張海敏

（安徽工程大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院工業(yè)設(shè)計系，安徽 蕪湖 241000）

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們對生活水平的追求已經(jīng)不再限制在滿足基本物質(zhì)需要，轉(zhuǎn)而向精神層次發(fā)展，所以工藝美術(shù)品也逐漸開始獲取人們的關(guān)注.由于市場經(jīng)濟的作用，要想在激烈的市場競爭中脫穎而出，就要向人們展現(xiàn)工藝美術(shù)作品的藝術(shù)性.工藝美術(shù)作品的藝術(shù)性主要體現(xiàn)在美術(shù)作品的藝術(shù)創(chuàng)想中.因此，研究工藝美術(shù)設(shè)計中藝術(shù)創(chuàng)想的應(yīng)用就顯得尤為重要了.

1 藝術(shù)創(chuàng)想在工藝美術(shù)設(shè)計中的重要性

一件工藝美術(shù)作品只有經(jīng)過藝術(shù)上的創(chuàng)新才能擺脫工藝品的呆板，體現(xiàn)出新穎性.設(shè)計者也只有突破常規(guī)的限定，在對原作品進行翻新的基礎(chǔ)上添加進自己的理念，使作品展現(xiàn)出感染力和藝術(shù)魅力，才能創(chuàng)造出同時具有經(jīng)濟價值和精神價值的藝術(shù)作品.藝術(shù)創(chuàng)想對工藝美術(shù)設(shè)計作品有很大的影響，具有感染力的工藝美術(shù)設(shè)計作品不僅可以滿足人們對于美的感官享受，還能滿足人們對藝術(shù)作品的精神需求.所以設(shè)計者要在藝術(shù)創(chuàng)想中充分表達自己的人文思想.

不同設(shè)計者接受的藝術(shù)教育是不同的，在其自身價值觀和世界觀的引導(dǎo)下，這種藝術(shù)教育也會轉(zhuǎn)化成為設(shè)計師獨有的藝術(shù)創(chuàng)想.所以要想一件工藝美術(shù)設(shè)計作品獲得成功，就要在藝術(shù)設(shè)計中融入作者自身的人生觀、世界觀和價值觀，融入作者的人文思想.結(jié)合時代的發(fā)展，進而通過作品與觀賞者產(chǎn)生情感的共鳴，真正滿足人們對于工藝美術(shù)設(shè)計作品的精神需求.

事實證明，被人們肯定的設(shè)計者都在技術(shù)創(chuàng)新上擁有一定的造詣.他們藝術(shù)作品的特點就是“平凡中的不平凡”.在平凡中顯示出作品不平凡的特點，用新奇的創(chuàng)造來吸引觀眾，就能使作品具有更強的魅力和感染力，呈現(xiàn)出極高的藝術(shù)價值.例如，我國的國徽就是一件典型的體現(xiàn)“平凡中的不平凡”的藝術(shù)作品.國徽主體為四個小五角星圍繞一個大五角星，大五角星指代中國共產(chǎn)黨，小五角星指代全國人民，這個設(shè)計象征著人們簇擁著共產(chǎn)黨，全國人民牢牢統(tǒng)一于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，全國人民的大團結(jié)；五角星之下還有麥穗和齒輪，象征著工人階級下的工農(nóng)聯(lián)盟；國徽整體為正紅色和金紅色，不僅具有我國特色，而且傳遞出莊嚴、莊重的信息.

隨著科學(xué)的發(fā)展，各類軟件層出不窮，諸如PS、3D等可以直觀看到創(chuàng)作效果的軟件已經(jīng)廣泛地應(yīng)用到工藝美術(shù)設(shè)計中.一些設(shè)計師會通過這些軟件將自己的創(chuàng)作成果上傳到網(wǎng)絡(luò)上，這樣不僅可以避免作品雷同情況的出現(xiàn)，還可以查找同類別的作品，從別人的作品中尋找創(chuàng)作靈感.

2 藝術(shù)創(chuàng)想所涉及的領(lǐng)域

在對工藝美術(shù)設(shè)計時，藝術(shù)創(chuàng)想涉及的知識是方方面面的，有時還需要大量的知識跨領(lǐng)域運用，所以經(jīng)常出現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作在特定環(huán)境下才能被正確評判的情況.下面，我們主要從時間空間、主體客體這兩方面進行探討.

