周武書

姚安縣前場(chǎng)鎮(zhèn)新民村委會(huì)的大黑么，村名神奇古怪。這是一個(gè)古老的彝族村寨，隱于深山，被原始森林包圍。這里，山高箐深水冷，以種蕎麥苞谷洋芋為主?，F(xiàn)在雖有水稻種植，但仍有刀耕火種的遺跡。當(dāng)?shù)孛裰V云：苦蕎粑粑蘸蜂蜜，祖祖輩輩吃小米，若要吃大米，前去30里（姚安）后走30里（牟定）。

一

小時(shí)候，聽(tīng)爺爺們講“哦羅波若”。這是一個(gè)英雄祖先的故事。老人們喃喃講故事的聲音至今猶在耳旁，記得清清楚楚，因?yàn)檫@個(gè)故事在我們這兒流傳很廣，下面請(qǐng)聽(tīng)我把神秘而古老的故事娓娓道來(lái)……

很久很久以前，有個(gè)叫“哦羅波若”，傳說(shuō)此人巨大無(wú)比，光是腳桿子幾人手拉手才能圍一圈，一只腳踩這邊山頭，另一只腳踩那邊山頭，站在腳趾旁抬頭望頭望不見(jiàn)?！芭读_波若”行軍在彩云之南茫茫無(wú)垠的崇山峻嶺之中。有一天，他來(lái)到了有個(gè)叫“三鍋腔”（彝語(yǔ)）的地方，就是今天前場(chǎng)鎮(zhèn)境內(nèi)大黑么村西邊。他走得滿頭大汗，肚子“咕嚕咕?！敝苯校胄聛?lái)煮飯吃?！芭读_波若”在“三鍋腔”下生了火，在鍋里裝了半鍋水之后，去“內(nèi)咪”（彝語(yǔ)，意為昆明）買要煮吃的菜和調(diào)料，又返回到“三鍋腔”，看了看大鍋里的水還沒(méi)有燒漲，“哦羅波若”很生氣，發(fā)火了，一腳把大鍋踢翻，大鍋里的水從武侯祠一直流到芭蕉箐村子。至今，芭蕉箐還有一股清泉“沽沽”淌個(gè)不停，傳說(shuō)就是那鍋里的水。他左手拿起火柴頭朝東方向甩去，火柴頭落在了茫茫大山之中，火柴頭所落的山頭著火了，于是就有了今天的“火燒頭”（牟定縣共和鎮(zhèn)中屯村委會(huì)一個(gè)自然村村名，位于楚雄州牟定縣境內(nèi)中屯水庫(kù)堤壩外半山腰）；右手提起大鍋，向前甩去，由于有風(fēng)，鍋沒(méi)甩遠(yuǎn)，落在了山上，于是就有了今天的“羅鍋塘”。“哦羅波若”還不解氣，把“內(nèi)咪”買回來(lái)的韭菜隨手一甩，甩到了南面的茫茫山上，韭菜所落之地名為“韭菜地”，就是今天楚雄州姚安縣前場(chǎng)鎮(zhèn)新民村委會(huì)（當(dāng)?shù)匾驼Z(yǔ)為韭菜地）。由于軍務(wù)在身，“哦羅波若”雖然沒(méi)吃成飯，餓著肚子，也只好打理好行裝，繼續(xù)行軍，由于怒氣未消，抬起左腳，朝前一踩，只聽(tīng)響聲震天，地動(dòng)山搖，塵土騰空而起，大腳重重地落在了“依喝腔賭”，留下了一個(gè)巨大的腳印，這個(gè)腳印至今清晰可見(jiàn)，每年雨季蓄滿了水，猶如一座小型水庫(kù)，雨量充沛時(shí)還有溢出，附近的老百姓至今還享受著它帶來(lái)的雨露。太陽(yáng)慢慢落山了，夜幕隨之而至，黑暗漸漸籠罩了大地，天地一片漆黑，“太黑了！”“哦羅波若”嘆息道，實(shí)在難以繼續(xù)趕路，就在大山密林深處宿營(yíng)，此地故名“大黑么”，就是今天楚雄州姚安縣前場(chǎng)鎮(zhèn)大黑么自然村。

