》,《通志堂集》,上海古籍出版社1979年版。文中納蘭性德及其師友之文如不另注,皆出此書),難免疲憊消沉,但他想想“老父艾年,尚勤于役。渺予小子,敢憚前驅(qū)?況復(fù)王道蕩平,非同九折”,自己又“日睹龍顏之近,時親天語之溫,臣子光榮,于斯至矣”,心下也便平和,所以,他感覺到“雖霜花點(diǎn)鬢,時冒朝寒,星移入懷,長棲暮草,然但覺其歡欣,亦竟忘其勞勚”(納蘭性德《與顧梁汾書》),不必如一般文人士子那樣沉淪下僚、貧窶困頓,生活基本優(yōu)裕平穩(wěn)。三十一歲得病去世。

納蘭性德天性浪漫,淡泊名利,他的貴胄身份和社會地位,使他自幼無需擔(dān)心衣食生計(jì)問題,而可以專心一意地讀書做學(xué)問,并且廣交天下有才學(xué)的文人士子,一起縱論古今,相互切磋,博采眾長,不斷提高。當(dāng)時的名士如嚴(yán)繩孫、顧貞觀、姜宸英、陳維崧、秦松齡、朱彝尊、梁佩蘭等,和他都有很深的交情。而大學(xué)問家徐乾學(xué),則更是納蘭性德的座師,納蘭性德非常尊敬他,常常從他問學(xué)。

納蘭性德自幼聰敏,好讀書,“讀書一再過即不忘”(徐乾學(xué)《通議大夫一等侍衛(wèi)進(jìn)士納蘭君墓志銘》),“讀書機(jī)速過人”(韓菼《通議大夫一等侍衛(wèi)進(jìn)士納蘭君神道碑銘》),且文武雙全,“當(dāng)其奮武,不知善文;及為文詞,不知能軍”(朱彝尊《祭文》),又很刻苦,“容若數(shù)歲即善騎射,自在環(huán)衛(wèi),益便習(xí)發(fā)無不中,其扈蹕時雕弓書卷錯雜左右,日則校獵,夜必讀書,書聲與他人鼾聲相和”(徐乾學(xué)《通議大夫一等侍衛(wèi)進(jìn)士納蘭君墓志銘》)。在做康熙侍衛(wèi)的九年生涯里,得以近侍康熙,康熙的刻苦好學(xué),也在潛移默化地影響著他。比如,康熙說他自己“自五齡后,好學(xué)不倦,丙夜披閱,每至宵分。凡帝王政治、圣賢心學(xué)、六經(jīng)要旨,無不融會貫通、洞徹原委”(《清實(shí)錄·圣祖實(shí)錄》),且“十行俱下,略不遺忘”(同上)??滴踉凇锻ビ?xùn)格言》中回憶道:“朕八歲登極,即知黽勉學(xué)問。……及至十七八,更篤于學(xué),逐日未理事前,五更即起誦讀,日暮稍暇,復(fù)講論琢磨。竟至過勞,痰中帶血,亦未少輟”,“至聽政之暇,無間寒暑,惟有讀書作字而已”。即使遇到極寒天氣、生病時候,也不停輟讀書??滴醯倪@種異乎常人的苦讀,對身邊的納蘭性德不可能不產(chǎn)生深刻的震撼和影響。

納蘭性德在十九歲會試之后的三年里,從徐乾學(xué)專心問學(xué),“以豪邁挺特之才,勤勤學(xué)問”,“逢三六九日,黎明騎馬,過余邸舍,講論書史,日暮乃去,至入為侍衛(wèi)乃止”(徐乾學(xué)《通志堂集序》),其向?qū)W如此。納蘭好友嚴(yán)繩孫也說:“蓋其從容于學(xué)問之日,固已少矣,吾不知成子何以能成就其才若此……夫成子雖處貴盛,閑庭蕭寂,外之無掃門望塵之謁,內(nèi)之無裙屐絲管呼盧秉燭之游,每夙夜寒暑,休沐定省片晷之暇,游情藝林,而又能擷其英華,匠心獨(dú)至,宜其無所不工也。”(嚴(yán)繩孫《成容若遺稿序》)正是由于好學(xué)與勤勉,納蘭性德留下了大量的作品。納蘭性德去世后,他的老師徐乾學(xué)編輯他的作品成《通志堂集》,蒐集其詩、詞、文、賦、書信、經(jīng)解序等二十卷。其中,賦一卷,5篇;詩四卷,329首;詞四卷,300首;經(jīng)解序三卷,65篇;序、記、書一卷,10篇;雜文一卷,16篇;雜識,四卷;附錄兩卷,包括墓志1篇,神道碑文2篇,哀詞6篇,誄1篇,祭文9篇,挽詩99首,挽詞15首。

