李繼豪 盧冬玥

內(nèi)容摘要：網(wǎng)絡(luò)詩詞勃興以來，女性詩人添雪齋以“以今化古，以西化中”①的姿態(tài)活躍在網(wǎng)絡(luò)詩壇。其詩題材多變，意象奇異，在古今中西之間架起了一道橋梁，體現(xiàn)出詩人可貴的探索精神。本文即從影視手法的表達(dá)、組詩形式的創(chuàng)新、奇幻詩境的構(gòu)造三個(gè)方面評析添雪齋詩詞的創(chuàng)作特色，并對其創(chuàng)作歷程作簡要總結(jié)。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)詩詞 添雪齋 影視手法 組詩形式 奇幻詩境

世紀(jì)轉(zhuǎn)折之交的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，給舊體詩詞的復(fù)興創(chuàng)造了新的傳播空間。新世紀(jì)以來的網(wǎng)絡(luò)詩壇延續(xù)民間詩壇傳統(tǒng)，將個(gè)人創(chuàng)作公開傳播，把新世紀(jì)民間詩詞創(chuàng)作提升到了一個(gè)新的藝術(shù)高度，在龐大的受眾群體基礎(chǔ)上，女性舊體詩人群體崛起作為詩詞發(fā)展歷程中首次出現(xiàn)的特殊現(xiàn)象，尤其值得關(guān)注，而在眾多女性舊體詩人中，添雪齋的詩詞創(chuàng)作以鮮明的個(gè)人風(fēng)格和大膽的藝術(shù)嘗試提供了極高的辨識度。

一.影視手法的表達(dá)

添雪齋本身理科出身，就學(xué)于建筑及美術(shù)專業(yè)，從事過關(guān)于動畫、攝影、剪輯、平面設(shè)計(jì)的工作，因此有“文字之外的另一個(gè)視覺”。她的詩歌語言不僅僅是古人所謂的“詩中有畫”，而是一種類似于攝影、剪輯類型的“鏡頭語言”，重視色彩、光影、結(jié)構(gòu)、縱深，“有景深有廣角，有特色有分鏡”，“偏愛動畫攝影的色彩感、構(gòu)圖感和鏡頭感”。②（《21世紀(jì)新銳吟家詩詞編年·我的創(chuàng)作道路》

首先，從色彩感的角度來說，添雪齋詩詞重視色彩描寫，但是不同于傳統(tǒng)詩歌語言描畫的色彩畫面，她的詩文中的色彩奇異強(qiáng)烈，多含有豐富的主觀感受或特殊的象征意義，如《蝶戀花·落花之心（選一）》：“觸手緋紅和黯紫，彼此靈魂，晦顯如垂死。往復(fù)一生顏色里，旋從失色初開始”，“緋紅”、“暗紫”這樣的色彩在古詩中是絕少見到的，從色彩及靈魂，從花開花落到往復(fù)輪回，避開了落花傷春的傳統(tǒng)格局，開拓了當(dāng)代人寫詞的新境界。而《厴語詞之浣溪紗·七色夜》如同透過七種顏色的濾鏡觀看世間萬物，詩中所有出現(xiàn)的事物都蒙上了這層色彩以及這種色彩所代表的情緒，由此產(chǎn)生一種朦朧詭譎之感：如：

《第五晚·綠夜》

疑問生于亙古因，蒼苔儲藏舊靈魂，預(yù)謀復(fù)活在初春。

老巷看穿青石路。故吾拋棄綠羅裙，風(fēng)中埋葬是天真”。

“蒼苔”、“初春”“青石路”、“綠羅裙”都是綠色的事“綠”物，但讀者無法像讀古人的詩作一樣從“綠”中把握到確定的內(nèi)涵，如，生機(jī)勃勃的春景和詩人的喜悅之情等。事實(shí)上，添雪齋詩詞中的顏色是一種流動的介質(zhì)，將個(gè)人情緒涂抹在所有入得詩人眼中的意象，“以我觀物 故物皆著我之色彩”。再如：