2009年9月，中共姚安縣委、縣人民政府決定恢復(fù)重建 “諸葛武侯祠”。筆者有幸抽調(diào)到姚安縣諸葛武侯祠恢復(fù)重建項(xiàng)目指揮部工作，在工作期間，通過(guò)翻閱有關(guān)諸葛亮的歷史書籍，了解到諸葛亮南征時(shí)到過(guò)楚雄州姚安縣，在東山坡南麓武侯祠屯過(guò)兵，經(jīng)實(shí)地考察武侯祠遺址和諸葛遺壘，通過(guò)核對(duì)地址、地名，可以肯定的考證，過(guò)去我們村爺爺跟我講述的“哦羅波若”的故事中提到的“三鍋腔”，是在武侯祠遺址背后約1000米半山腰的位置，就是諸葛遺壘。筆者多次到諸葛遺壘現(xiàn)場(chǎng)勘察，這個(gè)地方有三個(gè)大土堆，現(xiàn)保存基本完整。只有其中一個(gè)土堆有個(gè)大洞，是當(dāng)?shù)厝藗髡f(shuō)有寶藏私挖所致，結(jié)果挖出一些瓦片，這些瓦片殘?jiān)两癖槐４?。諸葛亮南征時(shí)在姚安屯兵位置就是今天武侯祠遺址，這與史料記載相符。老人們所說(shuō)的神秘而巨大的“哦羅波若”，就是諸葛亮。至于“哦羅波若”巨大無(wú)比之說(shuō)，那是南夷祖先們沒(méi)有親眼見(jiàn)過(guò)南征統(tǒng)帥諸葛亮，對(duì)諸葛亮既畏懼又崇拜，所以才想象得如此巨大！

據(jù)史料記載：公元225年春季蜀漢丞相諸葛亮對(duì)南中蠻族（少數(shù)民族）發(fā)動(dòng)了平定叛亂的戰(zhàn)爭(zhēng)。率眾部將出川由永仁入滇，途經(jīng)姚安武侯祠屯兵，其間經(jīng)過(guò)大黑么具有可能性，但無(wú)史料記載。

神話歸神話，傳說(shuō)屬傳說(shuō)，但武侯祠遺址，諸葛遺壘至今保存完整，“火燒頭”、“羅鍋塘”、“韭菜地”、“大黑么”村名延用至今是事實(shí)。

二

古時(shí)，大黑么無(wú)人居住。諸葛亮南征時(shí)夜宿大黑么，起先前場(chǎng)鎮(zhèn)高峰寺腳下，上響板村彝族周姓瞄準(zhǔn)大黑么是一塊風(fēng)水寶地，故遷徙大黑么定居。那時(shí)，人煙稀少，獸多人少。但，這個(gè)地方確實(shí)是個(gè)好地方，綠水青山，環(huán)境宜人，適合休養(yǎng)生息。更主要身處崇山峻嶺，與世隔絕，如同世外桃源，不易被人發(fā)覺(jué)，在多災(zāi)多難的歷史變革中，是躲避戰(zhàn)亂的好去處！也許是這些原故吧，在歷史長(zhǎng)河中，陸陸續(xù)續(xù)鄰縣牟定鳳屯鎮(zhèn)臘灣村的李姓、共和鎮(zhèn)軍屯村委會(huì)宋官屯村的宋姓，本縣左門的魯姓和大黑么附近龍樹箐坐家戶羅姓彝族紛紛遷往大黑么落戶。這個(gè)地方證明人丁興旺，時(shí)至今日，大黑么彝族村現(xiàn)有周、李、魯、羅、宋姓居住，有80戶360人口，百分之百是彝族。

