郭海莉 湖南師范大學(xué)

一、吐槽文化：解構(gòu)大眾文化神話

英尼斯說(shuō)：“每一次媒介技術(shù)的革新，都會(huì)導(dǎo)致一種新文明的產(chǎn)生”?！巴虏邸彪S技術(shù)而生，并逐漸形成一種文化。微媒介給了公眾表達(dá)話語(yǔ)權(quán)的平臺(tái)，微時(shí)代造就了言論各異的空間，“吐槽”正是在微時(shí)代視域下，草根話語(yǔ)權(quán)的回歸、官方主流價(jià)值觀的解構(gòu)以及平民身份轉(zhuǎn)變的真實(shí)寫照。

根據(jù)羅蘭·巴特的神話學(xué)理論，大眾文化通過(guò)其符號(hào)的表意功能，具有構(gòu)建大眾神話的作用，“吐槽”作為亞文化的表達(dá)形式，具有解構(gòu)大眾文化神話的深度功能。作為能動(dòng)的公眾，他們的“吐槽式”解碼行為具有明顯的意識(shí)形態(tài)的解構(gòu)傾向，凸顯的是一種草根話語(yǔ)權(quán)的回歸。各種不斷興起的媒介平臺(tái)成為公眾“吐槽”的滋生地，話語(yǔ)權(quán)不在局限于上層人士手中，新媒體賦權(quán)讓公眾獲得更多的話語(yǔ)權(quán)，個(gè)人話語(yǔ)得到回歸，平民聲音進(jìn)入主流話語(yǔ)場(chǎng)，傳統(tǒng)權(quán)威話語(yǔ)遭到解構(gòu)。在微時(shí)代里，微博、微信等自媒體平臺(tái)具有門檻低、操作性強(qiáng)、傳播迅速等特性，而正是這些特性賦予了“吐槽者”更多的話語(yǔ)權(quán)力?！巴虏壅摺倍酁椴莞矫?，他們打著娛樂(lè)的旗號(hào)四處喊話，尋找自己的群體同伴，建構(gòu)自己的話語(yǔ)空間，形成了獨(dú)特的亞文化現(xiàn)象。[1]例如：近期刷爆朋友圈的節(jié)目《創(chuàng)造101》中對(duì)于選手王菊和楊超越的“吐槽”，公眾在網(wǎng)絡(luò)上紛紛表示：一個(gè)不符合女團(tuán)氣質(zhì)，一個(gè)空有外表而無(wú)內(nèi)涵，這樣兩種極端形象的人是否適合進(jìn)入女團(tuán)？網(wǎng)絡(luò)上各種聲音不斷，公眾在“吐槽”的過(guò)程中體驗(yàn)娛樂(lè)帶來(lái)的快感。而二人的粉絲團(tuán)也在這一過(guò)程中逐漸建構(gòu)了自己的群體空間，言說(shuō)著自己的話語(yǔ)聲音，解構(gòu)著官方主流的意識(shí)形態(tài)。

每一種文化都是在特定的歷史文化語(yǔ)境下產(chǎn)生的，都帶有創(chuàng)造這種文化的群體的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀，在傳統(tǒng)社會(huì)中，統(tǒng)治階級(jí)主導(dǎo)著文化的話語(yǔ)權(quán)，而隨著亞文化的產(chǎn)生，逐漸建構(gòu)著一種亞文化的意識(shí)形態(tài)，同時(shí)解構(gòu)著主流的意識(shí)形態(tài)。網(wǎng)絡(luò)“吐槽”用自己特有的言說(shuō)方式解構(gòu)著大眾文化的神話?！巴虏邸弊鳛楣姳磉_(dá)自身觀點(diǎn)的方式，在微時(shí)代里，公眾樂(lè)于用戲謔和狂歡的態(tài)度引導(dǎo)事件的輿論走向，而產(chǎn)生于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的“吐槽”行為便成為了公眾宣泄的主要手段。網(wǎng)絡(luò)傳播的去中心化，不僅使得公眾可以與傳播者進(jìn)行及時(shí)的溝通與交流，而且使得每位公眾都可以成為信息的傳播者，這樣，公眾在自由的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下便擁有了更多的話語(yǔ)表達(dá)權(quán)，“吐槽”行為的信息傳播的方式就是最好的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)的印證，主流話語(yǔ)場(chǎng)與草根話語(yǔ)場(chǎng)在這段言說(shuō)的世界里碰撞出了一段絕妙的火花。

