陳君鋒，唐 玲

習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)：“青年是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望”[1]“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)”；青年如果“沒(méi)有理想信念，就會(huì)導(dǎo)致精神上缺鈣”。[2]由此可見(jiàn)，以理想信念教育為重要內(nèi)容的青少年品德培養(yǎng)關(guān)系到民族的復(fù)興和國(guó)家的富強(qiáng)。紅色文化是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是近代以來(lái)中華民族偉大復(fù)興過(guò)程中形成的富有特殊內(nèi)涵的文化，將其有效融入青少年品德培養(yǎng)中，有利于塑造合格的、優(yōu)秀的社會(huì)主義接班人。隨著信息時(shí)代的到來(lái)，青少年品德培養(yǎng)面臨著巨大挑戰(zhàn)，尤其是如何充分運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)有效推動(dòng)紅色文化融入青少年品德培養(yǎng)成了當(dāng)務(wù)之急。

一、紅色文化內(nèi)涵

紅色文化是指中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民在新民主主義革命時(shí)期共同創(chuàng)造的有關(guān)中國(guó)革命與建設(shè)的理論、經(jīng)驗(yàn)、精神及其載體，是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合、與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的成果，是中華民族共有的精神財(cái)富。本文所述“紅色文化”較之前人有所不同，主要是指中國(guó)近代以來(lái)，以中國(guó)共產(chǎn)黨為主體，全國(guó)各民族、各階級(jí)在謀求中華民族獨(dú)立、自強(qiáng)、偉大復(fù)興過(guò)程中共同創(chuàng)造的有關(guān)中國(guó)革命、建設(shè)與改革的理論、制度與實(shí)踐，共同體現(xiàn)出的精神及其載體。

第一，涵蓋時(shí)間橫跨整個(gè)近現(xiàn)代史。1840年以來(lái)，無(wú)數(shù)的志士仁人前赴后繼地為尋找中華民族獨(dú)立自強(qiáng)的道路而奮斗，不僅有以林則徐為代表的第一批開(kāi)眼看世界的封建士大夫，也有以李鴻章、張之洞為代表的主張通過(guò)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)中國(guó)“自強(qiáng)”“求富”的開(kāi)明洋務(wù)派，也有以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼闹鲝埻ㄟ^(guò)資本主義式改良來(lái)實(shí)現(xiàn)中國(guó)強(qiáng)大的資產(chǎn)階級(jí)改良派，還有以孫中山為代表的主張通過(guò)暴力革命“驅(qū)逐韃虜、光復(fù)中華、創(chuàng)立民國(guó)”的資產(chǎn)階級(jí)革命派，更有以毛澤東為代表的主張通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)現(xiàn)中華民族自立于世界民族之林的中國(guó)共產(chǎn)黨。最終無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命取得勝利，其他皆以失敗告終，但其在反抗外來(lái)侵略、封建壓迫過(guò)程中體現(xiàn)的理想信念、思想品德、愛(ài)國(guó)情操、艱苦奮斗作風(fēng)和積極向上的精神都值得學(xué)習(xí)。新中國(guó)成立后，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)各族人民積極投入到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，任勞任怨、無(wú)私奉獻(xiàn)、舍小我為大我，在面對(duì)重大自然災(zāi)害時(shí)，所體現(xiàn)出的團(tuán)結(jié)一致、萬(wàn)眾一心、舍生忘死、英勇無(wú)畏精神都值得青少年學(xué)習(xí)與踐行。因此，紅色文化形成的歷史不僅僅局限于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐，還應(yīng)包含近代以來(lái)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而作出犧牲、奉獻(xiàn)的各階級(jí)、各民族奮斗的歷程，這樣更能體現(xiàn)紅色文化的廣闊性、民族性與群眾性。