大黑么村民風(fēng)樸實(shí)，村民能吃苦耐勞，勤勞向上，敢想敢為，有夢(mèng)逐夢(mèng)。在悠悠歷史長(zhǎng)河中，星星點(diǎn)點(diǎn)，熠熠生輝。各姓子弟涌現(xiàn)了一些可圈可點(diǎn)的人。民國(guó)時(shí)期，周姓有保長(zhǎng)二名，周國(guó)林、周國(guó)英曾參加抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。抗戰(zhàn)勝利后，周國(guó)林下落不明，周國(guó)英投誠(chéng)共產(chǎn)黨退伍回家，享受領(lǐng)取定期定量補(bǔ)助。新中國(guó)成立后五姓均有軍人8名，其中一名曾是參戰(zhàn)提拔軍隊(duì)副連職干部。3名李姓曾任小鄉(xiāng)、大隊(duì)、村公所、村委會(huì)黨支部書記。具有大中專畢業(yè)生25人，其中有公務(wù)員，有大學(xué)、中學(xué)、小學(xué)教師，有醫(yī)務(wù)工作者，他們中有4名是中級(jí)職稱，有兩名是完全小學(xué)校長(zhǎng)，一名男歌手曾參加央視青歌賽，一名女歌手參加省比賽獲獎(jiǎng)。特別近年來(lái)一名宋姓小伙考取楚雄第一中學(xué)，現(xiàn)正在大學(xué)深造。各姓子弟在外正在攻讀本科院校的還有數(shù)名，不再一一贅述。大黑么還有四名端工（也叫香通，也叫畢摩），四名都通曉巫術(shù)、占術(shù)、會(huì)施法器。就是說(shuō)過(guò)去人患重病，就得施法器。香通們會(huì)踩犁頭，把犁頭燒紅后施法，病人踩犁頭不會(huì)燙，踩后病除。畢摩還會(huì)給死人教路。

三

大黑么沒(méi)什么古建筑遺址，有的是土掌房，垛木房、瓦房。但是，大黑么至今還保存著很多非遺文化。這些古老習(xí)俗在現(xiàn)代文明沖擊下，在歷史長(zhǎng)河中有淹沒(méi)的危險(xiǎn)，越覺(jué)得珍貴。

大黑么村有豐富多彩，獨(dú)具特色的彝族傳統(tǒng)文化，如服飾、起居、婚俗、時(shí)令、節(jié)日、生產(chǎn)、生活、祭祀、巫術(shù)、占術(shù)等民風(fēng)民俗。

爬油桿。爬油桿是大黑么彝族的專利，它是一種婚俗演變?yōu)橐妥鍌鹘y(tǒng)體育項(xiàng)目，曾參加過(guò)省、州比賽，并入選國(guó)際學(xué)術(shù)交流。1996年，中共楚雄州委常委、宣傳部部長(zhǎng)周發(fā)洪，州委宣傳部副部長(zhǎng)周文藝，楚雄州電視臺(tái)臺(tái)長(zhǎng)王勃率一班人，帶上攝像器材，用騾馬馱運(yùn)赴大黑么拍攝了三天三夜“爬油桿”婚俗，制作出專題片《大黑么的好日子》，該片轟動(dòng)了海內(nèi)外，中央電視臺(tái)曾對(duì)外播出，《走遍中國(guó)》、《走遍云南》欄目多次播出（現(xiàn)有視頻保存）。筆者“爬油桿”作品曾多家報(bào)刊發(fā)表。

送喜神。送喜神是爬油桿婚俗中必不可少的一項(xiàng)內(nèi)容，爬油桿之舉，顧名思義就是送了喜神才能組織爬油桿之事，否則會(huì)發(fā)生意外事故?！端拖采瘛肤斘拿骼蠋熢凇段幕Π舱搲飞习l(fā)表過(guò)。