從《通志堂集》所選各體作品可以看出,納蘭性德的詩、詞數(shù)量都不算少,詩的數(shù)量還多于詞。納蘭性德主張?jiān)娨惆l(fā)性情,不能炫才逞學(xué):“詩乃心聲,性情中事也。發(fā)乎情,止乎禮義,故謂之詩。亦須有才,乃能揮拓;有學(xué),乃不虛薄杜撰。才學(xué)之用于詩者,如是而已。昌黎逞才,東坡逞學(xué),便與性情隔絕。”(《淥水亭雜識》卷四)還主張?jiān)姼枰匾曇?,即意象、意境的營造:“諸有意而不落議論,故佳;若落議論,史評也,非詩矣?!保ㄍ希┧鲝?jiān)姼枰浴对娊?jīng)》為準(zhǔn)的,所謂“必宗《三百篇》”,他認(rèn)為“‘十九首皆高?!保ㄍ希菓?yīng)該學(xué)習(xí)的對象。在創(chuàng)作實(shí)踐上,納蘭性德亦以《詩經(jīng)》《古詩十九首》、漢魏六朝詩人詩作為學(xué)習(xí)對象,他的詩集中可以明顯看到受以上諸家詩人詩作的影響。在納蘭性德詩歌中,五言古詩數(shù)量最多,質(zhì)量最高。他有《效江醴陵雜擬古體詩二十》,分別模仿齊梁以前二十位詩人的代表作而成,如《班婕妤怨歌》《王仲宣從軍》《劉公幹公宴》《曹子建七哀》《左太沖詠史》《陸士衡贈弟》《嵇叔夜言志》《阮嗣宗詠懷》《許玄度寓居》《郭景純游仙》《陶淵明田家》《鮑明遠(yuǎn)玩月》《謝康樂游山》《顏延年侍宴》《謝惠連搗衣》《盧子諒時興》《謝玄暉觀雨》《沈休文東園》《范彥龍古意》《張景陽憶友》,可見對這些詩人的學(xué)習(xí)。此外,納蘭性德有五言古詩《擬古》四十首,其中能明顯看到受《詩經(jīng)》《古詩十九首》、曹植、阮籍、陶淵明等詩人、作品及吳聲西曲如《西洲曲》的影響。這些詩歌高古簡淡,天然出塵,深得古詩之遙旨。

納蘭性德反對步韻詩:“今世之大為詩害者,莫過于作步韻詩?!袷婪遣巾崯o詩,豈非怪事?……若人不戒絕此病,必?zé)o好詩?!保{蘭性德《原詩》)反對一味依傍模擬他人、沉迷韻律而無自我特點(diǎn)之詩。他最看重的是有自家面目的詩:“古詩稱陶謝,而陶自有陶之詩,謝自有謝之詩。唐詩稱李杜,而李自有李之詩,杜自有杜之詩。人必有好奇縋險(xiǎn)、伐山通道之事,而后有謝詩。人必有北窗高臥、不肯折腰鄉(xiāng)里小兒之事,而后有陶詩。人必有流離道路,每飯不忘君之心,而后有杜詩。人必有放浪江湖,騎鯨捉月之氣,而后有李詩。”

(《原詩》)即詩要有很強(qiáng)的自我色彩,有屬于自己的內(nèi)容特質(zhì),識別度要高,切忌千篇一律、缺乏真性情。

納蘭性德的這些詩學(xué)主張,為其詞的創(chuàng)作,同樣提供了理論基礎(chǔ)和踐行方向。

在納蘭性德各體創(chuàng)作中,他尤其喜歡詞的創(chuàng)作,并且成就最高。他曾在病重期間與徐乾學(xué)訣別時,述及未專心文字之學(xué)的原因時,稱自己是因?yàn)椤靶韵沧髟娪啵y止”(《通志堂集序》)。此外,納蘭性德自己亦在詩詞中常常表達(dá)對于詞的喜愛,他在扈駕途中仍手不釋詞:“誰持《花間集》,一燈氈帳里”(《梭龍與經(jīng)巖叔夜話》);新建茅屋,亦命其為“花間草堂”(《致張純休簡》第二十簡);亦曾在《與韓元少書》中說:“仆幼習(xí)科舉業(yè),即時時竊喜為古文詞,然不敢令師友見也?!彼倪@一喜好廣為人所熟知:“兄善倚聲,世稱絕唱”(嚴(yán)繩孫、秦松齡《祭文》),“是時多暇,暇輒填詞”(朱彝尊《祭文》),“精工樂府,時謂遠(yuǎn)軼秦柳。所刻《飲水》《側(cè)帽》詞,傳寫遍于村校郵壁,海內(nèi)文士競所摹仿”(徐乾學(xué)《通議大夫一等侍衛(wèi)進(jìn)士納蘭君神道碑文》),“頗好為詞,蓋愛作長短句,跌宕流連,以寫其所難言。嘗輯《全唐詩選》《詞韻正略》。而君有集名《側(cè)帽》《飲水》者,皆詞也”(韓菼《通議大夫一等侍衛(wèi)進(jìn)士納蘭君神道碑銘》)。

