□文/重慶市沙坪壩區(qū)教師進修學院 李代文
中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是中華民族的根和魂。眾所周知,加強中小學教師優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培訓,傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,國家有要求,事業(yè)有需求,教師有渴求,現(xiàn)實有需要。在實際工作過程中,如何務實有效地開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培訓呢?
對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識,概括地說,一是源遠流長,連綿不斷。俄羅斯科學院院士、《中國通史》主編齊赫文斯基充分肯定,在世界不同地區(qū)過去產生的各種文明中,唯有中華文明以其數(shù)千年的持續(xù)發(fā)展而獨立于世。二是博大精深,神奇?zhèn)ゴ蟆V腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族語言習慣、文化傳統(tǒng)、思想觀念、情感認同的集中體現(xiàn),凝聚著中華民族普遍認同和廣泛接受的道德規(guī)范、思想品格和價值取向,積淀著中華民族最深沉的精神追求,包含著中華民族最根本的精神基因,代表著中華民族的獨特精神標識,具有極為豐富的思想內涵。三是燦爛輝煌,影響巨大。比如在140多個國家建立516所孔子學院1000多個孔子課堂,萬世師表孔子被列為“世界十大文化名人”之首當之無愧。由此可見,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化跨越時空,超越國界,富有永恒魅力,具有當代價值。全面科學認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,從文化自覺到文化自信,在高度文化自覺中堅定文化自信。
陳寶生部長曾指出,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是覆蓋教育各個學段的固本工程、融匯到教材體系中去的鑄魂工程和貫穿人才培養(yǎng)全過程的打底色工程。這一論述非常準確精辟,明確了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教育教學工作中的固本鑄魂和打底色的重要地位,這是根本性、關鍵性和核心性的重大問題。因此,我們認為,一個區(qū)域如果沒有傳承和弘揚好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,堅持扎根中國大地辦教育的要求就沒有完全落實,辦教育的方向就有問題,高質量的教育發(fā)展就在打折;一所學校如果沒有傳承和弘揚好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,貫穿人才培養(yǎng)全過程的要求就沒有完全落實,辦學的方向就有問題,高質量教育也在打折;一個老師如果沒有傳承和弘揚好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,人類靈魂的工程師和人類文明的傳承者就名不副實,就沒有完全擔負起“三傳播三塑造”的時代重任,班團隊教育活動和學科課堂教學質量就在打折。商場購物打折,商家顧客雙贏,是件高興事。教育是不能打折的。打折的教育,絕不是高質量育人的教育,絕不是人民群眾滿意的教育。
認識是行動的先導。只有全面科學地認識優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,才能增強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感和歸屬感,準確把握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值,為務實有效開展培訓夯實基礎。
一是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和教師優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)提升的關系。傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對教師提出了新的要求。開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培訓,就是要著眼教師整體能力水平的提高,著力教師優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的提升,引導教師從豐富的傳統(tǒng)文化知識寶庫中,取其精華、去其糟粕,汲取有益的營養(yǎng),豐富知識結構,增強文化認同,堅定文化自信。因此,培訓不僅要關注優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,更要建立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與教師優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)提升無縫銜接、有機結合的關聯(lián)關系,引導教師明確:提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)對個人修身、履行崗位職責、完成工作任務是不可或缺的。
二是全面系統(tǒng)與重點突破的關系。針對教師不同群體(比如文科類和理科類,小學、初中和高中,老年、中年和青年等)以及教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)參差不齊的實際情況,采取分類分層分科培訓是行之有效的措施。同時,要整體設計培訓,注重聚合效應,發(fā)揮集中式、系統(tǒng)化、持續(xù)性培訓的獨特優(yōu)勢,提高培訓效益。全員通識培訓突出“博”,解決學習普及問題,這是基礎;骨干提高培訓突出“?!保鉀Q學習提高問題,這是重點;專題高端研修突出“深”,解決學習深度問題,這是難點;傳統(tǒng)文化培訓突出“用”,解決學以致用問題,這是目的。這樣的“金字塔”型培訓做到整體規(guī)劃,精心設計,分步實施,持續(xù)推進,既兼顧培訓的全面性和系統(tǒng)化,避免了碎片化和零散化,又突出培訓的重點,引導教師自覺將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化入腦入心入行。