送土皇神（也叫轟土皇鬼）。每年凡到霜降節(jié)令（農(nóng)村叫土皇節(jié)）這一天，大黑么全村拼米拼肉送土皇神之舉。白天，全村在土皇神靈位前香通（畢摩）祭祀一天，全村男女老少殺豬宰羊辦伙食。下午，酒足飯飽之后，推選一名大力士，身穿棕蓑衣，頭頂三角子，敲羊皮鼓，畢摩甩西梳，全村組織一班人東家進(jìn)，西家出，跳土皇神，主人家用煙酒相待，還用鬼火盆帶香紙，隨之相送到自家大門外。晚上天亮寅時(shí)，送土皇神團(tuán)隊(duì)送土皇到大黑么村外（北邊）土皇神住所。此舉完成了整個(gè)送土皇神的過(guò)程。2014年土皇節(jié)這天，楚雄彝族自治州彝族文化研究院從昆明請(qǐng)攝影師，用大小八部攝像機(jī)記錄整個(gè)大黑么送土皇神的過(guò)程。

祭羊神。祭羊神是羊群主人到羊群里祭了羊神之后，接羊群回家過(guò)年。這是大黑么村獨(dú)具特色的項(xiàng)目。大年三十這天，大黑么村的頭等大事就是先把羊群接回家。早上到羊群里祭過(guò)羊神，吃過(guò)飯后，放羊倌背上羊籠子，把羊群接回家，在事先圍好的羊圈里喂養(yǎng)，羊圈旁豎一棵青松，把羊神籠子掛在這棵青松樹上，過(guò)年飯先祭羊神籠子后，才能吃年飯。

出羊群。大黑么彝族過(guò)年出羊群神秘而古老，是彝族過(guò)年很好玩的活動(dòng)，在年初四或年初五或年初六，其中擇一天吉日。這天早上天蒙蒙亮，羊群主人家（一般情況下一群羊有10戶左右）準(zhǔn)備好鞭炮，點(diǎn)燃三炷香在羊群門口等候，待羊群主人到齊后，悄悄把羊圈門打開，把羊圈里面的領(lǐng)頭羊拉出來(lái)，羊群尾隨領(lǐng)頭羊來(lái)到大黑么村下的祠堂旁邊，把領(lǐng)頭羊放開， 羊群主人事先準(zhǔn)備好的鞭炮同時(shí)點(diǎn)燃，在羊群后面響炸，使羊群受驚嚇一口氣跑過(guò)河視為來(lái)年會(huì)大吉大利。

教路。教路是誰(shuí)家死了人必須教路，這項(xiàng)風(fēng)俗至今沒(méi)有失傳。教路是彝族畢摩用法器給死人教路安息。死者嫁出之女用活羊或活雞回到墳山祭祖。畢摩念念有詞給予教路。死者之子在畢摩的引領(lǐng)下，畢摩用順貫（一般用羊蹄劃開分左右）放下，看陰陽(yáng)選擇一棵小松樹連根拔起。死者長(zhǎng)子背這棵小松樹倒退祖墳前，向祖墳倒三轉(zhuǎn)，順三轉(zhuǎn)后，取下小松樹根一節(jié)，砍制成松根遺像，用銀幣砍出幾點(diǎn)，釘在松根遺像的眼、耳、鼻、嘴等各部器官部位，然后穿上衣服供在靈位上。教路完畢送回家中靈堂上供起，畢摩再次給予教路視為死者安息。