在詞學(xué)主張上,納蘭性德宗晚唐五代、北宋詞,尤其是小令,“好觀北宋之作,不喜南渡諸家”(徐乾學(xué)《通議大夫一等侍衛(wèi)進(jìn)士納蘭君墓志銘》);“《花間》之詞如古玉器,貴重而不適用;宋詞適用而少貴重。李后主兼有其美,更饒煙水迷離之致”(《淥水亭雜識》卷四)。雖然納蘭性德認(rèn)為李煜詞兼具貴重與適用,并且饒煙水迷離之致,是他認(rèn)為的理想的詞作,但是,納蘭性德實(shí)際最喜愛的仍是花間詞。他在與友人梁佩蘭的書信中談道:“仆少知操觚,即愛《花間》致語,以其言情入微,且音調(diào)鏗鏘,自然協(xié)律。唐詩非不整齊工麗,然置之紅牙銀間,未免病其版槢矣。從來苦無善選,惟《花間》與《中興絕妙詞》差能蘊(yùn)藉。自《草堂》《詞統(tǒng)》諸選出,為世膾炙,便陳陳相因,不意銅仙金掌中有塵羮涂飯,而俗人動以當(dāng)行本色詡之,能不齒冷哉!”(《與梁藥亭書》)納蘭喜歡花間詞的原因說得很清楚,是由于花間詞言情入微、音調(diào)鏗鏘、自然協(xié)律。與“自然”相反,他不喜歡陳陳相因如塵羮涂飯一樣的詞,也不喜歡逞才炫學(xué)的詞:“詞雖蘇、辛并稱,而辛實(shí)勝蘇。蘇詩傷學(xué),詞傷才。”(《淥水亭雜識》卷四)他甚至把編輯詞選這回事,亦稱為“料理《花間》課”(《虞美人·為梁汾》)。

納蘭性德詞中的內(nèi)容,主要是有關(guān)悼亡、邊塞、表達(dá)友情與志向,以及無法知其為誰而作的大量的所謂艷情詞,后者在納蘭詞中所占數(shù)量較大。其詞之特色,就如他所主張的詩歌創(chuàng)作要有自家面目一樣,在清初詞壇上亦頗具自家特色。詞自唐末《花間集》開始進(jìn)入文人創(chuàng)作以來,經(jīng)歷了兩宋,已經(jīng)足夠成熟,詞體亦由小令而發(fā)展成為長調(diào)。及至清代,詞的派別紛然,主張亦多,詞的創(chuàng)作亦可謂陳陳相因,很難突破前人窠臼。相對于以詩入詞、以文入詞,南宋姜夔之重騷雅清勁、格調(diào)高雅,吳文英之密麗質(zhì)實(shí)、重聲律和雕琢,納蘭性德更喜歡詞最初的自然狀態(tài),即以《花間集》、南唐李煜和北宋諸家為主的詞,體裁上亦喜小令。其實(shí),納蘭性德是喜歡這些詞中所具有的清新可喜、自然真摯的特色,就如他喜歡花間詞的言情入微、音調(diào)鏗鏘、自然協(xié)律的特點(diǎn)一樣。因此,納蘭性德詞最大的特點(diǎn)便是刻情幽微、情感真摯、自然雋永。

