王相坤 黃亞楠

毛澤東（1893—1976），湖南湘潭人，中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍、中華人民共和國的主要締造者和領(lǐng)導人，偉大的馬克思主義者，偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家、理論家，馬克思主義中國化的偉大開拓者，近代以來中國偉大的愛國者和民族英雄，黨的第一代中央領(lǐng)導集體的核心，領(lǐng)導中國人民徹底改變自己命運和國家面貌的一代偉人。

毛澤東論“初心”

平民主義 各種改革，一言蔽之，“由強權(quán)得自由”而已。各種對抗強權(quán)的根本主義，為“平民主義”（德莫克拉西。一作民本主義，民主主義，庶民主義）。宗教的強權(quán)，文學的強權(quán)，政治的強權(quán)，社會的強權(quán)，教育的強權(quán)，經(jīng)濟的強權(quán)，思想的強權(quán)，國際的強權(quán)，絲毫沒有存在的余地。都要借平民主義的高呼，將他打倒。

——毛澤東 《〈湘江評論〉創(chuàng)刊宣言》（1919年7月14日）

民眾聯(lián)合的力量最強 世界什么問題最大？吃飯問題最大。什么力量最強？民眾聯(lián)合的力量最強。什么不要怕？天不要怕，鬼不要怕，死人不要怕，官僚不要怕，軍閥不要怕，資本家不要怕。

——毛澤東 《〈湘江評論〉創(chuàng)刊宣言》（1919年7月14日）

危險在全國人民思想界空虛腐敗到十二分 現(xiàn)在的中國，可謂危險極了。不是兵力不強財用不足的危險，也不是內(nèi)亂相尋四分五裂的危險。危險在全國人民思想界空虛腐敗到十二分。中國的四萬萬人，差不多有三萬九千萬是迷信家。迷信神鬼，迷信物象，迷信運命，迷信強權(quán)。全然不認有個人，不認有自己，不認有真理。這是科學思想不發(fā)達的結(jié)果。中國名為共和，實則專制，愈弄愈槽（糟），甲仆乙代，這是群眾心里沒有民主的影子，不曉得民主究竟是甚么的結(jié)果。陳君（陳獨秀）平日所標揭的，就是這兩樣。他曾說，我們所以得罪于社會，無非是為著“賽因斯”（科學）和“德莫克拉西”（民主）。陳君為這兩件東西得罪了社會，社會居然就把逮捕和禁錮報給他。也可算是罪罰相敵了！

——毛澤東 《陳獨秀之被捕及營救》（1919年7月14日）

根本的一個方法，就是民眾的大聯(lián)合 國家壞到了極處，人類苦到了極處，社會黑暗到了極處。補救的方法，改造的方法，教育，興業(yè)，努力，猛進，破壞，建設(shè)，固然是不錯，有為這幾樣根本的一個方法，就是民眾的大聯(lián)合。歷史上的運動不論是哪一種，無不是出于一些人的聯(lián)合。較大的運動，必有較大的聯(lián)合。最大的運動，必有最大的聯(lián)合?！瓌儇撍?，則看他們聯(lián)合的堅脆，和為這種聯(lián)合基礎(chǔ)主義的新舊和真妄為斷。

——毛澤東 《民眾的大聯(lián)合（一）》（1919年7月21日）

大聯(lián)合必要從小聯(lián)合入手 像要求解放要求自由，是無論何人都有份的事，就應(yīng)聯(lián)合各種各色的人，組成一個大聯(lián)合。所以大聯(lián)合必要從小聯(lián)合入手，我們應(yīng)該起而仿效別國的同胞們。我們應(yīng)該多多進行我們的小聯(lián)合。

——毛澤東 《民眾的大聯(lián)合（二）》（1919年7月28日）

光華燦爛的世界，就在前面 我們中華民族原有偉大的能力！壓迫愈深，反動愈大，蓄之既久，其發(fā)必速……他日中華民族的改革，將較任何民族為徹底，中華民族的社會，將較任何民族為光明，中華民族的大聯(lián)合，將較任何地域任何民族而先告成功。諸君！諸君！我們總要努力！我們總要拼命的向前?。ㄎ遥﹤凕S金的世界，光華燦爛的世界，就在前面！

