李瑩瑩 暨南大學(xué)馬克思主義學(xué)院

文化作為一種歷史現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象，不單單是民族的精神食糧，對(duì)一個(gè)國(guó)家來說還是其進(jìn)步的動(dòng)力。[1]文化認(rèn)同是一種社會(huì)心理過程，指?jìng)€(gè)體對(duì)于所屬文化的歸屬感以及內(nèi)心的承諾，從而能夠保持與自身文化屬性相統(tǒng)一。[2]詳細(xì)說來，在一定民族地域里所成長(zhǎng)起來的共同傳統(tǒng)文化，是塑造一個(gè)民族成員其共同個(gè)性、心理傾向、行為模式的源頭，這就是通常意義上的國(guó)民性。如今是全球化和現(xiàn)代化不斷向前發(fā)展的社會(huì)，在這樣外來文化和本土文化、現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化交織的時(shí)代，人們不禁會(huì)思考我是誰、我何以為我此類問題，文化認(rèn)同的危機(jī)就這樣出現(xiàn)，繼而導(dǎo)致民族自尊心與自信心衰退，并致使民族凝聚力持續(xù)下降。因此，分析大學(xué)生在這一背景下的文化認(rèn)同現(xiàn)狀，對(duì)解決這一問題起著至關(guān)重要的作用。

大學(xué)生文化認(rèn)同的現(xiàn)狀隨著世界的不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的日益進(jìn)步和我國(guó)現(xiàn)階段發(fā)展情況呈現(xiàn)出了新的態(tài)勢(shì)，在新興技術(shù)的推動(dòng)下各個(gè)國(guó)家之間發(fā)生了越來越緊密的聯(lián)系，文化交流也越來越密切。我國(guó)大學(xué)生的思想狀況目前來看大體上趨向于進(jìn)步、樂觀、積極向上的方面，但是因?yàn)樗枷胗^念還處于不穩(wěn)定階段，一些大學(xué)生在多種文化交流匯集的情況下對(duì)迎面而來的各種文化產(chǎn)品和文化觀念沒有辦法進(jìn)行正確辨別、分析、選擇、認(rèn)同，表現(xiàn)出了一定程度上的文化認(rèn)同偏差甚至出現(xiàn)文化認(rèn)同危機(jī)。其主要表現(xiàn)為：

一、忽視傳統(tǒng)文化，熱衷西方文化

當(dāng)前越來越多的學(xué)生認(rèn)為中國(guó)歷史對(duì)他們的吸引力不大，新時(shí)期下沒有必要學(xué)習(xí)中華文化，甚至還有一些學(xué)生覺得學(xué)習(xí)這些是在浪費(fèi)時(shí)間，認(rèn)為外國(guó)的文化比較先進(jìn)，中華文化難以在大學(xué)生的心目中引起共鳴，在頌揚(yáng)與傳承民族歷史文化方面出現(xiàn)了一定的阻礙。有很多大學(xué)生對(duì)“仁者愛人”、“尊老愛幼”、“八榮八恥”等優(yōu)良美德已趨于遺忘，取而代之的是功利主義、利己主義、追求金錢和名利。部分熱衷于購買外來品牌，去往外國(guó)城市定居，向往過上西方的生活，過分推崇“洋節(jié)”，把自己的民族節(jié)日慢慢淡忘。種種情況和表現(xiàn)不置可否的會(huì)造成對(duì)本國(guó)文化認(rèn)同的弱化。

二、主流文化認(rèn)同弱化，信仰缺失

高等教育院校不僅是先進(jìn)文化傳播的場(chǎng)地也是多元文化交匯的地方。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，新的技術(shù)也在校園和社會(huì)傳播流行，對(duì)大學(xué)生的思想觀念產(chǎn)生或多或少的影響，與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)的不好的地方也不可避免的慢慢顯現(xiàn)出來，出現(xiàn)一系列大學(xué)生的價(jià)值觀念與主導(dǎo)思想所倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀偏離現(xiàn)象。[3]他們喜歡時(shí)尚新奇緊跟潮流的大眾文化，跟隨網(wǎng)絡(luò)上新奇的碎片式的輿論傳播，對(duì)政治學(xué)習(xí)不感興趣，對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生偏差，對(duì)中國(guó)的理想和夢(mèng)想表現(xiàn)出一種事不關(guān)己的冷漠無謂的態(tài)度。

三、歸屬感缺失，個(gè)體角色異化

在大學(xué)校園里時(shí)常能聽到有學(xué)生抱怨自己孤獨(dú)無聊但又不知道該做什么，感覺自己沒有目標(biāo)，比較迷?！，F(xiàn)如今的社會(huì)中存在的一個(gè)重要特征就是激烈的競(jìng)爭(zhēng)，非常大的競(jìng)爭(zhēng)的壓力容易使人覺得沒有安全感和對(duì)未來的充滿不確定，這樣一來，就會(huì)產(chǎn)生焦慮、困惑和迷茫，缺乏穩(wěn)定感、安定感，找不準(zhǔn)自己的位置。這可以從大學(xué)生的普遍的就業(yè)傾向看到，大多數(shù)學(xué)生都把工作瞄向公務(wù)員工作、國(guó)有企業(yè)或機(jī)構(gòu)，很少從事自己的所學(xué)專業(yè)，遵循自己的興趣跟想法。怎么樣讓大學(xué)生靜下心來學(xué)習(xí)、找到自我并降低功利性目的是高校思想政治教育培養(yǎng)學(xué)生的重要組成部分。

四、貪圖娛樂，追求低級(jí)趣味

對(duì)于在學(xué)校中會(huì)出現(xiàn)孤獨(dú)，忙碌中會(huì)出現(xiàn)郁悶的大學(xué)生來說，比較容易偏離方向，開始不斷尋求刺激性的娛樂方式。加上這是一個(gè)相對(duì)開放的社會(huì)，可以提供各種不良環(huán)境刺激的方式，吸煙、飲酒、賭博、在線游戲成癮，通宵達(dá)旦，特立獨(dú)行可以說是各有各的玩法，并且毫無顧慮。部分大學(xué)生盲目追隨媚俗風(fēng)尚，對(duì)經(jīng)典藝術(shù)作品漠不關(guān)心，甚至還出現(xiàn)以“奇”為美，以“丑”為美的現(xiàn)象，這不僅體現(xiàn)出其人文素養(yǎng)不夠，也體現(xiàn)了其審美趣味低俗，他們迷戀快餐性娛樂，漠視思想藝術(shù)的魅力，這種思想心理與我們的主流文化出現(xiàn)強(qiáng)烈的反差。

當(dāng)今世界，綜合國(guó)力的強(qiáng)弱對(duì)比越來越鎖定在文化領(lǐng)域，各種文化彼此之間發(fā)生交匯和碰撞，充滿競(jìng)爭(zhēng)力的國(guó)際態(tài)勢(shì)和中國(guó)社會(huì)全面深化改革的國(guó)情對(duì)中國(guó)文化認(rèn)同提出了更高的要求，因此認(rèn)識(shí)到大學(xué)生會(huì)出現(xiàn)文化認(rèn)同危機(jī)的現(xiàn)狀對(duì)尋求加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)同感的有效路徑具有重要的理論與實(shí)踐意義。