《第六晚·紫夜》

隔世情懷多一些，天空魅影已傾斜，誰將哭泣變流沙。

開始秾華諸相滅，低頭幻境剎然加，滿池黯紫睡蓮花。

象征主義的先驅(qū)威廉·布萊克有這樣一首著名短詩：“一粒沙里見世界/一朵花里見天國/手掌里盛住無限/一剎那便是永劫?！碧硌S的這首詩可以看做是對此詩的再度創(chuàng)作，紫色給全詩籠罩了一層隱晦、憂郁、神秘的氣質(zhì)，對佛家思想中永恒與剎那的理解更顯深沉玄妙。

其次，添雪齋詩詞的構(gòu)圖感和鏡頭感也非常值得關(guān)注。添雪齋詩詞重視場景的光影層次與空間構(gòu)圖，不限于傳統(tǒng)的從上到下、從遠(yuǎn)到近，而是更有立體感的空間縱深。同色彩一樣，空間對于添雪齋來說也不僅僅是畫面展開的方式，而是包含有哲理或者象征意義，其描述感性之余語言也有現(xiàn)代科學(xué)性，不僅僅是傳統(tǒng)詩文意境意象的鋪排，例如：

《蝶戀花·落葉二首（選一）》

殘夢結(jié)寒分兩境：葉上斜陽，葉底枯黃影。堆積層層秋氣冷，淡煙天末吹無定。

忽又扶風(fēng)如蝶醒，驟死知生，魘語無須應(yīng)。輻射微光呈線性，穿過暗碧深林徑。

“葉上斜陽，葉底枯黃影”，落葉的兩面是否是夢與現(xiàn)實(shí)的落差呢？落葉因風(fēng)化蝶，由靜入動，由死入生。結(jié)句“輻射微光呈線性，穿過暗碧深林徑”是對“丁達(dá)爾效應(yīng)”的詩意寫照，科學(xué)現(xiàn)象自然入詩而不顯突兀，反而有種絢爛之至歸于平靜的厚重感，鏡頭定格于此，回味無窮，這一切在很大程度上得益于添雪齋精心的對光影層次的把握和對空間構(gòu)圖的設(shè)計(jì)。

二.組詩形式的創(chuàng)新

組詩作為一種獨(dú)特的詩歌表現(xiàn)形式，萌芽于先秦，定型于唐代。先秦之后的各個(gè)時(shí)期均有大量作品面世。為人熟知的作品比如阮籍的《詠懷八十二首》、李白的《月下獨(dú)酌四首》、杜甫的《秋興八首》等。添雪齋繼承了古人的創(chuàng)作趣味，熱愛并擅長創(chuàng)作組詩，一組詩歌少則幾首，多則上百首，一組詩歌創(chuàng)作周期往往比較長，甚至跨越年限。根據(jù)研究統(tǒng)計(jì)，添雪齋的組詩大概可以分為兩類：

其一，雜感類。代表作有《添雪雜詠三十首》、《壬午九章七十二首》、《雜詠三十五首》、《癸未雜感二十首》等。此類組詩內(nèi)容之間互相沒有太大關(guān)聯(lián)，總體為雜說、隨感為主，為閑情偶得之作，也可以看作詩人對自己某個(gè)時(shí)間階段創(chuàng)作的小結(jié)，添雪齋對這一類組詩采用了比較傳統(tǒng)的寫法，在語言和題材上趨都于保守。

其二，主題類。代表作有《星座宮神話》、《減字木蘭花·詠花七首》、《厴語詞之浣溪紗·七色夜》、《續(xù)愵辭三章》、《死神的二十四小時(shí)》等。這類組詩往往作者自定一個(gè)主題，圍繞主題進(jìn)行系列創(chuàng)作，這類組詩數(shù)量龐大，題材迥異，其中許多作品引入了西方典故和文化，對當(dāng)代詩詞發(fā)展有有開拓之功，中西融合表現(xiàn)出了很強(qiáng)的實(shí)驗(yàn)性和先鋒性，這里的融合絕不僅僅是西方意象在中國詩體的簡單植入，而是文化內(nèi)涵的融合。添雪齋在該組詩的序言中寫道：

“余幼時(shí)喜觀星，老父曾手繪星圖指點(diǎn)諸星座，并時(shí)以希臘、中原古神話為佐餐。群星耀目，銀漢光流，今已難見。唯心之童話未滅，聊記之。其注皆求簡，觀者有意可自行搜之?！?/p>

