李超 胡明蓉

【摘要】受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)全球化的影響，高校教育在適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)也出現(xiàn)了人文關(guān)懷教育缺失的問(wèn)題，即過(guò)于注重培養(yǎng)實(shí)用型人才，往往忽略了科學(xué)教育中的人文關(guān)懷教育。這嚴(yán)重影響了學(xué)生的身心健康和科學(xué)價(jià)值觀的形成，還制約了高校的科學(xué)發(fā)展，不利于人類文明長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。加強(qiáng)高校人文關(guān)懷教育，需要審視歷史，立足當(dāng)下，與時(shí)俱進(jìn)，不斷提出新對(duì)策。

【關(guān)鍵詞】人文關(guān)懷教育缺失 影響 對(duì)策 意義

【中圖分類號(hào)】G640 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）06-0006-02

自人類文明開始現(xiàn)代化的進(jìn)程之后，現(xiàn)代化的壓力一直迫使大學(xué)片面地服務(wù)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與民族國(guó)家之間的發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)，造成了高校教育中人文關(guān)懷教育的嚴(yán)重缺失。這對(duì)高校教育的科學(xué)發(fā)展是不利的，我們應(yīng)該保持清醒的頭腦，理智地認(rèn)識(shí)這一客觀現(xiàn)象，呼吁人文關(guān)懷教育的回歸。

一、高校人文關(guān)懷教育缺失

1.人文關(guān)懷教育缺失的淵源

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)行“閉關(guān)鎖國(guó)”政策的大清王朝被侵略者的堅(jiān)船利炮打開國(guó)門，民族危機(jī)空前嚴(yán)重。中國(guó)便開始了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的現(xiàn)代化文化選擇，模仿西方大學(xué)理念與制度建立中國(guó)式大學(xué)，而這些高校教育的目的主要是通過(guò)培養(yǎng)技術(shù)性人才，憑借器物文明發(fā)展經(jīng)濟(jì)，促使中國(guó)富強(qiáng)。五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，中國(guó)極端推崇西方的科學(xué)、民主精神，徹底批判了自古以來(lái)重人文倫理、輕科技工商的做法[1]。這對(duì)我國(guó)近代教育影響很大，使教育極端重視實(shí)用性，而忽視人文關(guān)懷教育的重要性。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，工具主義理性觀在中國(guó)便理所當(dāng)然地實(shí)現(xiàn)了對(duì)歷來(lái)高校教育的侵蝕，高校精神急劇退化，人文教育缺失。

20世紀(jì)中葉，中國(guó)開始了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的初步探索。自黨的十一屆三中全會(huì)之后，“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的理念滲透到了中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的每一個(gè)領(lǐng)域。高校教育也受其影響，普遍重視關(guān)于科技知識(shí)的物理學(xué)、機(jī)械學(xué)、動(dòng)力學(xué)等科學(xué)領(lǐng)域?qū)W科，相反，“人文學(xué)科長(zhǎng)期壟斷大學(xué)教育話語(yǔ)霸權(quán)的風(fēng)光不再，步步退縮，困于一隅，成為大學(xué)中最為落魄和寂寞的學(xué)科群以及學(xué)科共同體[2]?！爆F(xiàn)階段，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，注重市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，高校人文關(guān)懷教育依然不容樂(lè)觀。

2.人文關(guān)懷教育缺失的現(xiàn)狀

21世紀(jì)，中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)掀開了新的篇章，取得了巨大的成就——成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。高校教育深受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)全球化的影響，技術(shù)教育和工具教育占據(jù)著主體地位，科學(xué)教育中的人文關(guān)懷教育情愫處于邊緣地帶，實(shí)用技能的學(xué)習(xí)掌握備受關(guān)注，被當(dāng)作謀求自身物質(zhì)利益的“翹板”，甚至被現(xiàn)代人當(dāng)作進(jìn)入功利社會(huì)的“敲門磚”。正如尼采所說(shuō)，“大學(xué)成了精神退化的工場(chǎng)，” 不同的人在里面身兼著不同的工作，只是極大忽略了人文關(guān)懷。具體表現(xiàn)在現(xiàn)代中國(guó)高校有工科類大學(xué)但是沒(méi)有純粹的文科類大學(xué)，以及高校學(xué)生對(duì)專業(yè)學(xué)科選擇的人數(shù)對(duì)比和高校教師學(xué)科執(zhí)教人數(shù)對(duì)比。當(dāng)前，普遍高校技能化強(qiáng)、科技領(lǐng)域的學(xué)科人數(shù)居多，而以人文關(guān)懷教育為主的學(xué)科人數(shù)相對(duì)較少，存在著“重科技、輕人文，重專業(yè)、輕教養(yǎng)”的風(fēng)氣。這相對(duì)造成了科技知識(shí)分子和人文知識(shí)分子的不平等，是高校教育在中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的重大失誤。

