么紅梅

(中央民族大學(xué),北京100081)

伴隨清朝的建立、壯大、衰落直到滅亡,其文化也發(fā)生了巨大的變化,尤以服飾文化變化最為明顯。清朝統(tǒng)治者在入關(guān)前屬游牧民族,這種傳統(tǒng)的生活習(xí)俗和特殊地域的環(huán)境使他們的服飾文化不同于漢族。于是,自清朝政權(quán)建立起,統(tǒng)治者在統(tǒng)一疆土后也想在精神上得到認(rèn)可,強(qiáng)行下令推行剃發(fā)易服[1],要求漢人必須同滿族一樣剃發(fā)留辮并穿旗裝,試圖保護(hù)滿族民族服飾的風(fēng)俗文化特征。但是,任何法律和制度都不能約束時(shí)代變遷的發(fā)生和民族文化的差異性。于是在激烈的民族矛盾情況下,清政府也開(kāi)始尋找解決辦法,如提出“十從十不從”的建議,為滿族服飾與漢服提供了文化交融的空間。

1 滿漢服飾文化的沖突

1.1 沖突背景

清軍入關(guān),建都北京,強(qiáng)迫治域下的廣大漢民族臣服。飽受明末戰(zhàn)亂之苦的百姓,并沒(méi)有從根本上認(rèn)同清王朝滅亡漢族封建統(tǒng)治的舉動(dòng),尤其是在服裝制度上,將同化視為奇恥大辱,因此誓死抵抗。

由于滿族常年居于塞外,其服飾具有強(qiáng)烈的游牧風(fēng)格。公元1664年清兵占領(lǐng)北京后,開(kāi)始實(shí)施一系列強(qiáng)制性活動(dòng),清政府將能否遵從“剃頭令”作為試探漢人真正歸順的表現(xiàn),而漢人也對(duì)反對(duì)剃頭表現(xiàn)出前所未有的決心。

1.2 剃發(fā)易服

滿漢服飾文化的沖突,直接表現(xiàn)在清政府制度下的強(qiáng)硬和百姓民眾無(wú)法認(rèn)同的這種對(duì)抗上。統(tǒng)治者自入關(guān)以來(lái),為了便于辨識(shí)漢人順逆與否,于是強(qiáng)迫漢人遵從剃發(fā)易服,推行剃發(fā)易服制度這在《滿清稗史》的薙發(fā)令中有所記載。1623年,清政府頒布了官民帽頂制度;1632年,開(kāi)始推行服色制度。1636年皇太極命令禮部“有效他國(guó)衣冠、束發(fā)、裹足者,重治其罪”[2],明確規(guī)定了漢族人必須穿滿族服飾和蓄滿族人發(fā)式。該令一經(jīng)頒布便違背了漢族人“身體發(fā)膚受之父母,不可毀傷”的傳統(tǒng),不可避免的激起嚴(yán)重的滿漢民族矛盾沖突。清朝政府便采取暴力手段強(qiáng)行推行這一政策[3]。

2 滿漢服飾文化的融合

2.1 融合背景

在清軍入關(guān)建立政權(quán)后,攝政王多爾袞面臨著江山易打不易守的局面,想要統(tǒng)治人數(shù)遠(yuǎn)比滿族多的漢民族更是難上加難,于是推行了“十從十不從”政策。

2.2 “十從十不從”促進(jìn)服飾文化融合

1645年清政府下令,在中國(guó)的南方各地,軍民等人一律剃發(fā)改從滿人服飾發(fā)型,否則軍法處置,這就是當(dāng)時(shí)在民間所流傳的“留頭不留發(fā),留發(fā)不留頭”。對(duì)于京畿直隸等重地要求在10天內(nèi)剃發(fā)易服完畢。該政策一出便引發(fā)各地人民的殊死抵抗,導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩,人心惶惶。于是雙方都希望盡快結(jié)束這種動(dòng)蕩的局面,盡快恢復(fù)社會(huì)安定,最后妥協(xié)出現(xiàn)了 “十從十不從”政策,即在服飾上及其民族差異上準(zhǔn)許有一些變通,以利于社會(huì)穩(wěn)定及清朝統(tǒng)治的迅速建立。其內(nèi)容包括:“男從女不從,生從死不從,陽(yáng)從陰不從,官?gòu)碾`不從,老從少不從,儒從而釋道不從,娼從而優(yōu)伶不從,仕宦從而婚姻不從,國(guó)號(hào)從而官號(hào)不從,役稅從而語(yǔ)言文字不從?！睆氖穼?shí)來(lái)看,對(duì)于當(dāng)時(shí)的男性服裝發(fā)式方面都是比較嚴(yán)格的,而對(duì)于女性并沒(méi)有明確規(guī)定;孩子在小時(shí)候還是可以穿明朝服飾的;在世時(shí)必須著滿族服飾,而死后入殮則可以著漢服;寺廟中的和尚、道士也被允許保留漢服的儀制。事實(shí)上,在民族被征服的過(guò)程中,僅僅用武力所解決的問(wèn)題并不能真正的從內(nèi)改變,且漢文化在歷史的長(zhǎng)河中根深蒂固,短期內(nèi)是無(wú)法完全改變的。隨著清朝統(tǒng)治逐漸穩(wěn)定以后,民族關(guān)系也隨之緩和,密切地交往使民族融合進(jìn)一步發(fā)展,而服飾文化的相互融合也成為了文化發(fā)展的必然趨勢(shì)。