《星座宮神話》凝結(jié)了添雪齋童年的美好回憶、東方傳說、西方神話等多重要素，構(gòu)造出了一個(gè)個(gè)性與感情兼?zhèn)?，瑰麗多姿而不失文化底蘊(yùn)的詩歌王國。在其他詩人的作品中鮮有這樣的嘗試。在《星座宮神話》中，每一首詩歌的題目以“英文星座名+中文星座名”的格式命名，后面還附有相關(guān)典故，這使得讀者在贊嘆其形式先鋒的同時(shí)又可以充分理解作者心目中每一個(gè)星座的文化內(nèi)涵。

中西結(jié)合在添雪齋的大量組詩中都有體現(xiàn)。如，《浣溪紗·暮光之城五首》與詩人觀看美國電影《暮光之城》的經(jīng)歷有關(guān)，詩題“月食”、“破曉”直接借用了片名。再如《死神的24小時(shí)》中，每一首詩都以時(shí)間刻為題：“19：21”、“00：11”、“07：03”、“11：45”、“16：58”，把死亡的來臨精確計(jì)算到分分秒秒，一種無形的壓力便產(chǎn)生了。每一首詩后面附有艾略特的詩歌片段，與詩作形成互文，如：

19：21

暮云叩高城，光粒漸蕪漫。色塊割幾何，構(gòu)圖某人畔。

斑斕界其面，神情不可判。絢明若天使，沉暗如撒旦。

身后持巨鐮，墨影奔雷煥。忽去無行跡，人潮聚復(fù)散。

萬象皆鏡像，夜風(fēng)已垂幔。

注：他當(dāng)時(shí)活著現(xiàn)在是死了，

我們曾經(jīng)是活著的現(xiàn)在也快死了，

稍帶一點(diǎn)耐心。（《荒原》）

在新詩舊詩之爭愈演愈烈的當(dāng)下，添雪齋在舊體詩詞創(chuàng)作中對新詩營養(yǎng)的汲取無疑具有超越作品本身的意義——新詩與舊詩最大的差異在于形式，對于詩意的表達(dá)并無高下之分，兩者擁有互相借鑒、互相吸收的可能。

三.奇幻詩境的構(gòu)造

留取殘荷評添雪齋道：“添雪齋詩詞俱有風(fēng)格，造語絕不猶人。大抵尚奇尚力，奇則不免于雜，力則不免于盡。以物狀之，宜為紫雪與秋火之混合體?！雹邸白涎┡c秋火之混合體”的比喻像添雪齋詩詞本身一樣充滿了奇幻色彩，借助于奇特意象的運(yùn)用、童話和神話題材的選取，奇幻詩境的構(gòu)造是添雪齋詩詞的重要特征，也是區(qū)別于其他詩人的創(chuàng)作個(gè)性。裴濤在《網(wǎng)絡(luò)詩壇點(diǎn)將錄》中將其列為“急先鋒索超”，并評論其成熟后的作品：“其語言與審美均極獨(dú)特，幽幻嫵媚，重穎譎麗，如枯樹生花，嫣然搖動。”④在2003年的作品《清平樂·六一游戲》添雪齋寫道：

時(shí)針一轉(zhuǎn)，思緒如花綻：風(fēng)起調(diào)皮親我面，拉著手兒搗亂。

春天躍過胸腔，詩意隨之渺茫。收拾純情往事，而今童話中藏。

盡管添雪齋詩詞意境整體偏向縹緲幽冷，但正如這首早期作品中言明的態(tài)度：“收拾純情往事，而今童話中藏?！蓖捲谶@里不是指傳統(tǒng)意義上的寫給兒童看的小故事，而是在某種程度上暗示了添雪齋詩詞的童話般的藝術(shù)風(fēng)格。

星星點(diǎn)燈，蝴蝶發(fā)芽。溫柔白羽，溫軟光華?！疤焓菇憬悖乙獘寢??！?/p>

陽光初夏，怎又放假？沒有痛楚，沒有呵咤？“上帝爺爺，我要爸爸?！?/p>

深黃淡紫，瑟瑟野花。斑斕大地，織錦云霞?！疤焯煤煤?，我要回家。”