第二，創(chuàng)造紅色文化的領(lǐng)導(dǎo)者與核心是中國(guó)共產(chǎn)黨。中國(guó)的近現(xiàn)代史充分證明了“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)；有了共產(chǎn)黨，中國(guó)的面貌就煥然一新了”。在舊中國(guó)，廣大人民群眾最迫切的要求是推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治和壓迫，獲得民族獨(dú)立和人民解放。但除了中國(guó)共產(chǎn)黨之外，封建開(kāi)明士大夫、洋務(wù)派、資產(chǎn)階級(jí)改良派、資產(chǎn)階級(jí)革命派以及農(nóng)民階級(jí)都沒(méi)有完成此任務(wù)，因此“人民要解放，就把權(quán)力委托給能夠代表他們的、能夠忠實(shí)為他們辦事的人，這就是我們共產(chǎn)黨人”。[3]中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推翻了“三座大山”，建立了人民當(dāng)家做主的共和國(guó)。新中國(guó)成立后，黨更是為了滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求，領(lǐng)導(dǎo)人民不斷地解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削、消除兩極分化，為最終實(shí)現(xiàn)共同富裕、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。與此同時(shí)，面對(duì)各種重大自然災(zāi)害，共產(chǎn)黨人更是堅(jiān)守集體主義價(jià)值觀，為了最廣大人民群眾的根本利益，敢為人先、沖鋒在前、無(wú)懼艱險(xiǎn)、不怕困難，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的救災(zāi)奇跡，同時(shí)也創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的紅色文化。雖然在中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中涌現(xiàn)出了無(wú)數(shù)的志士仁人、開(kāi)明人士，為紅色文化的創(chuàng)造添磚加瓦，但其創(chuàng)造主體依然是共產(chǎn)黨人，領(lǐng)導(dǎo)核心依然是中國(guó)共產(chǎn)黨，這是歷史與人民的共同選擇。

第三，紅色文化是全國(guó)各族人民及各個(gè)階層的集體凝結(jié)。紅色文化形成過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨是中堅(jiān)力量，但并非全部。如辛亥革命思想文化的興起便是資產(chǎn)階級(jí)革命派占據(jù)主導(dǎo)；長(zhǎng)征精神所蘊(yùn)含的不僅僅是中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神文化，也包含長(zhǎng)征途中各少數(shù)民族為支持、幫助、擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨而顯現(xiàn)的不屈不撓、舍小我為大我的精神；抗戰(zhàn)精神同樣包含著積極參加抗日運(yùn)動(dòng)的各少數(shù)民族同胞、各階級(jí)的先進(jìn)分子、海外僑胞們?yōu)閷?shí)現(xiàn)抗戰(zhàn)勝利奮斗抗?fàn)?；改革開(kāi)放精神不能忽視一切助力中華民族偉大復(fù)興的各少數(shù)民族群體、海外華人華僑所作出的巨大貢獻(xiàn)；“抗震救災(zāi)”精神更是凝結(jié)著無(wú)數(shù)海內(nèi)外優(yōu)秀中華兒女的付出。由此可見(jiàn)，紅色文化除卻中國(guó)共產(chǎn)黨所創(chuàng)造的，占據(jù)主體的物質(zhì)文化、精神文化、制度文化及其載體之外，還凝結(jié)著無(wú)數(shù)中華兒女所創(chuàng)造的物質(zhì)文化、精神文化財(cái)富。紅色文化的產(chǎn)生離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨，也離不開(kāi)全國(guó)各族人民，是集體的文化凝結(jié)。

第四，紅色文化是中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中所凝結(jié)的精神文化、物質(zhì)文化、制度文化與載體的有機(jī)整體。物質(zhì)文化一般包括革命戰(zhàn)爭(zhēng)遺址、紀(jì)念地等實(shí)物，例如劉公島甲午海戰(zhàn)紀(jì)念地、桂平縣太平天國(guó)金田起義舊址、辛亥革命紀(jì)念館、新文化運(yùn)動(dòng)紀(jì)念館、中國(guó)共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)會(huì)址、雨花臺(tái)烈士陵園、南昌起義紀(jì)念館、瑞金革命遺址、彝海結(jié)盟地、盧溝橋、孟良崮戰(zhàn)役遺址、內(nèi)蒙古自治區(qū)政府成立紀(jì)念地、抗美援朝烈士陵園、大慶油田歷史陳列館、綿陽(yáng)“兩彈一星”國(guó)防科技教育基地、鳳陽(yáng)縣小崗村、華西村、三峽大壩、北川地震紀(jì)念館等近代以來(lái)對(duì)中華民族富有極大歷史意義的革命戰(zhàn)爭(zhēng)遺址、社會(huì)主義建設(shè)成果、戰(zhàn)勝自然災(zāi)害紀(jì)念地。制度文化是指中華民族偉大復(fù)興過(guò)程中逐步形成的中國(guó)特色的革命理論、綱領(lǐng)、路線、方針、政策等，如《南京條約》《中華民國(guó)臨時(shí)約法》“農(nóng)村包圍城市”革命理論、過(guò)渡時(shí)期總路線、《中國(guó)土地法大綱》、人民代表大會(huì)制度、民族區(qū)域自治制度、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系等警示、紀(jì)念、指引中華民族偉大復(fù)興的理論、綱領(lǐng)、政策、條約、方針。精神文化是指中華民族偉大復(fù)興過(guò)程中所凝結(jié)的革命精神、社會(huì)主義建設(shè)精神、道德傳統(tǒng)等，如延安精神、長(zhǎng)征精神、兩彈一星精神、航天精神、抗震救災(zāi)精神等。紅色文化載體是指承載著紅色文化的平臺(tái)、中介，如陜北革命時(shí)期的秧歌、各地所創(chuàng)的紅歌、紅色舞蹈、影視劇、文學(xué)作品等文化作品，也包括重走長(zhǎng)征路、慈善義演等社會(huì)活動(dòng)。由此可見(jiàn)，紅色文化是一個(gè)有機(jī)整體，物質(zhì)文化、精神文化、制度文化及其載體都不可或缺。