——毛澤東 《民眾的大聯(lián)合（三）》（1919年8月4日）

什么都可以犧牲，惟宗旨絕對不能犧牲 本報第七號以后的宗旨是：一、批評社會。二、改造思想。三、介紹學術(shù)。四、討論問題。……第七號以后的本報，同人盡其力之所能，本著這四個宗旨去做；“成敗利鈍”自然非我們所顧。就是一切勢力Authority也更非我們所顧。因為我們的信條是“什么都可以犧牲，惟宗旨絕對不能犧牲！”

——毛澤東 《〈新湖南〉周刊第七號刷新宣言》（1919年9月）

徹底的覺悟 全中國的青年男女諸君！你們都不是些聾子瞎子，眼見著這么一件“血灑長沙城”的慘事，就應(yīng)該驚心動魄，有一個徹底的覺悟。你們自己的婚姻，應(yīng)由你們自己去辦。父母代辦政策，應(yīng)該絕對否認。戀愛是神圣的，是絕對不能代辦，不能威迫，不能利誘的！我們不要辜負了他，不要使他白白送了一條性命。

——毛澤東 《婚姻問題敬告男女青年》（1919年11月19日）

全國人民的責任 社會的腐朽，民族的頹敗，非有絕大努力，給他個連根拔起，不足以言摧陷廓清。這樣的責任，乃全國人民的責任，不是少數(shù)官僚政客武人的責任。

——毛澤東 《湖南人民的自決》（1920年6月18日）

真正可靠的黨眾 國民全體是以國民個人做基礎(chǔ)，國民個人不健全，國民全體當然無健全之望。以政治組織改良社會組織，以國家促進地方，以團體力量改造個人，原是一種說法。但當在相當環(huán)境相當條件之下，如列寧之以百萬黨員，建平民革命的空前大業(yè)，掃蕩反革命黨，洗刷上中階級，有主義（布爾失委克斯姆），有時機（俄國戰(zhàn)敗），有預備，有真正可靠的黨眾，一呼而起，下令于流水之原，不崇朝而占全國人數(shù)十分之八九的勞農(nóng)階級，如響斯應(yīng)。俄國革命的成功，全在這些處所。

——毛澤東 《打破沒有基礎(chǔ)的大中國建設(shè) 許多的中國從湖南做起》（1920年9月5日）

市民真是天之驕子 道路也遠，覺悟的也少，趕不及這個堤工。因此這個責任，便不得不歸到我們?nèi)f長沙市民的身上了。長沙市民現(xiàn)在不趕快起來做自治運動，湖南自治終無成立之望。長沙的市民！三十萬同胞雖沒有明白將這責任付托于你們，卻隱隱將這責任付托于你們了。你們成功，三十萬人蒙福。你們失敗，三十萬人受禍。你們的責任真不輕！你們應(yīng)該知道。

西洋各國的政治改革和社會改革，無一不起于市民運動。不但現(xiàn)在俄德諸國震蕩全球的大舉動，是起于市民，就是中世的自由都市，從專制家手里爭得“自由民”的地位，也是惟市民才有。市民的權(quán)威真大！市民真是天之驕子！

市民呵！起來。創(chuàng)造未來湖南的黃金世界只在今日。

——毛澤東 《為湖南自治敬告長沙三十萬市民》（1920年10月7日）

主義譬如一面旗子 中國壞空氣太渾太厚，吾們誠哉要造成一種有勢力的新空氣，才可以將他斢換過來。我想這種空氣，固然要有一班刻苦勵志的“人”，尤其要有一種為大家共同信守的“主義”，沒有主義，是造不成空氣的。我想我們學會，不可徒然做人的聚集，感情的結(jié)合，要變?yōu)橹髁x的結(jié)合才好。主義譬如一面旗子，旗子立起來了，大家才有所指望，才知所趨赴……