送羊鬼轟羊群。送羊鬼轟羊群是出羊群之后在山上放草，中午12點(diǎn)，把羊群領(lǐng)回到送羊鬼處休息，羊群主人拼米、肉、雞、酒、煙、香紙，派人去砍送羊鬼藤子，香檀樹枝，小松樹，彩紙剪成小彩旗，請(qǐng)一名畢摩（香通），水桶裝滿水，全部搬到送羊鬼處，生火煮飯，設(shè)羊鬼靈位。擺放香案之后，畢摩念念有詞，殺雞獻(xiàn)羊鬼。祭羊神萬(wàn)事俱備后，按彝族規(guī)矩，平整一塊吃飯的地方，抖上松毛，像長(zhǎng)街宴一樣擺席吃飯。在酒足飯飽之余猜拳。宴席結(jié)束，洗好碗筷，炊具，把洗碗水倒在洗菜盆之后，轟羊鬼的精彩儀式即將開始。羊群主人有的手拿羊皮鼓，有的手持洗菜盆，有的撿口鑼鍋蓋，更有甚者把吃飯的碗和裝菜的碟子也派上用場(chǎng)，到羊群后面，做好準(zhǔn)備，派四個(gè)人把畢摩早已準(zhǔn)備好的小香檀樹條，小松樹，樹頭上拴好藤子，藤子上掛小彩旗，砍一片小松條，畫上羊鬼、羊神，全部拴于藤子上面，東西各站二人，手扶香檀樹條和小松樹條，藤子架空。放羊倌身背羊籠子把領(lǐng)頭羊從藤子架空下面拉過(guò)，羊群主人事先準(zhǔn)備好的一盆洗碗水，松葉蘸洗碗水，撒在放羊倌身上、領(lǐng)頭羊身上。羊群主人在羊群后面，有的燃放鞭炮，有的敲羊皮鼓，有的敲鑼鍋蓋，有的敲洗菜盆，有的敲吃飯碗、碟子（盤子）。叮叮當(dāng)當(dāng)，把羊群從藤子下面一哄而過(guò)。轟過(guò)羊鬼的羊一年四季健康平安，羊群興旺發(fā)達(dá)。從古時(shí)羊群到生產(chǎn)隊(duì)又到包產(chǎn)到戶的羊群年年都要送羊鬼，轟羊群。大黑么送羊鬼、轟羊群習(xí)俗延續(xù)至今，仍綻放著光彩。

送鬼。送鬼是大黑么彝族的一種巫術(shù)。由于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)達(dá)，這項(xiàng)內(nèi)容幾乎失傳。過(guò)去的送鬼是人患上重病，主人家就得請(qǐng)一個(gè)香通來(lái)送鬼。香通一般用羊皮鼓和犁頭作法器。筆者親眼見(jiàn)過(guò)一次大黑么一名香通叫周廷興，他給周有娣（癱瘓病人）送鬼。事先找一個(gè)犁頭，燒在木炭火上，待犁頭燒得通紅，把犁頭放在病人旁邊，聽(tīng)見(jiàn)周廷興嘴里念念有詞，也不知說(shuō)些什么之后，香通自己腳踩在犁頭上，也沒(méi)有燙傷。然后把病人周有娣的腳也踩在犁頭上，病人也沒(méi)有叫一聲，當(dāng)時(shí)筆者才有14歲，筆者至今沒(méi)有解開這個(gè)謎。這套巫術(shù)施法完畢后，在場(chǎng)的所有都參與送鬼。香通敲著羊皮鼓，參與送鬼的人一路燒紙，一直送到村外，送鬼才算完畢。

大黑么彝族傳統(tǒng)笛子舞（彝語(yǔ)“笛魯富”）。姚安縣西邊有個(gè)馬游蘆笙舞，東邊大黑么有個(gè)笛子舞。這項(xiàng)內(nèi)容至今傳承了下來(lái)。笛子舞過(guò)去在農(nóng)歷每月初一、十五、二十三日，姑娘、小伙在山頭上吃松毛酒和討媳婦等喜事場(chǎng)上盛行。目前，在楚雄彝族自治州范圍除了大黑么村以外，都沒(méi)有人會(huì)跳笛子舞，只有大黑么部分老人和青壯年會(huì)跳笛子舞。它的舞步隨著笛子聲音而舞轉(zhuǎn)調(diào)子，調(diào)門是固定，但舞步是繁瑣而復(fù)雜，故有一定的傳承價(jià)值。