第五，紅色文化是馬克思主義中國(guó)化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展相結(jié)合的重要成果。紅色文化雖然內(nèi)涵廣泛，但其核心是中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義指導(dǎo)下，結(jié)合中國(guó)實(shí)際，批判、繼承與發(fā)展了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在中國(guó)的革命、建設(shè)與改革的歷程中所形成的具有中國(guó)特色的、民族的、大眾的、科學(xué)的文化，它是馬克思主義中國(guó)化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展相結(jié)合的重要成果。紅色文化具有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)性，也附有政治性、戰(zhàn)斗性與群眾性，既代表了國(guó)家意志，也融合了人民群眾的集體創(chuàng)造，更納入了傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想，是繼續(xù)沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)的文化保障、制度保障與理論保障。

二、紅色文化融入青少年品德培養(yǎng)的必要性與可行性

紅色文化是對(duì)馬克思主義、中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新，具有巨大的立德樹(shù)人功能，而青少年是祖國(guó)的未來(lái)和希望，青年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)，其品德培養(yǎng)勢(shì)在必行。因此，將紅色文化融入青少年品德培養(yǎng)中，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)紅色文化、踐行紅色文化中樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，成為合格的社會(huì)主義接班人，是十分必要的。

第一，青少年有必要了解中國(guó)歷史，尤其是中國(guó)近現(xiàn)代史、中共黨史。習(xí)近平在中央黨校2011年秋季開(kāi)學(xué)典禮的講話中指出：“讀點(diǎn)歷史，有助于提高文化素養(yǎng)和思想政治修養(yǎng)”。青少年品德培養(yǎng)離不開(kāi)對(duì)中國(guó)歷史的了解，尤其“要注重學(xué)習(xí)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)我國(guó)近現(xiàn)代歷史和中共黨史，加深對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)國(guó)情和中國(guó)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)”。[4]只有了解中國(guó)近現(xiàn)代史及中共黨史，才能真正理解中國(guó)人民為什么選擇中國(guó)共產(chǎn)黨，才能深刻領(lǐng)會(huì)中國(guó)共產(chǎn)黨人那種遇到困難和風(fēng)險(xiǎn)處變不驚、勇敢正視、知難而進(jìn)、正確應(yīng)對(duì)、化險(xiǎn)為夷、百折不回、攻堅(jiān)克難、奪取勝利的智慧與精神。唯此青少年才能積極主動(dòng)提升自我的文化素養(yǎng)、思想政治修養(yǎng)，形成社會(huì)主義合格接班人積極向上、不怕艱辛、勇于拼搏的精神。

第二，紅色文化需要青少年的繼承與發(fā)展。紅色文化是中國(guó)的獨(dú)特文化，是以中國(guó)共產(chǎn)黨為主體，全國(guó)各族人民各階層在中華民族偉大復(fù)興過(guò)程中創(chuàng)造的獨(dú)具中國(guó)文化內(nèi)涵的文化類(lèi)型，其中所蘊(yùn)含的精神培育著一代又一代的中國(guó)人。青少年理應(yīng)以紅色文化武裝自己，繼承紅色文化精神，將其發(fā)揚(yáng)光大，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