3 清代滿漢服飾分析

在滿漢文化沖突與融合的背景下,清代服飾變化主要體現(xiàn)在清代女子服飾中,“十從十不從”就是在沖突之后融合的一個(gè)結(jié)果。本文以清代滿漢女子服飾為例,闡述在沖突與融合背景下的清代滿漢女子服飾特點(diǎn)。

3.1 清代滿族女子服飾

在清代,滿族女子喜著長(zhǎng)袍和馬甲。長(zhǎng)袍是滿族傳統(tǒng)服飾的旗幟,也是后來(lái)被人們稱為“旗袍”的原型。在入關(guān)以前,長(zhǎng)袍不分男女,款式較簡(jiǎn)單,四片裁剪開(kāi)衩較長(zhǎng),寬松直筒式,圓領(lǐng),袖子較窄,袖口有馬蹄狀的護(hù)袖,方便騎射,男子袍服較女子更加肥大,這種服飾風(fēng)格特點(diǎn)是滿族人在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中逐漸形成的。入關(guān)后隨著社會(huì)發(fā)展只有女子穿著長(zhǎng)袍,清初女子袍長(zhǎng)及腳面多以棉麻絲綢花緞等面料為主。隨著清朝政權(quán)的穩(wěn)固,逐漸脫離騎射生活后,滿族女子的地位和生活環(huán)境都發(fā)生了變化,長(zhǎng)袍款式也因受漢人影響逐漸由寬松直筒向收腰合體轉(zhuǎn)變,長(zhǎng)度也由長(zhǎng)至短,民間流傳的打油詩(shī)“大多裝漢服,公袍剪短衣”就是對(duì)其的記載。

而清代的馬甲,常見(jiàn)的樣式有對(duì)襟、大襟、琵琶襟、一字襟和人字襟等。最初,馬甲窄小常穿在里邊,到清中后期,受漢族影響喜歡將馬甲穿在袍服外面。領(lǐng)子一般是立領(lǐng),長(zhǎng)至腰際,在四周鑲花邊,女馬甲則更加繁雜靚麗。對(duì)襟是指兩襟相對(duì),開(kāi)始的時(shí)候只是具備方便實(shí)用等功能。從外形來(lái)看,大襟和琵琶襟較相似,唯一不同的是在琵琶左襟底部中間偏右側(cè)缺了一塊。一字襟的馬甲前身則分成兩片,從領(lǐng)下橫向截開(kāi),在截開(kāi)處上片與下片連接處釘幾對(duì)扣子使上下兩片相連,看似為一字,所以叫一字襟。一字襟又叫“巴圖魯坎肩”、“十三太?！?、“軍機(jī)坎”等,據(jù)說(shuō)最初只有王公貴族和朝廷要員才可以穿。人字襟和一字襟在原理上基本相同,衣襟從衣領(lǐng)下正中向左右兩側(cè)腋下斜截開(kāi),在截開(kāi)處縫扣子,正面看似人字,就形成了人字襟。

滿族女子在著裝上還有一大特色,就是必穿花盆底鞋,鞋面面料為綢緞,上繡五彩圖案加串珠等?；ㄅ璧仔阅緸榈?其特點(diǎn)是在鞋底的中間部分有一個(gè)高5～10 c m的高底,有的可達(dá)14～16 c m,最高可達(dá)25 c m。整個(gè)木跟底用白細(xì)布包裹,也有外裱白綾或涂白粉的,俗稱“粉底”。鞋底的形狀上寬下圓,形狀好似花盆,俗稱花盆底鞋。又因鞋底的中間形狀鑿成馬蹄式,踏地時(shí)印痕好似馬蹄,故又被稱之為“馬蹄底”。這種木質(zhì)鞋底的優(yōu)點(diǎn)就是非常結(jié)實(shí)耐用,即使鞋面穿破鞋底也完好無(wú)損。