吃松毛酒。吃松毛酒是一項(xiàng)談情說(shuō)愛(ài)的習(xí)俗。彝族人談情說(shuō)愛(ài)是通過(guò)吃松毛酒場(chǎng)合牽線搭橋，它是必須在農(nóng)歷每月初一、十五、二十三日才能舉行。這個(gè)習(xí)俗，從串姑娘睡房引線，晚上飯后，小伙彈起弦子串姑娘睡房，從中喜笑顏開，真真假假，睡房里的姑娘有意者向小伙約會(huì)。某天，你們村的小伙到某山頭和我村的姑娘吃松毛酒，屆時(shí)雙方按約定時(shí)間地點(diǎn)，姑娘小伙備酒席在山頭上吃松毛酒。姑娘向小伙傳煙都是沖著小伙的疼處說(shuō)梅葛。內(nèi)容是：老表抽支煙。小伙害羞的答應(yīng)姑娘“等會(huì)，才抽了”。姑娘說(shuō)怕你家老婆格。傳煙儀式結(jié)束后，接著擺酒席吃松毛酒。吃松毛酒很好玩！姑娘小伙互敬酒，有時(shí)來(lái)了興致干脆作灌酒，這就是“喜歡不喜歡也要喝”。吃飯時(shí)互相壓飯壓肉，場(chǎng)面異?；钴S，從中尋找中意的。一旦雙方互相中意的就互贈(zèng)禮物。酒足飯飽之余，小伙“鐺嘟鐺嘟”的彈起弦子，姑娘“阿里啦阿里啦”的叫起了調(diào)子，在山頭上跳起了左腳、笛子舞。有的談情說(shuō)愛(ài)，有的盡情狂歡，有意思的偷偷到了樹林單獨(dú)約會(huì)，接近成熟，姑娘則約到睡房“姑娘房”，和衣而臥，說(shuō)悄悄話私定終身。

祭龍。大黑么祭龍已經(jīng)失傳，但筆者過(guò)去參與過(guò)祭龍的活動(dòng)。祭龍的活動(dòng)是過(guò)去在飲水井旁，全村男人都參與宰羊、煮飯、祭龍、吃飯，其目的是祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。

本土主廟里取娃名。大黑么彝族不管誰(shuí)家生了娃娃都必須到土主廟里取名，這種風(fēng)俗延續(xù)至今。取娃娃名在土主廟里殺雞宰羊祭祀，此活動(dòng)少不了三代以內(nèi)血親參與，現(xiàn)在甚至發(fā)展到全村參與。這種習(xí)俗不僅沒(méi)有失傳，而且越來(lái)越辦得火紅。

大黑么開戶長(zhǎng)會(huì)遲到罰款。大黑么開戶長(zhǎng)會(huì)遲到罰款是多年留下來(lái)的傳統(tǒng)。該村百姓很樸實(shí)，很自覺(jué)，一般通知開會(huì)不遲到，一旦開會(huì)遲到自覺(jué)交罰款。罰款所得當(dāng)場(chǎng)買酒喝、買糖吃，不留尾巴。

對(duì)曲子。對(duì)曲子是婚嫁場(chǎng)合中進(jìn)行，誰(shuí)家辦喜事，在席畢、敬酒、傳煙儀式后，選擇中老年男女“戲唱”（彝語(yǔ)，意思是對(duì)歌），該項(xiàng)活動(dòng)男女對(duì)曲子越唱越升級(jí)，曲子對(duì)到高潮時(shí)，男女雙方都會(huì)悄悄掉眼淚。這個(gè)習(xí)俗現(xiàn)在已基本失傳。

迷哎（彝語(yǔ)），漢語(yǔ)直譯為“梅葛”。這個(gè)習(xí)俗大體上與對(duì)曲子基本相似，只是調(diào)門不同，唱詞不同，內(nèi)容大都是談情說(shuō)愛(ài)的，與西邊馬游梅葛基本相同。