這首詩題為《童話》，是添雪齋為2008年汶川大地震所作，幻想了一個(gè)在汶川地震中死去的孩子在天堂的心靈獨(dú)白。童話是美好的，孩子是快樂的，添雪齋以童話的形式、孩子的視角寫山河同悲的國難，以樂景寫哀情，比直接寫災(zāi)情之重、死傷之巨，反倒更令人痛徹心扉?！靶切恰?、“蝴蝶”、“天使”、“上帝”、“野花”、“云霞”……大量的童話意象構(gòu)造出兒童想象的奇幻之境，“怎又放假？”、“沒有痛楚，沒有呵咤？”、“上帝爺爺，我要爸爸?！薄疤焯煤煤?，我要回家?！笨谡Z化的符合兒童身份的表達(dá)方式，幻境平添了一抹真實(shí)的色彩。幻境的美好與現(xiàn)實(shí)的殘酷形成了鮮明對照，直擊讀者心靈，催人淚下。

添雪齋詩詞的奇幻色彩在不同的作品中具有不同的渲染方式，如《肥皂泡》一詞則從日常生活入手，通過豐富的想象、聯(lián)想以及西方神話的加工構(gòu)造出奇幻的詩境：

曉光吹絨，秋如稚子。風(fēng)中誰家，皂泡紛起。琉璃之瞳，深窺蒼穹。綺光萬象，白云彩虹。清圓舞，固我魂。輕爍爍，殘蕊溫。淩空千紫，曼舞淡痕。流溢七色之火，傾沒亞薩之門。門啟，上位，奧旨：紡線，定錘，剪絲，乃止。華服者，傾國。預(yù)言者，靜默。渡海者，終殛。觸手冰坼，霰珠沉魄?；昶菬o力可拾，玲瓏青草之隰。回首，風(fēng)疾，永失。夢中夢醒，群像幽迥。日色冷灰，丁香自剄。

從一串小小的皂泡開始，琉璃之瞳、綺光萬象、白云彩虹、七色之火……一系列炫目的意象都是精挑細(xì)選的構(gòu)建童話世界的材料，緊接著運(yùn)用北歐神話和希臘神話的典故，將本詩的童話色彩渲染到極致。然而添雪齋并沒有完全沉浸在童話世界中無法自拔，她能夠清醒地認(rèn)識到肥皂泡的宿命：“觸手冰坼，霰珠沉魄?；昶菬o力可拾，玲瓏青草之隰?；厥?，風(fēng)疾，永失。夢中夢醒，群像幽迥。日色冷灰，丁香自剄?！碧硌S詩詞具有深厚的宗教意識和哲學(xué)基礎(chǔ)，詩的結(jié)尾仿佛道出了佛家的“寂滅”之境。將童話色彩渲染到極致之后歸于“寂滅”，從一個(gè)日常的生活片段挖掘出了不盡的意味，可以指向?qū)θ松?、對愛情的多重隱喻，此中清醒決絕，冷暖自知。

此外，添雪齋詩詞中專門以西方神話為主題的作品也非常值得關(guān)注，如前文提到的《星座神話宮》，以及《帕爾米拉》、《踏歌·神話外傳》等作品，也構(gòu)造出詭譎多變、奇幻生姿態(tài)的詩境，留取殘荷在評論《星座宮神話》時(shí)，曾用了“綺麗壯烈”、“刻骨激烈”、“奇甚”等說法。事實(shí)上，在添雪齋的詩詞創(chuàng)作中，奇幻詩境的構(gòu)造不僅僅是神話、童話題材詩詞中獨(dú)特的現(xiàn)象，而是在大部分詩詞中普遍存在的特征。如，“冰封世界新圮裂。雪在燒，千紅烙碣?！保ā秾っ贰ぴ嵩诖猴L(fēng)中的紅梅》）“有人山之上，從星駕，薛服裝衣云紗?！保ā讹L(fēng)流子·一株玉蘭的輪回》）“如血，如蝶，荒林墜睫，杪間飄瞥?！保ā逗觽鳌ど钋锫淙~》）常見的傳統(tǒng)詠物題材在添雪齋的筆下也被渲染了濃郁的奇幻色彩，構(gòu)造出了一片脫胎于現(xiàn)實(shí)世界又獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)世界的奇幻天地。奇幻詩境的構(gòu)造既彰顯了添雪齋詩詞對傳統(tǒng)詩境的突破，又體現(xiàn)了西方象征主義、現(xiàn)代主義等文學(xué)流派對添雪齋詩詞的潛移默化的影響。在《塞孤·街頭的微型骷髏、西班牙藝術(shù)家Isaac Cordal》中，添雪齋更是以后現(xiàn)代主義雕塑入詞，寥寥幾筆，勾勒出藝術(shù)家Isaac Cordal作品的藝術(shù)風(fēng)格和哲學(xué)內(nèi)涵：