2.1 時間與空間

“光陰似箭，日月如梭”時間是動態(tài)的，是以一種流動的形式存在的，我們常說藝術(shù)創(chuàng)想具有動態(tài)性，指的就是隨著時間的推移，各類在當(dāng)時可能是瘋狂的藝術(shù)創(chuàng)想，有可能會變成現(xiàn)實.藝術(shù)創(chuàng)想具有隨時調(diào)整，不斷發(fā)展的特點.例如，20世紀初人們對“千里傳音”這種設(shè)想的印象還停留在神話故事中，隨著社會的發(fā)展，人們生活需求的不斷提高，“鴻雁傳書”已經(jīng)不能滿足人們的生活實際，“千里傳音”就變得非常有必要，電話也就應(yīng)運而生.工藝美術(shù)設(shè)計中也存在這樣動態(tài)的藝術(shù)創(chuàng)想.受時間和條件的限制，藝術(shù)創(chuàng)想的方向不可預(yù)測，但是創(chuàng)想一定會緊跟時代發(fā)展，以為人們未來的生活創(chuàng)造有利條件為目標進行的.所以，時間、與時俱進是工藝美術(shù)設(shè)計者在進行藝術(shù)創(chuàng)想時不可忽視的一點.

空間同時間處于同等重要的位置，但是同時間是完全不同的兩種概念.時間是流動的，但是空間是一種物質(zhì)的存在.一般我們將具有一定長、寬、高的，具有上、下、左、右四個方向具體輪廓的稱為空間.此外，事物有第一性和第二性之分，我們平時所說的事物指的都是第一性的事物，處于第一性的事物還不具備具體的使用目的，以一種自我的方式存在.但是一旦事物被賦予了一定的使用目的，那么它就進入第二性的范疇中.第二性指的是事物不再以一種自我的方式存在，它們同周圍環(huán)境、事物有了一定的聯(lián)系，在“以人為本”“尊重人的使用習(xí)慣”上有較為充分的表現(xiàn).例如，塑料在被制作成為塑料瓶之前，只是一堆以塑料，這種第一性存在的事物，當(dāng)工廠將塑料制作成為塑料瓶之后，塑料因為有了“瓶子”這一使用目的而同周圍事物有了聯(lián)系，變成能夠滿足人們實際需要的商品，進入第二性的范疇中.在這一過程中，塑料由一種無價值的形式轉(zhuǎn)變成為有價值、有目的存在的商品，體現(xiàn)了物與物、人與物、自然與物之間的關(guān)系，使原本無意義的塑料充滿了人文氣息和事物的新鮮感.所以，在工藝美術(shù)設(shè)計的藝術(shù)創(chuàng)想中，設(shè)計師既要注意第一性的存在，又要注重第二性的存在，這樣才能增加作品的藝術(shù)感染力，使作品更加具有目的性，更容易被人們接受.

2.2 主體與客體

在工藝美術(shù)作品設(shè)計的過程中，要考慮人的生產(chǎn)、生活活動以及人們在特定生活環(huán)境中對特定問題表現(xiàn)出的狀態(tài).隨著科技的發(fā)展，人和物之間的關(guān)系變得更加緊密.人們認為客體是物體本身的固有屬性，下面，我們將從主體和客體的價值、形式和內(nèi)容上就物質(zhì)和精神這兩方面進行分析.

首先，在價值方面.一件藝術(shù)作品表現(xiàn)出的價值主要包括兩方面：物質(zhì)上和精神上.一件藝術(shù)品的商品價值，也就是其物質(zhì)屬性是固定的，但是其精神屬性價值可以無限制的上漲.例如，梵高的畫在還沒有被挖掘出價值的時候，市場價值可能只有五個便士，但是隨著人們對梵高畫作中個人追求認識程度的提高，其畫作的市場價值已遠遠不止五便士.

其次，在表現(xiàn)形式方面.工藝美術(shù)的表現(xiàn)形式也分為物質(zhì)和精神兩部分.物質(zhì)表現(xiàn)作品的功能，精神體現(xiàn)作品的審美感受.一件藝術(shù)品的固有形態(tài)給人的審美享受是固定的，但是不同的環(huán)境背景也會賦予藝術(shù)品特定的感受，從而增加其精神享受.

最后，在內(nèi)容方面.工藝美術(shù)作品也包括物質(zhì)和精神兩個層面.物質(zhì)層面包括功能和結(jié)構(gòu)；精神層面包括風(fēng)格和個性.物質(zhì)層面上，大多數(shù)藝術(shù)作品都有普遍性，但是精華層面上卻有獨特的特點，而精神上的特點正是使作品超凡脫俗的本質(zhì)所在.所以設(shè)計者一定要重視作品背后的精神意義.