詞雖為心緒性極強(qiáng)之載體,但在納蘭性德這里,詞便是他浪漫情感的寄托。從納蘭性德的言行來看,他天性浪漫,情感豐富,性格又頗為內(nèi)向,再加上他入仕后一直做康熙的御前侍衛(wèi),內(nèi)言不外出,工作的保密性要求極高,納蘭性德必須十分內(nèi)斂自己的言行,方可免起災(zāi)禍。這就使得他的情感受到一定程度的束縛和壓抑,這些壓抑的情感,必須找到一個突破口,才能紓解和平衡他高度緊張的精神壓力。所以,納蘭性德喜歡清新自然、純以言情為主的詞,詞中亦喜歡表達(dá)隱秘的情感體驗(yàn)和不為人知的感情經(jīng)歷。這與詞家純粹以追求聲律技巧、刻意追求刻鏤之工的目的是有所不同的。但是后人未必真能理解他的詞學(xué)思想與詞心。比如王國維那段著名的評價:“納蘭容若以自然之眼觀物,以自然之舌言情。此由初入中原,未染漢人風(fēng)氣,故能真切如此。北宋以來,一人而已?!保ā度碎g詞話定稿》五十二)王國維說納蘭性德詞作是“北宋以來,一人而已”,給予極高評價,殊為難得;但他認(rèn)為納蘭性德之所以能夠“以自然之眼觀物,以自然之舌言情”,是因?yàn)樗跞胫性?、未染漢人風(fēng)氣的非漢族身份,這卻有些武斷。納蘭性德從小受漢文化影響深刻,所交往者亦是漢族文人名士,自己進(jìn)士出身,且研讀過古代的經(jīng)史子集,這從他所留下的《通志堂集》便可明晰。因此,說他是“未染漢人風(fēng)氣”,實(shí)在是值得商榷。王國維大約沒有意識到,這是納蘭性德有意識的選擇,源于自身經(jīng)歷、思想、詞學(xué)主張和審美趣味,比如他認(rèn)為逞才炫學(xué)會使性情隔絕,主張自然。況且,納蘭性德如此喜愛花間詞、南唐后主,也是因?yàn)椤疤莆宕彼沃~,可謂生香真色”(王國維《人間詞話刪稿》二十)。相比而言,況周頤對納蘭性德的理解就較王國維更準(zhǔn)確些,他說:“容若承平少年,烏衣公子,天分絕高。適承元、明詞敝,甚欲推尊斯道,一洗雕蟲篆刻之譏。獨(dú)惜享年不永,力量未充,未能勝起衰之任?!渌鶠樵~,純?nèi)涡造`,纖塵不染,甘受和,白受采,進(jìn)于沉著渾至何難矣。”(《蕙風(fēng)詞話》卷五)況周頤認(rèn)為納蘭性德詞“一洗雕蟲篆刻之譏”,是有意為之,所以他的詞“純?nèi)涡造`,纖塵不染”,這是對納蘭性德詞最好的概括和詮釋。況周頤還認(rèn)為,以納蘭性德這樣“天分絕高”的烏衣公子,如若使詞風(fēng)沉著渾至并沒有什么難度,也是間接揭示了納蘭性德詞之特色是由于他本人的主張和趣味所致。所以,理解納蘭性德詞,其所體現(xiàn)出來的自然清新、雋逸超然,并不是因?yàn)樗戳?xí)染漢人風(fēng)氣所至。

納蘭性德集中所謂的那些艷情詞,就是在此種情境之下產(chǎn)生的。對于被稱為艷情的這部分詞,我覺得純粹用“艷情”二字難以概括全面。納蘭性德雖然推崇花間詞,但是,他對于花間詞的一些內(nèi)容與特點(diǎn)并不完全繼承,他的詞更加趨于雅化和文人化。就言情本身而言,納蘭性德癡迷的是情感中細(xì)膩、美好、感人的因素,以及情感在人的內(nèi)心產(chǎn)生的復(fù)雜微妙、難以言說的各種感受和體驗(yàn),而不是沉迷于部分花間詞流于聲色肉欲的描寫。

此外,納蘭性德還善于用刻畫情境的方式襯托人物之美以及情感之美。如“夕陽誰喚下樓梯。一握香荑?;仡^忍笑階前立,總無語,也相宜”(《落花時》)。雖然以景寫情、情景交融是詞的一種普遍的表達(dá)方式,但是,在將其寫得美好到位方面,很難有人出其右。所以,從這個角度來說,王國維的“北宋以來,一人而已”的評價是十分恰切的。這種極致,歸因于詞人本身的情感與審美,和他擁有的一顆世上難見的善感美好之心。

這種對于情的美好與執(zhí)著的刻畫,甚至體現(xiàn)在一些并不屬于專寫情感的詞中。如邊塞詞與羈旅詞。邊塞題材的詩詞,一般都寫得意象闊大、蒼涼豪放,如“大漠孤煙直,長河落日圓”,“羌笛何須怨楊柳,春風(fēng)不度玉門關(guān)”,等等。但是,納蘭性德的邊塞詞卻融入了細(xì)膩的閨思,將邊塞羈旅與閨房之思打并在一起,而顯得情思纏綿、憂郁婉轉(zhuǎn)。如《浪淘沙》:“野店近荒城。砧杵無聲。月低霜重莫閑行。過盡征鴻書未寄,夢又難憑。身世等浮萍。病為愁成。寒宵一片枕前冰。料得綺窗孤睡覺,一倍關(guān)情?!薄耳p鴣天》:“別緒如絲睡不成,那堪孤枕夢邊城。因聽紫塞三更雨,卻憶紅樓半夜燈。書鄭重,恨分明,天將愁味釀多情。

