印度總理莫迪曾于2015年對(duì)中國(guó)進(jìn)行正式訪問。為歡迎莫迪總理作為國(guó)家元首首次出訪中國(guó)，北京天壇在5月15日舉行瑜伽-太極聯(lián)合展示。印度在中國(guó)的首所瑜伽學(xué)院——云南民族大學(xué)瑜伽學(xué)院同年6月成立，2017年6月8日正式掛牌“中心瑜伽學(xué)院總院”。

自印度總理訪華以來，中國(guó)掀起“瑜伽熱”，此后熱度一直不減。體育文化傳播是文化傳播的重要組成部分，瑜伽作為印度古老的健身方式，外來文化能在現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)流行，可以看作跨文化傳播的成功案例。

“瑜伽”這個(gè)詞，是梵語音譯而來，其含意為“一致”或“和諧”。瑜伽源于古印度，是古印度六大哲學(xué)派別中的一系，探尋“梵我合一”之道。現(xiàn)代人所稱的瑜伽主要是相關(guān)修身養(yǎng)心方法。瑜伽如今已成為世界廣泛傳播的一項(xiàng)身心鍛煉修習(xí)法，同時(shí)不斷演變出各式瑜伽分支以及瑜伽管理學(xué)等。

跨文化傳播，既是處于不同文化背景的個(gè)人、組織和國(guó)家之間的人際交往與信息傳播活動(dòng)，也涉及到各種文化要素在全球社會(huì)中遷移、擴(kuò)散、變動(dòng)的過程，及其對(duì)不同群體、文化、國(guó)家乃至人類共同體的影響。主要關(guān)聯(lián)到兩個(gè)層次的傳播：第一，日常生活層面的跨文化傳播；第二，人類文化交往層面的跨文化傳播。[1]

一個(gè)國(guó)家地區(qū)或民族的文化是否被另一方的文化所接納，最重要是具備兩個(gè)條件方能穿透和打破文化隔膜和屏障：一是實(shí)現(xiàn)其與文化的溝通和融合；二是滿足符合時(shí)代潮流，與時(shí)俱進(jìn)。瑜伽符合這兩個(gè)條件，1985年現(xiàn)代瑜伽進(jìn)入中國(guó)來，一直深受中國(guó)民眾特別是中青年女性喜愛。各類瑜伽學(xué)習(xí)訓(xùn)練館也遍地開花。瑜伽還深入到學(xué)校，許多高校甚至中小學(xué)將瑜伽列為體育選修內(nèi)容。

他山之石可以攻玉，以跨文化傳播的角度解讀中國(guó)“瑜伽熱”現(xiàn)象，探究中國(guó)傳統(tǒng)文化在國(guó)際社會(huì)傳承弘揚(yáng)與廣泛傳播的路徑，無疑具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)促進(jìn)中國(guó)文化“走出去”有積極的指導(dǎo)作用。

一、瑜伽在中國(guó)廣泛傳播的歸因探由

就其外因來講，全球化趨勢(shì)為瑜伽在中國(guó)的流行提供了外部環(huán)境。

經(jīng)濟(jì)全球化引發(fā)的文化全球化浪潮風(fēng)起云涌，高舉理性主義旗幟的西方文化出現(xiàn)人本精神危機(jī)，追求回歸自然天人合一的東方文化被西方社會(huì)垂青，產(chǎn)生東方文化熱，瑜伽亦隨之推向歐美。根據(jù)美國(guó)《瑜伽期刊》估計(jì)，在美國(guó)約有600多萬人正在練習(xí)瑜伽，約3/4的健身中心設(shè)有瑜伽課程；英國(guó)有超過50萬人練習(xí)瑜伽；歐美各國(guó)還設(shè)有專門的瑜伽學(xué)院，把瑜伽當(dāng)做一門學(xué)科來研究[2]。

改革開放后，中國(guó)融入全球化進(jìn)程，體育文化的世界流行趨勢(shì)影響著中國(guó)人對(duì)體育項(xiàng)目的認(rèn)同和選擇。在世界瑜伽熱的效應(yīng)下，瑜伽在中國(guó)逐漸地?zé)崞饋怼?/p>

就其內(nèi)因來說，人們對(duì)瑜伽文化產(chǎn)生認(rèn)同和理解主要原因分為以下幾個(gè)方面：

(一)以佛教為代表的印度傳統(tǒng)文化對(duì)古代中國(guó)的傳播交流為現(xiàn)代瑜伽進(jìn)入中國(guó)打下歷史基礎(chǔ)；

(二)瑜伽文化與中國(guó)講求“天人合一”的傳統(tǒng)文化有相同內(nèi)涵，文化認(rèn)同在中國(guó)民眾選擇現(xiàn)代瑜伽時(shí)起到積極的促進(jìn)作用。

(三)近現(xiàn)代瑜伽文化對(duì)市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)下的中國(guó)民眾有心理撫慰作用，瑜伽成為其靜心寧神的有效手段。

二、中國(guó)“瑜伽熱”的跨文化反思

在我國(guó)傳統(tǒng)文化逐漸邊緣化的今天，瑜伽作為印度的民族體育項(xiàng)目及傳統(tǒng)文化，在中國(guó)發(fā)展的如火如荼，這一現(xiàn)象值得我們反思。

(一)繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化必須致力于文化的民族性和國(guó)際性的契合