第三，紅色文化的時(shí)代價(jià)值要得到最大化的實(shí)現(xiàn)。紅色文化集中體現(xiàn)了我黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人勇于變革的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，具有巨大的時(shí)代價(jià)值：一是為民者民必記之、惠民者民必感之、樂(lè)民者民必愛(ài)之；二是堅(jiān)守底線，存浩然正氣，方能贏得萬(wàn)眾敬仰；三是找準(zhǔn)角色定位，詮釋“中國(guó)共產(chǎn)黨人”標(biāo)準(zhǔn)，筑不朽的豐碑。[5]這些時(shí)代價(jià)值必須要得到最大化的彰顯與實(shí)現(xiàn)、傳承與發(fā)揚(yáng)。因此，紅色文化融入青少年德育實(shí)為必要。

紅色文化有效融入青少年品德培養(yǎng)的可行性在于：

第一，紅色文化可為青少年品德培養(yǎng)提供資源。紅色文化內(nèi)容豐富，不僅包含著可供青少年瞻仰、緬懷以及紀(jì)念的物質(zhì)載體，如毛澤東紀(jì)念堂、人民英雄紀(jì)念碑、北川地震遺址等；還包含著可供青少年繼承與發(fā)展的革命精神、英雄事跡、世界觀、人生觀與價(jià)值觀等精神食糧，如長(zhǎng)征精神、董存瑞舍身炸碉堡、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等；還有所要遵循的制度文化，如中國(guó)特色社會(huì)主義道路、制度、理論與文化等；更包含著承載以上物質(zhì)文化、精神文化與制度文化的介質(zhì)。

第二，有組織的青少年品德培養(yǎng)可保障紅色文化的傳承與發(fā)揚(yáng)不偏離方向。青少年品德培養(yǎng)主要由家庭、學(xué)校與社會(huì)三方面完成。家庭教育是以孩子的成長(zhǎng)和品格為導(dǎo)向，著手于其問(wèn)題行為的辨識(shí)與校正，為他們的生長(zhǎng)經(jīng)歷賦予正向感知與信念，以提升孩子的各項(xiàng)能力與素質(zhì)為目的，家長(zhǎng)有意識(shí)地言傳身教和家庭生活實(shí)踐，對(duì)子女施以一定教育影響的社會(huì)活動(dòng)。因此，家庭教育在紅色文化傳承與發(fā)揚(yáng)過(guò)程中可保證方向不受影響。即使由于個(gè)別家庭因素而造成青少年紅色文化傳承與發(fā)揚(yáng)偏離正軌，也會(huì)由學(xué)校教育與社會(huì)教育加以矯正。學(xué)校教育是由專(zhuān)業(yè)教育人員承擔(dān)的，在固定場(chǎng)所——校園中進(jìn)行有組織、有目的、有系統(tǒng)、有計(jì)劃的，以保障學(xué)生身心健康發(fā)展、知識(shí)水平不斷提升為直接目標(biāo)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，包括九年義務(wù)教育、中等教育、高等教育等。社會(huì)教育是指制度化學(xué)校教育之外的所有各種有組織性教育工作，包括社會(huì)上一切組織，如政府、機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、民間團(tuán)體、協(xié)會(huì)、個(gè)人等所實(shí)施的有組織的教育活動(dòng)；也包括學(xué)校教育、家庭教育以外的社會(huì)文化教育機(jī)構(gòu)所實(shí)施的有組織的教育活動(dòng)，如各種補(bǔ)習(xí)學(xué)校、社區(qū)學(xué)校等，各種文化機(jī)構(gòu)如圖書(shū)館、體育場(chǎng)館等開(kāi)展的教育活動(dòng)；還包括各級(jí)各類(lèi)學(xué)校于校外所開(kāi)展的各種社會(huì)教育活動(dòng)，如研討座談、專(zhuān)題講座等。由此可見(jiàn)，家庭教育、學(xué)校教育及社會(huì)教育都是有組織的教育，可保證紅色文化宣傳教育不偏離方向，且得到有效繼承與發(fā)揚(yáng)。