——毛澤東 《致羅璈階信》（1920年11月25日）

俄式系諸路皆走不通了新發(fā)明的一條路 中國問題本來是世界的問題，然從事中國改造不著眼及于世界改造，則所改造必為狹義，必妨礙世界。至于方法，啟民主用俄式，我極贊成。因俄式系諸路皆走不通了新發(fā)明的一條路，只此方法較之別的改造方法所含可能的性質(zhì)為多。

世界解決社會問題的方法大概有下列幾種：1.社會政策；2.社會民主主義；3.激烈方法的共產(chǎn)主義（列寧的主義）；4.溫和方法的共產(chǎn)主義（羅素的主義）；5.無政府主義。我們可以拿來參考，以決定自己的方法。

社會政策，是補苴罅漏的政策，不成辦法。社會民主主義，借議會為改造工具，但事實上議會的立法總是保護有產(chǎn)階級的。無政府主義否認權(quán)力，這種主義恐怕永世都做不到。溫和方法的共產(chǎn)主義，如羅素所主張極端的自由，放任資本家，亦是永世做不到的。激烈方法的共產(chǎn)主義，即所謂勞農(nóng)主義，用階級專政的方法，是可以預計效果的，故最宜采用。

——毛澤東 《在新民學會長沙會員大會上的發(fā)言》（1921年1月1日、2日）

我沒有一個字不贊成 唯物史觀是吾黨哲學的基礎(chǔ)，這是事實，不像唯理觀之不能證實而容易被人動搖……你這一封信見地極當，我沒有一個字不贊成。黨一層，陳仲甫先生等已在進行組織。出版物一層，上海出的《共產(chǎn)黨》，你處諒可得到，頗不愧“旗幟鮮明”四字。

——毛澤東 《給蔡和森的信》（1921年1月21日）

以全階級的大同團結(jié)，謀全階級的根本利益 勞動組合的目的，不僅在團結(jié)勞動者以罷工的手段取得優(yōu)益的工資和縮短工作時間，尤在養(yǎng)成階級的自覺，以全階級的大同團結(jié)，謀全階級的根本利益。這是宗旨所在，希望勞工會諸君特別注意的。

——毛澤東 《所希望于勞工會的》（1921年11月21日）

不勞動的不得食 最后我要向工友們簡單地說幾句話，當一杯酒，熱一熱諸君的肚子：

不勞動的不得食！

勞動者獲得罷工權(quán)利！

勞工神圣！

各盡所能，各取所值！

全世界都是勞動者的！

全世界勞動者團結(jié)起來?。?/p>

——毛澤東 《所希望于勞工會的》（1921年11月21日）

專家解讀：踐行初心的革命道路探索

毛澤東是中國共產(chǎn)黨的主要締造者之一，是我們黨最早的黨員之一，在革命先驅(qū)李大釗、陳獨秀引導下，到1920年夏，毛澤東就成為馬克思主義者了。在此前后，作為長沙的共產(chǎn)黨早期組織的創(chuàng)建人、黨的一大代表，毛澤東參與了中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建工作。這一時期，他的思想軌跡主要圍繞在一個半殖民地半封建的東方大國進行革命，面對的特殊國情是農(nóng)民占人口的絕大多數(shù)，落后分散的小農(nóng)經(jīng)濟、小生產(chǎn)及其社會影響根深蒂固，又遭受著西方列強侵略和壓迫，經(jīng)濟文化十分落后，選擇一條什么樣的道路才能把中國革命引向勝利的問題而展開的。由此，他得出的結(jié)論是：資本主義制度不適應(yīng)中國，改良主義不能救中國，其他政黨不可能完成實現(xiàn)民族獨立、人民解放、中華民族偉大復興的歷史任務(wù)。從而形成了必須堅持以馬克思主義為指導、以實現(xiàn)共產(chǎn)主義為最高理想、走十月革命的道路、把人民群眾作為主要依靠力量等重要思想。