經(jīng)濟(jì)全球化帶來的文化全球化，是各國(guó)各民族文化發(fā)展都不可避免的趨勢(shì)。如何在文化全球化浪潮中，既擁有文化國(guó)際性，同時(shí)保持文化的民族性是我們一直深思的問題。透視中國(guó)“瑜伽熱”文化現(xiàn)象，我們找到了文化的民族性和國(guó)際性的契合點(diǎn)。源于印度的瑜伽雖然具強(qiáng)烈的民族性，但其凈化身心等普世價(jià)值成為世界認(rèn)同的克服人本危機(jī)的有效手段。瑜伽的國(guó)際性不是為使其文化國(guó)際化而丟棄民族性，而是因其價(jià)值被世界人民認(rèn)可，在保持其民族性的同時(shí)廣泛傳播的國(guó)際性。

(二)繼承弘揚(yáng)并廣泛傳播傳統(tǒng)文化必須加強(qiáng)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)接與融合

瑜伽之所以能夠風(fēng)靡全世界，其成功歸于借助三種途徑：一是與各國(guó)各民族的文化相結(jié)合，因地制宜，因時(shí)制宜；二是，不斷推陳出新，滿足人民不斷變化的需求；三是與現(xiàn)代媒體相結(jié)合，使用新媒體手段，通過商業(yè)化運(yùn)作，突破時(shí)間和空間的界限，實(shí)現(xiàn)文化共享共贏。

(三)繼承弘揚(yáng)與廣泛傳播傳統(tǒng)文化必須加強(qiáng)對(duì)其文化遺產(chǎn)的保護(hù)

文化遺產(chǎn)是每一個(gè)國(guó)家和民族發(fā)展的歷史見證，是民族情感、民族精神和群體認(rèn)同的符號(hào)象征，它包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)在文化傳承和群體認(rèn)同的意義和價(jià)值十分重要，各國(guó)各民族都積極致力于加強(qiáng)對(duì)其的保護(hù)。因此文化遺產(chǎn)的保護(hù)措施是多樣的，跨文化傳播是有效方法之一。

印度總理莫迪上任后就一直致力于推廣瑜伽文化的傳播。2014年9月，莫迪首次提出設(shè)立國(guó)際瑜伽日。同年聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過決議將6月21日設(shè)為國(guó)際瑜伽日。此后為慶祝該節(jié)日，印度政府都會(huì)聯(lián)合各國(guó)體育文化部門在當(dāng)?shù)嘏e辦相關(guān)活動(dòng)，以瑜伽為切入，向世界人民傳遞瑜伽文化和印度文化。

三、中國(guó)“瑜伽熱”對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展和國(guó)際傳播的啟示

(一)必須堅(jiān)持“以我為主”，走內(nèi)強(qiáng)外推的傳承之路

文化首先要堅(jiān)持其民族性，然后再發(fā)展其國(guó)際性。文化失去民族性也就失去了生存和發(fā)展的土壤，是無法存在，更無法壯大。當(dāng)前世界的話語權(quán)集中掌握在西方國(guó)家手中，中國(guó)文化要想“走出去”，必須堅(jiān)持以我為主，不能一味地、無原則地迎合西方人的口味。

(二)破門戶之見，不要固執(zhí)于一門一戶，要辯證全面的看待中國(guó)傳統(tǒng)文化

“瑜伽之父”帕坦伽利不加任何偏見的把當(dāng)時(shí)流行的各瑜伽流派系統(tǒng)整合著作成瑜伽經(jīng)典——《瑜伽經(jīng)》，印度瑜伽在其基礎(chǔ)上才真正成形。

要全面、公正的看待中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明以及中國(guó)傳統(tǒng)文化各宗派間的關(guān)系。不能只采一家之言，更不能心存偏見，以偏頗的角度傳播中國(guó)文化。

(三)在新媒體時(shí)代，要重視社會(huì)性媒體的使用，以社會(huì)性媒體為載體，多角度、全方位地介紹和推廣中國(guó)傳統(tǒng)文化

新媒體時(shí)代下社會(huì)性媒體，即微博、微信、臉書等自媒體成為世界各國(guó)宣傳自己的前沿陣線。瑜伽就充分利用了社會(huì)性媒體的傳播功能，廣泛地出動(dòng)了大眾的感官神經(jīng)，采用明星、名人的示范，推動(dòng)瑜伽的國(guó)際傳播。印度總理莫迪在訪華前夕開通微博賬號(hào)，用中文介紹瑜伽文化，并在同中國(guó)總理李克強(qiáng)觀看了在天壇舉辦的瑜伽-太極聯(lián)合展示，還一起同瑜伽表演者合影并發(fā)布在微博上，引起廣泛關(guān)注。

中國(guó)媒體要適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)傳播移動(dòng)化、社交化、視頻化、互動(dòng)化的趨勢(shì)，遵循新興媒體微傳播、快傳播的特點(diǎn)和規(guī)律，建立數(shù)字信息集成處理中心和話語體系轉(zhuǎn)換中心，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)表達(dá)創(chuàng)新，綜合運(yùn)用圖文、圖表、動(dòng)漫、音視頻等多種形式，滿足新媒體傳播時(shí)代受眾多樣化個(gè)性化的需求，增強(qiáng)信息的吸引力感染力。

約瑟夫·奈認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來為主權(quán)國(guó)家創(chuàng)造了新的權(quán)力邊界，為發(fā)展中國(guó)家提供了成熟的機(jī)遇。[3]網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代，需要從內(nèi)容開發(fā)、渠道搭建、受眾培養(yǎng)三點(diǎn)著手，讓中國(guó)文化“走出去”。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫英春.跨文化傳播學(xué)[M].北京大學(xué)出版社，2015.

[2]陳麗霞，等.瑜伽的中國(guó)化進(jìn)程研究[J].體育科學(xué)，2009，29(7).

[3]宋戈.互聯(lián)網(wǎng)背景下傳媒內(nèi)容國(guó)際傳播的啟示與思考[J].現(xiàn)代傳播，2014(10).