二、人文關(guān)懷教育缺失的影響

馬克思主義認(rèn)為：“勞動(dòng)對(duì)工人來(lái)說(shuō)是外在的東西，不屬于工人的本質(zhì)[3]?！眲趧?dòng)的異己性完全表現(xiàn)在：只要肉體的強(qiáng)制一停止，人們就像逃避瘟疫一樣逃避勞動(dòng)。而勞動(dòng)的外在性表現(xiàn)在：這種勞動(dòng)不是他自己的，而是別人的，勞動(dòng)不屬于他。他們?cè)趧趧?dòng)中也不屬于他們自己，而是屬于別人。他的活動(dòng)屬于別人，這種活動(dòng)是自身的喪失。從馬克思的異化勞動(dòng)理論來(lái)看，高校人文關(guān)懷教育的缺失，體現(xiàn)了“教育的外在化”，功利主義膨脹，不利于大學(xué)生的個(gè)人成長(zhǎng)與社會(huì)關(guān)系的建立。日本教育家永井道雄也指出：“當(dāng)大學(xué)與企業(yè)結(jié)合得過(guò)于緊密，學(xué)術(shù)上又過(guò)于反映出實(shí)用性的時(shí)候，大學(xué)的創(chuàng)造性就會(huì)枯竭。”的確，高校教育應(yīng)當(dāng)警惕“現(xiàn)代大學(xué)危機(jī)”。高校過(guò)度重視科學(xué)教育，尤其是對(duì)人文關(guān)懷教育的逐漸冷漠與淡化，必然會(huì)導(dǎo)致人文關(guān)懷的缺失，學(xué)生能力的單一性，人與人之間的冷漠與算計(jì)，最終影響到和諧校園環(huán)境的建設(shè)，甚至關(guān)系高校的存亡。

三、加強(qiáng)人文關(guān)懷教育的對(duì)策

1.對(duì)現(xiàn)代高校進(jìn)行準(zhǔn)確定性與定位

現(xiàn)代高校人文關(guān)懷教育缺失的現(xiàn)狀，是與長(zhǎng)期對(duì)高校性質(zhì)混淆和位序混亂直接相關(guān)的。受歷史和現(xiàn)實(shí)的影響，絕大部分高校在適應(yīng)社會(huì)變革的過(guò)程中幾乎已經(jīng)演變成了克拉克科爾所陳述的“多元化巨型大學(xué)”，大學(xué)成為在若干種意義上的多元結(jié)構(gòu)[4]，已經(jīng)不再是一個(gè)有著特殊使命與文化沉淀的獨(dú)立體，不再主要擔(dān)負(fù)人文教化的文化使命，人文關(guān)懷教育缺失，偏離了傳承文明，美化人性的宗旨。 筆者認(rèn)為：對(duì)高校進(jìn)行重新的正確認(rèn)識(shí)與定性、定位是解決高校人文關(guān)懷教育缺失的首要關(guān)節(jié)，是進(jìn)行加強(qiáng)高校人文關(guān)懷教育的必要前提。

2.以五大發(fā)展理念為指導(dǎo)進(jìn)行改革

黨的十八屆五中全會(huì)提出了 “創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的五大發(fā)展理念，這不僅是關(guān)系我國(guó)處于重大轉(zhuǎn)型時(shí)期發(fā)展全局的一場(chǎng)深刻變革，同時(shí)也是關(guān)系高校教育的一場(chǎng)深刻變革。五大發(fā)展理念作為深刻總結(jié)國(guó)內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、深刻分析國(guó)內(nèi)外發(fā)展大勢(shì)的思想結(jié)晶，是符合社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的。因此，筆者認(rèn)為：高?！爸貙?shí)輕文”的教育理念造成了人文關(guān)懷教育嚴(yán)重缺失，可以用五大發(fā)展理念指導(dǎo)教育改革，兼顧科學(xué)教育與人文關(guān)懷教育的科學(xué)建設(shè)發(fā)展，以持續(xù)發(fā)展的思想為指導(dǎo)，納入關(guān)注人的生存狀態(tài)的教育，既培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)，也注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生存環(huán)境的人文關(guān)懷，全面促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展與和諧校園的建設(shè)。