3.2 清代漢族女子服飾

清代漢族女子服飾,由于受 “男從女不從”的影響,相較男子服飾變化較小。命婦禮服,仍然可以承襲明朝服飾制度,以鳳冠和霞帔作為禮服。而普通婦女日常則穿著披風(fēng)和襖裙。只有在婚喪嫁娶時(shí)才會(huì)穿鳳冠霞披,其他場(chǎng)合都以披風(fēng)作為日常禮服。披風(fēng)有長(zhǎng)有短,款式為對(duì)襟大袖,領(lǐng)口打結(jié),長(zhǎng)度可過(guò)膝。領(lǐng)口的樣式分為抽口領(lǐng)、高領(lǐng)、低領(lǐng)3種領(lǐng)式,因?yàn)轭I(lǐng)形似鐘,又名“一口鐘”。披風(fēng)多以真絲面料為主,在其面上繡各種花色圖案,并鑲嵌各式寶石珠串等。里襯大多以皮毛為主。在披風(fēng)的里面還穿有大襟、大襖及小襖,小襖通常是女子的貼身衣物,顏色多以鮮艷的紅色為主;大襖則比較寬松肥大,長(zhǎng)及膝蓋以下。衣領(lǐng)通常采用圓領(lǐng)或斜領(lǐng),很少使用高領(lǐng),領(lǐng)口處鑲有各式花邊。女子下裝多為裙裝,紅色寓意吉祥,在節(jié)日及婚禮等多著紅色裙;而喪葬等則只能穿黑裙;如果丈夫去世多年與公婆生活也可以穿湖藍(lán)色或者青色等深色裙。穿裙時(shí)裙里也要穿長(zhǎng)繡花褲子。清代裙子樣式有百褶裙和鳳尾裙等。在百褶裙正前后通常有20 c m左右寬的平幅裙片,裙片多以裝飾為主,主要集中在下半部,繡以精美的圖案花紋,邊緣加裝飾。兩側(cè)打有細(xì)褶,細(xì)褶上也繡有各色圖案,下擺鑲緄邊。腰頭上則為圍腰和細(xì)帶。風(fēng)尾裙,顧名思義是在裙子外層疊有鳳尾條,鳳尾條上繡精美花鳥(niǎo)蟲(chóng)蝶圖案,并且每條鳳尾下端系有小鈴鐺。在清朝初期尚保留著明代習(xí)俗著百褶和鳳尾裙等,而在清朝末期普通婦女流行穿褲裝,開(kāi)始為大褲管,后逐漸改為小褲管,褲口均鑲有花邊,花邊樣式也逐漸豐富,后期還有多重鑲邊,第一道邊最寬,第二第三道邊較窄,是當(dāng)時(shí)褲裝的一大特色。

清代漢族女子的鞋也很有特點(diǎn),因纏足后腳呈弓形,故鞋子被稱為弓鞋。弓鞋雖小巧卻極為精致,繡以刺繡珠玉等,不同的是花盆底的跟在中間,弓鞋的跟在足后。弓鞋顏色也較豐富,以紅色最為流行,喪服則為白色。弓鞋樣式也較豐富,有換腳鞋、尖口鞋、眠鞋等,睡覺(jué)時(shí)也要穿著眠鞋入睡。

清代女子服飾是中國(guó)古代服飾發(fā)展的繁榮時(shí)期,從款式、面料及裝飾等方面對(duì)中國(guó)服飾有著深遠(yuǎn)的影響,同時(shí)清代女子服飾也反映了清代滿漢文化的交互融合。

4 結(jié)語(yǔ)

清代滿漢服飾文化之間的關(guān)系開(kāi)始表現(xiàn)為激烈的沖突,統(tǒng)治者為保障滿族地位的確立,采用剃發(fā)易服的制度以滿族服飾文化習(xí)俗替代積淀幾千年的漢文化。雖遇到漢族廣大民眾對(duì)滿族文化的強(qiáng)烈反抗,但是在反抗和拒絕的同時(shí),也起到了潛移默化的影響,得以互相學(xué)習(xí)效仿。最后,漢族服飾文化與滿族服飾文化相互影響,彼此交融,共同創(chuàng)造了絢爛博大精深的清代服飾文化。

參考文獻(xiàn):

[1] 佚 名.清世祖實(shí)錄[M].北京:中華書(shū)局,1985.

[2] 蔣良騏.東華錄[M].北京:中華書(shū)局,1980.

[3] 徐 珂.清稗類鈔服飾類[M].北京:商務(wù)印書(shū)館,1917.