三是培訓平臺搭建與自主研修拓展的關系。每次優(yōu)秀傳統(tǒng)文化集中培訓的時間、人員、課程資源、授課專家等都是“有限給予”。俗話說,師傅引進門,修行在個人,講的就是這個道理。這種“有限給予”的培訓有其積極作用,也是現(xiàn)階段采用的主要培訓方式之一,但是其指令性強、自主性不足,外部“輸血”重于內部自身的“造血”,因此可能導致培訓時“激動”、回到實踐崗位“不動”的問題發(fā)生。隨著大數(shù)據、人工智能等各種新技術不斷應用于教育領域,推動人工智能、智慧學習環(huán)境等新技術與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培訓課程全方位融合,傳統(tǒng)的培訓方式轉變?yōu)榛诖髷?shù)據的現(xiàn)代培訓方式,教師根據自己的興趣愛好和工作生活需要,可自主個性化選學,做到人人皆學、處處能學、時時可學,這將逐漸成為一種必然趨勢和應然常態(tài)。同時,解決優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培訓資源問題,可通過政府購買企業(yè)、社會組織等專業(yè)優(yōu)質服務,進一步豐富培訓內容,創(chuàng)新培訓方式,拓展培訓渠道,增強培訓實效。
習近平總書記強調指出,傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過程中,不可避免會受到當時人們的認識水平、時代條件、社會制度的局限性的制約和影響,因而也不可避免會存在陳舊過時或已成為糟粕的東西。這就要求人們在學習、研究、應用傳統(tǒng)文化時堅持古為今用、推陳出新,結合新的實踐和時代要求正確取舍,而不能一股腦兒都拿到今天來照套照用。要堅持古為今用、以古鑒今,有鑒別的對待、有揚棄的繼承,而不能厚古薄今、以古非今,努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展,與現(xiàn)實文化相融相通,共同服務于人的時代任務。創(chuàng)造性轉化是創(chuàng)新性發(fā)展的前奏,創(chuàng)新性發(fā)展是創(chuàng)造性轉化的升華。
一是聚焦到學校、回歸到課堂,促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與課堂教育教學的深度融合。學以致用、學用結合是檢驗培訓效果的重要標準。教師是否將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內化于心、外化于行,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的能力和水平是否提高,是否覆蓋了教育各個學段,是否融匯到了教材體系中,是否貫穿了人才培養(yǎng)全過程,都要通過教師在日常的教育教學工作中體現(xiàn)出來。要引導教師增強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的思想自覺和行為自覺,遵循優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的基本原則,把握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要內容,以弘揚愛國主義精神為核心,開展以天下興亡、匹夫有責為重點的家國情懷教育,以仁愛共濟、立己達人為重點的社會關愛教育,以正心篤志、崇德弘毅為重點的人格修養(yǎng)教育。要引導教師堅持將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿小學低年級、小學高年級、初中和高中等不同學段,突出不同重點,縱向有效銜接和橫向協(xié)調配合,開展針對性強的教育,扎實有序地推進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育以達到預期目標。要引導教師把握學科課程標準要求,掌握教材體系和結構內容,增強思想性、科學性和時代性,精準開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,落實立德樹人根本任務,讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因在學生中代代傳承下去。
二是堅持學生立場,知行合一,促進學生全面發(fā)展。把培訓作為一種信仰,讓學生真正受益,這是一種高境界追求。培訓提高了教師的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和教育水平,直接受益的是學生。因為教育的對象是人,專門的育人機構學校和專業(yè)的育人隊伍教師的服務對象是學生。培訓要充分體現(xiàn)以人為本的要求,要探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育價值以及實現(xiàn)教育價值的具體途徑,避免文而不化或過分功利。要站在學生立場思考問題,不能只教給學生規(guī)定性的東西,要關注、研究學生的學習過程,包括理解的過程、思考的過程、交流分享的過程、互助互動的過程等,讓學生學會思考和判斷,就像康德所說:“所有的知識都產生于直觀,然后進入概念,最后以理念終止”?!爸焙汀靶小笔窍噍o相成的?!爸笔腔A、是前提,“行”是重點、是關鍵,必須以“知”促“行”,以“行”促“知”,做到知行合一。學生只有真正弄懂了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,行動才能自覺持久;只有行動上落實了,對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的領悟才能更深入。這正是我們期待和努力的目標!