定親。定親是大黑么彝族盛行的婚嫁習(xí)俗，不管誰(shuí)家姑娘與外村的小伙訂了親，必須到大黑么姑娘家吃喜歡酒和大酒兩次。第一次吃喜歡酒是姑娘定親，這家家族參與吃喜歡酒，再擇吉日，再到姑娘家吃大酒。這天，主人家要請(qǐng)全村家家戶戶參與吃大酒，其目的為姑娘爭(zhēng)禮儀錢，這是傳統(tǒng)活動(dòng)，最后，其實(shí)禮儀錢還是雙方父母和媒人說(shuō)了算數(shù)。

拃包頭布、豎銅錢、豎雞蛋許鬼。“蕎子、稗子、包谷子，隨隨便便過(guò)日子，飛機(jī)天上過(guò)，汽車見(jiàn)不著，大病請(qǐng)香通，小病用火烘”是 70年代大黑么真實(shí)寫照。彝族拃包頭布許鬼，豎銅錢、豎雞蛋許鬼，都是用于小病，也就是一般的感冒之類的小病。拃包頭布的方法是用手在包頭布拉一截用手拃三拃，然后在三拃包頭布上從香火上行禮，說(shuō)哪鬼害的病在這三拃包頭布上反映出來(lái)，通過(guò)反復(fù)拃，有時(shí)會(huì)長(zhǎng)出來(lái)，有時(shí)會(huì)短回去，兩種情況的視為害病之鬼許到了，然后找一片爛瓦片、筒瓦、板瓦都可以，里面裝上火灰和木炭火，燒一點(diǎn)飯，再燒點(diǎn)干木掌菌，香香的，點(diǎn)上香紙，送出大門外許到鬼的地方，這樣病人確實(shí)會(huì)好過(guò)一點(diǎn)。豎銅錢、豎雞蛋許鬼方法是把菜刀擺在飯碗上，用銅幣或雞蛋在香紙上祭祀以后，反復(fù)輕輕的豎立，嘴說(shuō)許哪個(gè)鬼豎了自然站穩(wěn)，視為那個(gè)鬼給害的病，送鬼的方法和上邊一樣。

叫魂（也說(shuō)叫伴）。大黑么彝族叫魂是全村男女老少，一年一次，人人都要叫魂。有的甚至一年叫兩次魂。一般叫魂在春節(jié)后擇日叫，但人人叫魂是每年清明節(jié)這天。村里會(huì)叫魂的人不多，清明這天，會(huì)叫魂的張家進(jìn)李家出，有時(shí)排隊(duì)掛號(hào)，從早到晚都有人叫魂。叫魂的師傅從時(shí)間來(lái)說(shuō)是從唐朝叫起，從地點(diǎn)上劃分是從昆明、大理等四面八方叫回來(lái)。叫魂的方法是主人家用一羽篩子里裝一碗飯，上面蓋三片肥肉和一個(gè)熟雞蛋，取下被叫魂人的帽子或包頭布，備上香紙，酒茶，里面再裝一碗木炭火，端到大門外，摘一朵桃花插到帽子上或包頭布上，點(diǎn)燃香火，肥肉燒在火炭上燒糊，叫魂師傅嘮嘮叨叨叫起來(lái)，香紙燒過(guò)后，端上篩子一路走，一路叫，一直叫到被叫魂者面前，用香火火灰吹在被叫魂人頭上，問(wèn)他“你的魂回來(lái)沒(méi)？”被叫魂人要答應(yīng)“回來(lái)了”，同時(shí)把篩子里的那碗飯，燒糊的肥肉和雞蛋吃完，視為魂已經(jīng)叫回來(lái)了，這樣一年都會(huì)健康平安。