第三，紅色文化宣傳教育與青少年品德培養(yǎng)可實(shí)現(xiàn)共生共贏。紅色文化的繼承與發(fā)揚(yáng)需要通過(guò)青少年品德培養(yǎng)來(lái)完成，利用青少年品德培養(yǎng)的內(nèi)容廣泛性、教育形式多樣性等特點(diǎn)，最大限度地使紅色文化深入人民大眾，深入青少年群體，最終實(shí)現(xiàn)紅色文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。與此同時(shí)，紅色文化亦可成為青少年品德培養(yǎng)的資源，能夠影響人的思想、知識(shí)、技能的，有組織、有計(jì)劃、有目的的事業(yè)與活動(dòng)等。

三、“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代紅色文化融入青少年品德培養(yǎng)的路徑

2016年8月12日，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布《2015年中國(guó)青少年上網(wǎng)行為研究報(bào)告》?！秷?bào)告》顯示，受益于自媒體的迅速普及，截至2015年12月，中國(guó)青少年網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到2.87億，新增青少年網(wǎng)民1028萬(wàn)，增長(zhǎng)3.7%，預(yù)示著互聯(lián)網(wǎng)2.0時(shí)代的到來(lái)。[6]為此，政府出臺(tái)了《國(guó)務(wù)院關(guān)于積極推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)的指導(dǎo)意見(jiàn)》。指導(dǎo)意見(jiàn)認(rèn)為，雖然“中國(guó)在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、產(chǎn)業(yè)、應(yīng)用以及跨界融合等方面取得了積極進(jìn)展，已具備加快推進(jìn)‘互聯(lián)網(wǎng)+’發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，但也存在傳統(tǒng)行業(yè)運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)的意識(shí)和能力不足、互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)理解不夠深入、新業(yè)態(tài)發(fā)展面臨體制機(jī)制障礙、跨界融合型人才嚴(yán)重匱乏等問(wèn)題，亟待解決?！盵7]因此，利用“互聯(lián)網(wǎng)+”平臺(tái)將紅色文化有效融入青少年品德培養(yǎng)中，一是響應(yīng)國(guó)家對(duì)“互聯(lián)網(wǎng)+”與各領(lǐng)域深度融合的號(hào)召；二是豐富了青少年品德培養(yǎng)的方式、載體與平臺(tái)；三是可為紅色文化的傳承與發(fā)揚(yáng)提供新的模式。

第一，充分利用“互聯(lián)網(wǎng)+”傳播方式多樣性的特點(diǎn)，將紅色文化融入青少年品德培養(yǎng)中。近年來(lái)，隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)越來(lái)越成熟，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代逐步向互聯(lián)網(wǎng)2.0、3.0時(shí)代發(fā)展，自媒體時(shí)代、新媒體時(shí)代逐漸成為互聯(lián)網(wǎng)2.0時(shí)代的代名詞，也預(yù)示著互聯(lián)網(wǎng)傳播方式的多樣化。QQ、微信、微博、手機(jī)APP、微視頻、微電影等，都可成為紅色文化融入青少年品德培養(yǎng)的手段、方式。例如近期《湄公河行動(dòng)》《戰(zhàn)狼》系列電影的播放，在青少年中產(chǎn)生了極大的反響，據(jù)愛(ài)奇藝網(wǎng)的現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查，他們對(duì)這幾部電影的關(guān)注度、觀看度皆達(dá)到了60%以上，而且“愛(ài)國(guó)”“拼搏”“奉獻(xiàn)”“犧牲”“自豪”成為了評(píng)語(yǔ)主體，可見(jiàn)對(duì)其世界觀、人生觀與價(jià)值觀的樹(shù)立頗有影響。再如，近年來(lái)北京市朝陽(yáng)區(qū)官方微博對(duì)吸毒藝人抓獲信息的播報(bào)、對(duì)朝陽(yáng)群眾舉報(bào)不法行為的贊譽(yù)都得到青少年的支持，他們認(rèn)識(shí)到吸毒的危害性，積極進(jìn)行禁毒宣傳。與此同時(shí)，重慶覆蓋所有新媒體平臺(tái)的“傳箴言”活動(dòng)聲勢(shì)浩大，且效果顯著，相繼開(kāi)展了“QQ天天傳箴言”“紅色微博傳箴言”等活動(dòng)，并使紅色箴言進(jìn)入戶外廣告、電子顯示屏、輕軌公交車(chē)廂等處，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)媒體與新媒體的有效融合，使媒體與受眾在互動(dòng)頻度和互動(dòng)內(nèi)容的豐富性方面達(dá)到前所未有的高度，受眾對(duì)媒體各項(xiàng)內(nèi)容的參與度空前提高。[8]手機(jī)是每個(gè)青少年不可或缺的交流工具，通過(guò)手機(jī)APP來(lái)完成紅色文化傳播，是相當(dāng)重要的途徑。數(shù)據(jù)機(jī)構(gòu)Sensor Tower公布了2016年第三季度全球App Store和Google Play（不包含第三方安卓應(yīng)用商店）應(yīng)用下載數(shù)據(jù)，總數(shù)達(dá)到181億次，其中，游戲類(lèi)占比為38.6%，[9]再加上第三方安卓應(yīng)用商店的下載數(shù)據(jù)，游戲類(lèi)APP下載總數(shù)占比將更高，因此，將紅色文化融入手機(jī)游戲APP當(dāng)中，使青少年通過(guò)游戲?qū)崿F(xiàn)對(duì)紅色文化精神的了解、認(rèn)同，最終達(dá)到德育目的，實(shí)為不錯(cuò)的選擇。“保衛(wèi)釣魚(yú)島”游戲APP的開(kāi)發(fā)便是一個(gè)成功案例。