二、網(wǎng)絡(luò)吐槽：民間的“儀式抵抗”

網(wǎng)絡(luò)吐槽作為一種亞文化，其本身就帶有與主流文化意識(shí)形態(tài)對(duì)抗的色彩。在微時(shí)代空間中，公眾參與信息的生產(chǎn)與傳播顯然已經(jīng)成為常態(tài)，網(wǎng)絡(luò)“吐槽”作為亞文化群體訴說(shuō)話語(yǔ)的表達(dá)方式，它是一種對(duì)權(quán)威話語(yǔ)的抵抗，“吐槽者”在言說(shuō)的過(guò)程中將自己的意識(shí)形態(tài)注入其中，并建構(gòu)著自身的話語(yǔ)空間，所以，總有那么一群人，以戲謔、惡搞、調(diào)侃的方式游走于網(wǎng)絡(luò)世界，有時(shí)還能幽默發(fā)聲，并依托于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)以其個(gè)性化的方式對(duì)主流文化進(jìn)行抵抗。比如：吐槽某演員演技浮夸、生硬；吐槽某地房?jī)r(jià)上漲...公眾通過(guò)吐槽各種社會(huì)上、生活上的事情，以此來(lái)表達(dá)抵抗的情緒。而這種通過(guò)“吐槽”進(jìn)行抵抗的方式就像是在進(jìn)行一場(chǎng)圣神的儀式，這種儀式包含的是對(duì)權(quán)威、主流話語(yǔ)的抵抗，是一種宣泄的狂歡。吐槽以?shī)蕵?lè)化的方式進(jìn)行，在這種娛樂(lè)化的儀式中，吐槽者被包圍其中，體驗(yàn)著吐槽的快感。

伯明翰學(xué)派的學(xué)者使用“拼貼”的概念來(lái)理解亞文化群體對(duì)主流文化的抵抗態(tài)度，而這樣一種“拼貼”的方式其實(shí)是一種重新編碼與解碼的過(guò)程，“吐槽者們”通過(guò)對(duì)各種社會(huì)熱點(diǎn)事件進(jìn)行重新編碼，將其自身的具有顛覆意義的意識(shí)形態(tài)——抵抗的符碼傳遞給公眾，而公眾會(huì)對(duì)“吐槽者們”的信息進(jìn)行解讀，從自身的角度出發(fā)完成新一輪的解碼，“吐槽者”和公眾在重新編碼與解碼的過(guò)程中形成身份認(rèn)同，進(jìn)行著亞文化的信息交流，建構(gòu)著亞文化群體的訴說(shuō)空間，由此建構(gòu)對(duì)權(quán)威、主流意識(shí)形態(tài)的抵抗。

網(wǎng)絡(luò)“吐槽”作為一種抵抗形式，它是一種儀式性的抵抗，而并非是一種極端的抵抗，它通過(guò)狂歡和戲謔的形式來(lái)對(duì)主流意識(shí)形態(tài)進(jìn)行抵抗，這種抵抗只是一種愉悅自身的表現(xiàn)。因?yàn)閬單幕后w本身在社會(huì)中還是處于一種劣勢(shì)狀態(tài)，這類群體的抵抗始終只能是想象性的，就像巴赫金的狂歡儀式一樣，在狂歡過(guò)后始終還是要回到現(xiàn)實(shí)。但不可否認(rèn)是，亞文化群體的抵抗在某種程度上象征著是亞文化群體的崛起、草根話語(yǔ)權(quán)得到回歸，他們的抵抗意味著的是平民的勝利。

三、吐槽盛宴：亞文化狂歡的表達(dá)