剪羊耳朵。剪羊耳朵是大黑么村從古到今都沒(méi)有失傳。每年農(nóng)歷二月初八日這天是大黑么彝族過(guò)小年的日子，早上羊群主人到群里祭羊神和剪羊耳朵，剪羊耳朵的目的是一種記號(hào)，有的剪左耳，有的剪右耳，有的平剪，有的缺口剪，各家的剪法不同，祭羊神剪羊耳朵完成后，在回家的路上，一路回來(lái)採(cǎi)馬纓花回家祭田、祭地、祭祖宗過(guò)小年。

跳鬼。跳鬼是大黑么村不管誰(shuí)家起房蓋屋，在喬遷新居后都要跳鬼。跳鬼主人家請(qǐng)一名香通，在自家家堂前殺雞、宰羊獻(xiàn)鬼，這天全村家家戶戶相助、打幫忙，香通在家堂前祭鬼一天，晚上開宴過(guò)后，萬(wàn)事齊備，在香通敲著羊皮鼓帶著所有相幫的人在自家堂屋內(nèi)開始跳鬼，一直跳到天亮，直至把鬼送出門外視為來(lái)年全家大吉大利。

羊皮鼓舞。羊皮鼓舞，顧名思義，就是敲打用羊皮做的鼓面，而跳的古老的舞。大黑么羊皮鼓和普通的鼓不一樣，鼓面直徑很大，但，兩面鼓之間厚度比較薄，有一鼓柄，就像小孩玩的撥浪鼓，跳舞時(shí)手握鼓柄，兩面都可以敲打，根據(jù)舞曲的節(jié)奏和跳舞的動(dòng)作，有時(shí)敲打正面，有時(shí)敲打反面，翻轉(zhuǎn)自如。羊皮鼓舞一般是祭祀時(shí)跳。如：新房建蓋完成后，就得跳羊皮鼓舞驅(qū)趕孤魂野鬼，迎接新主人入住。還如，送土皇神，送鬼等祭祀都要跳羊皮鼓舞。大黑么羊皮鼓舞曾參加姚安縣農(nóng)村文藝匯演比賽獲獎(jiǎng)。

小孩不乖或多病給予搭木橋祭祀。這項(xiàng)祭祀風(fēng)俗是過(guò)去大黑么村不管誰(shuí)家小孩不乖或病多，就得到河邊有人過(guò)河的地方祭祀。祭祀的方法是附近砍三棵二米長(zhǎng)櫟木樹，兩面砍平，然后端工殺雞祭祀以后搭在過(guò)河的地方，使過(guò)路人從這三塊櫟木橋上走過(guò)，這樣該戶小孩會(huì)乖起來(lái)，病情也會(huì)好轉(zhuǎn)。

以上所列的大黑么彝族非遺文化，是姚安東山彝族地區(qū)彝族非遺文化的縮影，在楚雄彝族聚居區(qū)也具有普遍性，在茫茫人類歷史長(zhǎng)河中只是滄海一粟，有的漸行漸遠(yuǎn)，幾近失傳，有的仍熠熠生輝，都有他存在的價(jià)值，我們要加以保護(hù)！

“蕎子、稗子、包谷子，隨隨便便過(guò)日子，飛機(jī)天上過(guò)，汽車見(jiàn)不著，大病請(qǐng)香通，小病用火烘?！币呀?jīng)一去不復(fù)返！如今的大黑么村與時(shí)俱進(jìn)，融入了祖國(guó)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的滾滾洪流之中。一幢幢小洋樓如雨后春筍拔地而起，水泥路滑溜溜的修到家門前；電動(dòng)車、摩托車、小轎車“嘟嘟嘟”山間跑；電視機(jī)、電腦、在尋常百姓家“哇啦哇啦”叫。下午涼快時(shí)老人們彈起弦子跳起左腳舞；小伙姑娘們?cè)凇暗蔚蔚巍钡耐鍽Q和微信呢！

如今，大黑么人實(shí)現(xiàn)了“票子、房子、車子，紅紅火火過(guò)日子，天上坐飛機(jī)，地下坐汽車，大病入醫(yī)院，小病跑診所”，也是大黑么現(xiàn)在的真實(shí)寫照。