履長街、獨(dú)息歸其穴。一把披荊殘骨。一夜風(fēng)魂生槁葉。

懷抱著、秋之蝶。春之尾、夏之丘，終等到、冬之月。照戈多者，來影明滅。

頹址立死生，銷鑠觀波劫。陌上繁花誰說。只在無家聲里歇。

塵化也、髐形裂。窺幻昧、界三千，還記否、深眸澈。夢中人、白發(fā)如雪。

“懷抱著、秋之蝶。春之尾、夏之丘，終等到、冬之月。照戈多者，來影明滅?！鼻锏?、春尾、夏丘、冬月，囈語般的描寫構(gòu)造出奇幻詭譎的詩歌境界，與雕塑風(fēng)格相得益彰。

四.結(jié)語

正如網(wǎng)絡(luò)詩人留取殘荷說：“添雪齋詩詞皆好嘗試?！雹萦耙暿址ǖ谋磉_(dá)、組詩形式的創(chuàng)新、奇幻詩境的構(gòu)造是添雪齋詩詞的重要創(chuàng)作特色。除此之外，還有多樣化的體裁（沈塵色評：添雪集中，各體皆備，舉凡四言、樂府、五七言古風(fēng)、律絕、小令、長調(diào)、諸體無一不工⑥）、縹緲幽冷的詩風(fēng)、內(nèi)聚焦式的表達(dá)方式、現(xiàn)代口語與西方文化入詩等特征也尤為顯著。添雪齋在《七絕九章七十二首（其六十一）》寫道：“我因我眼看人間。”這正是添雪齋詩詞創(chuàng)作狀態(tài)的最佳總結(jié)。添雪齋詩詞以強(qiáng)烈的個(gè)人色彩在當(dāng)代眾詩詞家中獨(dú)樹一幟，在一定程度上代表了當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)女性舊體詩詞中的現(xiàn)代性探索，有開拓之功。

參考文獻(xiàn)

[1]李遇春.《21世紀(jì)新銳吟家詩詞編年（第二輯）》[M].武漢：作家出版社，2012；

[2]添雪齋.《添雪韻痕》[M].合肥：黃山書社，2010.

[3]裴濤.《網(wǎng)絡(luò)詩壇點(diǎn)將錄》，流傳于網(wǎng)絡(luò).

[4]留取殘荷.《網(wǎng)絡(luò)詩壇精評三十家之雪泥萍蹤篇》，微信公眾號“現(xiàn)代詩詞”，2017年1月24日.

[5]沈塵色.《做一樹梅花添雪齋》[J].北京：《詩書畫》2016年第4期.

注 釋

①李遇春主編《21世紀(jì)新銳吟家詩詞編年（第二輯）》，第15頁，2013年，華中師范大學(xué)出版社.

②李遇春主編《21世紀(jì)新銳吟家詩詞編年（第二輯）》，第230頁，2013年，華中師范大學(xué)出版社.

③留取殘荷《網(wǎng)絡(luò)詩壇精評三十家之雪泥萍蹤篇》，微信公眾號“現(xiàn)代詩詞”，2017年1月24日.

④裴濤《網(wǎng)絡(luò)詩壇點(diǎn)將錄》，2011年，流傳于網(wǎng)絡(luò).

⑤留取殘荷《網(wǎng)絡(luò)詩壇精評三十家之雪泥萍蹤篇》，微信公眾號“現(xiàn)代詩詞”，2017年1月24日.

⑥沈塵色《做一樹梅花添雪齋》，《詩書畫》2016年第4期.

此文為華中師范大學(xué)2017年全國大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃“新世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)女性舊體詩詞”項(xiàng)目研究成果，項(xiàng)目編號：201710511057。

（作者單位：華中師范大學(xué)文學(xué)院）