3.以貫穿中西的觀念挖掘人文價(jià)值

我國(guó)近代以來(lái)的教育極大忽視了人文教育對(duì)人的發(fā)展、對(duì)建設(shè)社會(huì)精神文明的重要作用，對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化乃至世界優(yōu)秀文化缺少深入研究和挖掘。筆者認(rèn)為，當(dāng)前高校教育應(yīng)以立德樹人為準(zhǔn)則，恢復(fù)教育初衷，從中國(guó)五千年的燦爛文化和國(guó)外優(yōu)秀文化中汲取人性的光輝，重視傳統(tǒng)文化的教育，貫穿中西，充分挖掘人文價(jià)值，培養(yǎng)有人文關(guān)懷情愫的專業(yè)型人才，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

4.加強(qiáng)對(duì)人文關(guān)懷教育的政策扶持

加強(qiáng)高校人文關(guān)懷教育，不僅僅是高校自身的適時(shí)變革重建，也需要國(guó)家層面的鼓勵(lì)以及相關(guān)政策的支持。一位學(xué)者曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族如果沒(méi)有現(xiàn)代科學(xué)和先進(jìn)技術(shù)，一打就垮，但是如果沒(méi)有優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)和人文精神，不打自垮[5]”?？梢?jiàn)，人文精神的培養(yǎng)在高校教育中占有著重要地位，是決定大學(xué)生個(gè)人發(fā)展方向的內(nèi)在因素，而實(shí)用型教育只是一個(gè)重要外因。因此，政府應(yīng)該加大對(duì)教育事業(yè)的資金投入，其中注重加大對(duì)人文性質(zhì)學(xué)科類的投入，重點(diǎn)培養(yǎng)科學(xué)教育中大學(xué)生的人文關(guān)懷情愫，使人文關(guān)懷教育立于科學(xué)教育的基礎(chǔ)地位，引領(lǐng)科學(xué)教育，統(tǒng)籌學(xué)生的全面發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)高校教育宗旨的重歸，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的良性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

四、加強(qiáng)人文關(guān)懷教育的意義

“教育必須培養(yǎng)人的自我決定能力，而不是要去培養(yǎng)人們適應(yīng)傳統(tǒng)的世界，教育不是首先著眼于實(shí)用性的，不是首先要去傳授知識(shí)和技能的，而是要去“喚醒”學(xué)生的力量，培養(yǎng)他們的自我性、主動(dòng)性，抽象的歸納力和理解力，以便他們能在目前還無(wú)法預(yù)料的未來(lái)局勢(shì)中自我作出有意義的選擇[6]?？茖W(xué)教育是促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)，高校的科學(xué)教育為市場(chǎng)輸送了大量的專業(yè)型人才、創(chuàng)新型人才，促進(jìn)了國(guó)家重要領(lǐng)域的現(xiàn)代化發(fā)展。但人文教育對(duì)人和社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展意義更大，人文教育可以凈化大學(xué)生的功利主義、個(gè)人主義、陶冶情操、砥礪品行、提升道德，促進(jìn)了大學(xué)生的全面發(fā)展，為祖國(guó)輸送了大量的能夠?yàn)槿嗣穹?wù)的政治性人才。兩者之中，人文關(guān)懷教育是基礎(chǔ)，是宗旨，科學(xué)教育只有更多的體現(xiàn)人文關(guān)懷教育，才更有利于個(gè)人發(fā)展、學(xué)校發(fā)展、社會(huì)發(fā)展以及人類文明的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：李超（1993-），男，彝族，云南省紅河哈尼族彝族自治州石屏縣人，西華大學(xué)，碩士，在讀，研究方向：中國(guó)近現(xiàn)代歷史基本問(wèn)題研究；胡明蓉（1991-），女，羌族，四川省綿陽(yáng)市平武縣徐塘羌族鄉(xiāng)人，西華大學(xué)，碩士，在讀，研究方向：馬克思主義原理研究。