起來呵手封題處,偏到鴛鴦兩字冰?!绷b旅、邊塞詞中盡現(xiàn)小女兒態(tài),足見詞人浪漫善感的內(nèi)心,使此類傳統(tǒng)題材體現(xiàn)出不一樣的風(fēng)格與色彩。

納蘭性德還善于在詞中描寫各種愁緒。比如,寫閑愁:“閑愁似與斜陽約,紅點(diǎn)蒼苔,蛺蝶飛回?!保ā短碜植缮W印罚澳河杲z絲吹濕,倦柳愁荷風(fēng)急,瘦骨不禁秋??偝沙??!保ā墩丫埂罚盁熃z宛宛愁縈掛,剩幾筆晚晴圖畫?!保ā肚锴鳌罚蔼?dú)睡起來情悄悄,寄愁何處好? ”(《謁金門》)寫羈旅愁思:“身世等浮萍,病為愁成。”(《浪淘沙》)“冰合大河流,茫茫一片愁?!保ā镀兴_蠻》)“一樣曉風(fēng)殘?jiān)?,而今觸緒添愁?!保ā肚迤綐贰罚皩⒊畈蝗?, 秋色行難住?!保ā肚迤綐贰罚懴嗨肌㈦x愁:“愁無限,消瘦盡,有誰知?”(《相見歡》)“愁里不堪聽,那更雜泉聲雨聲。”(《太常引》)“去去丁零愁不絕,那堪客里還傷別?!保ā兜麘倩ā罚浻讶耍骸袄@砌蛩螀人不語,有夢轉(zhuǎn)愁無據(jù)。”(《清平樂》)自敘幽懷:“長飄泊,多愁多病心情惡?!保ā稇浨囟稹罚┤绱说鹊?。

納蘭性德詞中還有不少寫到“多情”,對此并不忌諱。如寫愁懷:“曾染戒香消俗念,怎又多情?!睂懙客觯骸岸嗲榻K古似無情,別語悔分明。”(《荷葉杯》)“當(dāng)時領(lǐng)略,而今斷送,總負(fù)多情?!保ā肚嗌罎瘛さ客觥罚叭说角槎嗲檗D(zhuǎn)薄,而今真?zhèn)€悔多情。”(《攤破浣溪沙》)寫離愁:“多情不是偏多別,別離只為多情設(shè)?!保ā肚嘤癜浮に逓觚埥罚懥b旅相思:“書鄭重,恨分明,天將愁味釀多情?!保ā耳p鴣天》)“無憑蹤跡,無聊心緒,誰說與多情。”(《太常引》)如此等等。

總體上,納蘭性德從花間詞中汲取營養(yǎng),繼承了花間詞善于刻畫男女之情的特色,但又增強(qiáng)了情感表達(dá)之搖曳深摯、纏綿悱惻的特色。他的詞個人色彩濃厚,追求清新自然,雋逸超卓。情感細(xì)膩,真摯浪漫,癡迷于捕捉纏綿悱惻的“難言”之情,正如他欣賞李煜詞之“更饒煙水迷離之致”一樣。善寫凄苦繾綣之情,尤其是在悼亡詞中。風(fēng)格上更傾向于柔婉纏綿,即使在遼闊恢弘的邊塞詞中,亦注入此種特色,使其邊塞詞因此而獨(dú)具風(fēng)格。納蘭性德的好友顧貞觀說:“容若天資超逸,悠然塵外,所為樂府小令,婉麗凄清,使讀者哀樂不知所主,如聽中宵梵唄,先凄惋而后喜悅?!保ā锻ㄖ咎迷~序》)“容若詞一種凄忱處,令人不能卒讀,人言愁,我始欲愁。”(榆園本《納蘭詞評》)真可謂納蘭性德的知音。周之琦亦曰:“納蘭容若,南唐李重光后身也。予謂重光天籟也,恐非人力所能及。容若長調(diào)多不協(xié)律,小令則格高韻遠(yuǎn),極纏綿婉約之致,能使殘?zhí)茐嬀w,絕而復(fù)續(xù)?!?/p>

(《奩中詞》一引)

天分、個性、身份、崇尚、旨趣,共同成就了納蘭性德詞的獨(dú)特面貌。

(作者單位:中華書局)

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