第二，合理利用“互聯(lián)網(wǎng)+”傳播模式互動(dòng)性特點(diǎn)，將紅色文化融入青少年品德培養(yǎng)?；ヂ?lián)網(wǎng)的互動(dòng)性主要體現(xiàn)在信息交換、網(wǎng)絡(luò)合作、網(wǎng)絡(luò)競(jìng)爭(zhēng)、網(wǎng)絡(luò)沖突等四個(gè)方面。微博、微信、BBS、QQ等都可互動(dòng)，在這些互聯(lián)網(wǎng)軟件當(dāng)中，信息的交換、情感的交流是其主要功能，網(wǎng)絡(luò)在線課堂、遠(yuǎn)程教育便是借此完成的，青少年的品德培養(yǎng)可采用這些互聯(lián)網(wǎng)軟件進(jìn)行，并且具有時(shí)效性、無(wú)距離感。此外，紅色文化對(duì)青少年品德培養(yǎng)還可在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上采取多種方式綜合完成。例如遠(yuǎn)程教育，可采取教師遠(yuǎn)程視頻錄制的方式，也可采取網(wǎng)絡(luò)直播的方式，實(shí)現(xiàn)一問(wèn)一答式的“面對(duì)面”教學(xué)互動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)合作是指各互聯(lián)網(wǎng)終端網(wǎng)民通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，以匿名、實(shí)名的形式聯(lián)合在一起，共同完成某項(xiàng)計(jì)劃任務(wù)的行為。它可以減少現(xiàn)實(shí)生活中集會(huì)的成本，較之傳統(tǒng)合作更加節(jié)約時(shí)間。例如網(wǎng)絡(luò)面試、天貓購(gòu)物等活動(dòng)極大地節(jié)約了消費(fèi)成本與時(shí)間。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)青少年品德培養(yǎng)、實(shí)現(xiàn)紅色文化的傳播，亦可極大節(jié)約時(shí)間與成本。例如青少年通過(guò)紅色文化場(chǎng)館官網(wǎng)信息的學(xué)習(xí)、紅色文化圖書(shū)館紅色書(shū)籍的在線借閱、檔案館紅色文化檔案的在線調(diào)閱，在查詢、學(xué)習(xí)紅色文化過(guò)程中完成對(duì)疑惑、問(wèn)題的在線解答，大大節(jié)約了成本與時(shí)間，同時(shí)并未減弱青少年品德培養(yǎng)的效果，這便是充分利用互聯(lián)網(wǎng)互動(dòng)性的網(wǎng)絡(luò)合作成功案例的典型。網(wǎng)絡(luò)競(jìng)爭(zhēng)、網(wǎng)絡(luò)沖突皆是社會(huì)群體就某一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而產(chǎn)生的爭(zhēng)奪現(xiàn)象，良性爭(zhēng)奪為競(jìng)爭(zhēng)，惡性爭(zhēng)奪則為沖突。紅色文化融入青少年品德培養(yǎng)亦可充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)競(jìng)爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。例如對(duì)某一紅色人物、紅色事件有不同的見(jiàn)解，正反雙方可在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上，通過(guò)辯論、競(jìng)爭(zhēng)來(lái)解惑?；ヂ?lián)網(wǎng)匿名性特點(diǎn)規(guī)避了網(wǎng)絡(luò)競(jìng)爭(zhēng)向“網(wǎng)下犯罪”演化，使得這種網(wǎng)絡(luò)競(jìng)爭(zhēng)趨向良性化、相對(duì)安全，同時(shí)還可引起圍觀群眾的積極參與，既節(jié)約了成本，又達(dá)到了效果。