“尼古拉斯·尼葛洛龐帝的名言——‘計(jì)算機(jī)不再只和計(jì)算機(jī)有關(guān)，它決定我們的生存’——開(kāi)啟了人們對(duì)數(shù)字化生存的認(rèn)識(shí)。世紀(jì)之交，電腦互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展不僅把人類帶入到信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，更使網(wǎng)絡(luò)生存方式初見(jiàn)端倪”。[2]今天，網(wǎng)絡(luò)生存似乎有一種無(wú)法抗拒的魔力，吸引著公眾沉迷其中?！巴虏邸弊鳛榕c網(wǎng)絡(luò)相伴而生的行為，網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性、便捷性、匿名性等特征為公眾的吐槽行為提供了完美的平臺(tái)。尤其是在微時(shí)代下，任何一個(gè)社會(huì)事件都有可能引發(fā)一場(chǎng)公眾的瘋狂吐槽，以一種戲謔、調(diào)侃、幽默的形式進(jìn)行。隨著無(wú)數(shù)公眾的積極響應(yīng)，逐漸掀起了一場(chǎng)吐槽的盛宴，一場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)狂歡的盛宴，這種狂歡雖與傳統(tǒng)意義上的節(jié)目狂歡不同，但它確是一種娛樂(lè)、自由的狂歡化精神的體現(xiàn)。

在后現(xiàn)代主義思潮不斷涌入的今天，“娛樂(lè)至上”已經(jīng)成為這個(gè)時(shí)代的典型特征，受眾渴望在媒介文化的消遣中獲得精神上的愉悅與輕松，而“吐槽”恰恰迎合了公眾對(duì)于追求娛樂(lè)化的需要和生活解壓的需求，公眾在戲謔、調(diào)侃、幽默的訴說(shuō)空間中享受著“吐槽”的樂(lè)趣，它是一場(chǎng)民間的狂歡。同時(shí)，“吐槽者們”作為亞文化群體、草根民眾，他們?cè)谧约簞?chuàng)造的小時(shí)代里盡情的游戲、盡情的狂歡，追尋著吐槽的樂(lè)趣，他們樂(lè)此不彼地對(duì)各種雷劇、各種社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題、生活現(xiàn)象...進(jìn)行槽點(diǎn)的挖掘，在各大平臺(tái)上為觀眾送去笑料，從而愉悅大眾與自己。

在網(wǎng)絡(luò)營(yíng)造的虛擬的“狂歡廣場(chǎng)”里，人們消除了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中一切等級(jí)地位、特權(quán)、規(guī)范的束縛，他們可以在這個(gè)虛擬的空間中盡情的言說(shuō)，可以在這里對(duì)主流文化進(jìn)行重新解讀，而“吐槽”行為所帶來(lái)的對(duì)于主流文化的顛覆與解構(gòu)正是他們對(duì)傳統(tǒng)的反叛與娛樂(lè)精神，他們通過(guò)“吐槽”來(lái)彰顯個(gè)性與自我、來(lái)追求自由與平等、來(lái)享受快樂(lè)與創(chuàng)新，這些來(lái)自于主流話語(yǔ)之外的聲音充分體現(xiàn)了“網(wǎng)絡(luò)吐槽”的后現(xiàn)代狂歡精神，以及其所帶來(lái)的眾語(yǔ)狂歡的景象。

四、結(jié)語(yǔ)

吐槽是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的一種新興話語(yǔ)表達(dá)方式，[3]它一般以戲謔、調(diào)侃的方式出現(xiàn)，時(shí)常帶有幽默、詼諧的意味，它是一種對(duì)主流的抵抗、對(duì)傳統(tǒng)的解構(gòu)、對(duì)權(quán)威的顛覆，讓人們?cè)谕虏鄣倪^(guò)程中體驗(yàn)其中的快感與愉悅。而由吐槽群體所建立的新的亞文化群體，即“吐槽星人”，他們?cè)诠餐耐虏劢涣髦蝎@得認(rèn)同感和歸屬感，面對(duì)共同的社會(huì)問(wèn)題和生活問(wèn)題，人們有地方進(jìn)行吐槽，發(fā)泄心中的不滿，在防止暴力犯罪面前這不失為一種很好的解決方法。但是，在吐槽行為如此興盛的今天，我們不能僅僅停留在由吐槽而產(chǎn)生的愉悅與快感上，過(guò)度的吐槽和追逐娛樂(lè)難免會(huì)使人們走向被娛樂(lè)牽引的深淵中。