3 工藝美術(shù)設(shè)計中藝術(shù)創(chuàng)想的實現(xiàn)路徑

藝術(shù)創(chuàng)想的實現(xiàn)并不是一朝一夕的事情，尤其是工藝美術(shù)作品的創(chuàng)作更是一個漫長的過程.要想創(chuàng)作出一個合格的工藝美術(shù)設(shè)計作品，首先要找到物品同人、環(huán)境的正確關(guān)系.事物和人是互相影響的兩者.而藝術(shù)品之所以被稱為藝術(shù)品就是它能夠反映出一種精神，使人產(chǎn)生共鳴，帶給人們藝術(shù)的享受.要使藝術(shù)品產(chǎn)生人的情感共鳴，必然要將環(huán)境和人相統(tǒng)一，特定的環(huán)境才能帶來特定的感受.例如，抗戰(zhàn)時期的作品只有經(jīng)過抗戰(zhàn)的人們才能領(lǐng)會到其中的感情；其次，藝術(shù)創(chuàng)想要依據(jù)作品的實際用途，也就是物品的功能進行構(gòu)思.這就需要設(shè)計者在設(shè)計時充分考慮物品的使用、流通、安全性能等等.例如，設(shè)計者要以肥皂盒為基礎(chǔ)進行設(shè)計再創(chuàng)造，既要考慮外觀的設(shè)計，利用塑料的浮力和漂浮物體需要同周圍環(huán)境相適應(yīng)的特點，創(chuàng)造出具有一定協(xié)調(diào)性的物品，同時又要結(jié)合其實際使用功能，可以做防滑設(shè)計或者肥皂不粘黏的設(shè)計；最后，為了使藝術(shù)品達到超出審美體驗的高層次，設(shè)計人員需要合理運用聯(lián)想和對比的方法，突破固有思想，標新立異，創(chuàng)造出具有更高層次的藝術(shù)品.

4 藝術(shù)創(chuàng)想思維的培養(yǎng)辦法

4.1 問題調(diào)查法

藝術(shù)來源于生活，必然要回歸到生活中.對于工藝美術(shù)設(shè)計的藝術(shù)創(chuàng)想也是這樣，要首先調(diào)查顧客真正需要什么.不同的顧客面對同一件創(chuàng)作品有不同的需求，只有了解大多數(shù)人對這些產(chǎn)品的感受，分析其受歡迎或者不受歡迎的原因，然后運用各種手段進行改進、再創(chuàng)造，最終設(shè)計出滿足人們要求的作品.

4.2 經(jīng)驗交流法

經(jīng)驗交流法就是集思廣益，這種方法在各個藝術(shù)論壇中較為常見.在論壇中，每個人不僅可以述方法自己的意見，而且相互交流也能從其他人的見解中吸取有用的知識，幫助自己形成更有新意的想法.此外，論壇討論還可以相互交流自己的經(jīng)驗和不足，分享失敗和教訓(xùn)，這樣每個人都能或多或少的找到自己的短處，規(guī)避可能出現(xiàn)的錯誤，最終使每個人都能提升自己的創(chuàng)造力，發(fā)展出更多的設(shè)計構(gòu)想.

4.3 列表總結(jié)法

在當(dāng)今這個信息爆炸的時代，信息更新速度極快，工藝美術(shù)設(shè)計掌握緊跟時代的信息有利于藝術(shù)創(chuàng)想的發(fā)展.但是面對紛繁復(fù)雜的信息，設(shè)計師經(jīng)常會出現(xiàn)無從下手的情況，為了解決這一問題，筆者建議使用列表總結(jié)法.列表總結(jié)法就是根據(jù)不同類別藝術(shù)作品的設(shè)計目的，對其必須要達到的目的以及途中可能遇到的問題進行總結(jié)，然后根據(jù)現(xiàn)有信息進行反推，并逐一分析，從中找到靈感.這種創(chuàng)想方式可以反復(fù)開發(fā)大腦，人們在反復(fù)思考的過程中會找到不同的靈感，降低了藝術(shù)創(chuàng)想的難度.

5 結(jié)語

藝術(shù)創(chuàng)想在工藝美術(shù)設(shè)計中占據(jù)著非常重要的位置，時代不同，人們對于作品的接受能力也不同，只有那些具有時代新意，符合人們時代審美觀和人們精神需求的工藝美術(shù)設(shè)計作品才能在市場競爭中留存下來.所以，工藝美術(shù)設(shè)計者一定要具備一定的藝術(shù)構(gòu)想能力，才能不斷完善和發(fā)展工藝美術(shù)設(shè)計，豐富人們的精神生活.

〔1〕楊振.藝術(shù)創(chuàng)想在工藝美術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用謅議[J].美術(shù)教育研究，2014(10).

〔2〕陳曉明.藝術(shù)創(chuàng)想在藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用探討[J].藝術(shù)品鑒，2016(5).

〔3〕王軍.藝術(shù)創(chuàng)想在工藝美術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用研究[J].芒種，2013(11).

〔4〕朱培初.關(guān)于工藝美術(shù)和藝術(shù)設(shè)計的思考[J].裝飾，2009（12）.