第三，有效利用“互聯(lián)網(wǎng)+”青少年受眾的廣泛性，將紅色文化融入青少年品德培養(yǎng)。如何有效利用“互聯(lián)網(wǎng)+”對(duì)青少年進(jìn)行品德培養(yǎng)，已然十分迫切。運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)的青少年大多心智還不成熟，世界觀、人生觀、價(jià)值觀正在建構(gòu)當(dāng)中，對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)傳播內(nèi)容的甄別能力不強(qiáng)，容易受到西方不良思想觀念的影響，進(jìn)而對(duì)國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同有所懷疑，對(duì)傳統(tǒng)德育內(nèi)容有所抗拒，甚至出現(xiàn)反政府、反民族的言論。紅色文化是中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)各族人民集體智慧、集體精神、優(yōu)秀文化的凝結(jié)，將紅色文化通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)積極融入青少年品德培養(yǎng)中，可有效防止青少年基本道德素養(yǎng)的滑坡，政治素養(yǎng)的降低，可增強(qiáng)其構(gòu)建正確世界觀、人生觀與價(jià)值觀的能力。首先，應(yīng)深入了解青少年的群體特征，如興趣愛(ài)好、生活模式等，有的放矢地進(jìn)行紅色文化傳播。針對(duì)青少年愛(ài)好網(wǎng)絡(luò)游戲的特點(diǎn)，可開(kāi)發(fā)與紅軍長(zhǎng)征相關(guān)的游戲，讓他們?cè)谟螒蜿J關(guān)中了解長(zhǎng)征的不易、紅軍戰(zhàn)士不怕艱險(xiǎn)的精神品質(zhì)。其次，應(yīng)針對(duì)青少年品格逐步形成的特點(diǎn)，制定循序漸進(jìn)的紅色文化傳播路徑，切忌畢其功于一役。再次，應(yīng)針對(duì)青少年現(xiàn)時(shí)還具有逆反心理的特點(diǎn)，以引導(dǎo)為主，嚴(yán)禁強(qiáng)迫式的紅色文化傳播模式。強(qiáng)迫性灌輸會(huì)引起青少年的反感，甚至引發(fā)整體性排斥，得不償失。因此，在有效利用“互聯(lián)網(wǎng)+”青少年受眾的廣泛性之外，還要全面認(rèn)識(shí)他們的心理發(fā)展、個(gè)人品格中的特點(diǎn)，采取針對(duì)性的紅色文化傳播模式，使龐大的“互聯(lián)網(wǎng)+”青少年受眾得到成功的品德培養(yǎng)。

[1]習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話[N].新華網(wǎng)，2016-7-1.

[2]習(xí)近平同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)的講話[N].中國(guó)政府網(wǎng)，2013-5-4.

[3]毛澤東選集（第4卷）[M].人民出版社，1991:1128.

[4]習(xí)近平：領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)歷史——在中央黨校2011年秋季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上的講話[N].中國(guó)共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)，2011-10-30.

[5]鄭文海.紅色文化的時(shí)代價(jià)值與踐行路徑[J].毛澤東思想研究，2017（1）.

[6]陳君鋒，唐玲.未成年人網(wǎng)絡(luò)暴力形成的家庭因素及應(yīng)對(duì)策略研究[J].青少年犯罪問(wèn)題，2017（5）.

[7]國(guó)務(wù)院關(guān)于積極推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)的指導(dǎo)意見(jiàn)[Z].國(guó)發(fā)〔2015〕40號(hào)，2015-7-4.

[8]張紹榮.新媒體環(huán)境下紅色文化傳播研究[J].青年研究，2011（6）.

[9]2016年Q3全球應(yīng)用下載量：游戲類(lèi)占比38.6%[N].鳳凰網(wǎng)游戲，2016-10-26.