——注重用馬克思主義理論分析近代以來中國人民種種救國方案相繼失敗的原因，形成“主義譬如一面旗子”等重要思想，為我們黨確立了堅定馬克思主義信仰的行動指南。

近代以來，在尋找救國救民的道路上，中國的先進分子曾走過一段向西方學習的路子。在19世紀40年代至20世紀初，先進的中國人對封建王朝不斷屈服于外國侵略者，簽訂一個個喪權(quán)辱國的不平等條約，已經(jīng)徹底失去信心，認識到依靠封建王朝不可能救中國。毛澤東后來概括當時中國人的心路歷程時說：“要救國，只有維新，要維新，只有學外國。那時的外國只有西方資本主義國家是進步的，它們成功地建設(shè)了資產(chǎn)階級的現(xiàn)代國家。日本人向西方學習有成效，中國人也想向日本人學?！绷謩t徐、洪秀全、康有為、嚴復和孫中山代表了在中國共產(chǎn)黨出世以前向西方尋真理的一派人物。林則徐在廣州主持禁煙時就開始“睜眼看世界”，在林則徐主纂的《四洲志》基礎(chǔ)上編寫了《海國圖志》的魏源還提出了“師以長技以制夷”的主張，期望通過學習西方的先進技術(shù)以救國。洪秀全在發(fā)動太平天國運動中，借用西方基督教的某種形式，從農(nóng)民斗爭的需要出發(fā)對它進行加工改造之后，創(chuàng)立了拜上帝會以組織群眾，向封建統(tǒng)治階級發(fā)動進攻?？涤袨?、梁啟超領(lǐng)導戊戌變法運動，則是運用西方的資產(chǎn)階級改良主義思想在中國的一次試驗，最后以光緒帝被囚至中南海瀛臺，維新派的康有為、梁啟超分別逃往法國、日本，譚嗣同等6君子被殺而宣告失敗。孫中山領(lǐng)導的資產(chǎn)階級民主革命——辛亥革命，雖然推翻了清王朝，結(jié)束了兩千多年的封建帝制，但革命成果很快被袁世凱竊取。

為什么西方的道路在中國行不通？在毛澤東還是一個改良主義者的時候，他把這個原因主要歸結(jié)為封建統(tǒng)治階級的腐敗無能。在成為馬克思主義者之后，毛澤東開始認為到，改良主義辦法解決不了中國的根本問題。后來他回憶說：“資產(chǎn)階級的共和國，外國有過的，中國不能有，因為中國是受帝國主義壓迫的國家。”西方資本——帝國主義列強來到中國，不是為了使中國成為一個獨立、富強的資本主義國家，而是為了把中國變成它們的殖民地或半殖民地，以便掠奪中國來發(fā)展它們自己的資本主義。對于它們來說，一個政治、經(jīng)濟上不獨立的地大物博、人口眾多的半殖民地的中國，乃是一個極其廣大的傾銷商品的市場，一個理想的資本輸出的對象，一個廉價原料、廉價勞動力的供應(yīng)地。如果中國成為一個獨立、富強的資本主義國家，那時作為一個主權(quán)國家同它們在平等的基礎(chǔ)上建立和發(fā)展關(guān)系，這是它們所不能容忍的。它們既不愿意失去在中國的殖民主義利益，更不愿意看到中國在國際市場上成為它們的一個強有力的競爭對手。所以，無論怎樣虔誠地向西方學習，怎樣熱烈地向它們表示友誼，中國的資產(chǎn)階級革命派還是不能得到它們的同情和支持。

既然中國保持殖民地或半殖民地的地位對西方資本主義國家更為有利，那么中國要改變這一現(xiàn)實必須另辟蹊徑。這一蹊徑就是人類社會上比資本主義制度更先進的社會制度——社會主義制度，它的最終目標是共產(chǎn)主義。它的理論基礎(chǔ)是比資產(chǎn)階級價值觀更為先進的馬克思主義。中國人找到馬克思主義是俄國十月革命之后。在此之前，雖然馬克思主義早已誕生，但由于它沒有關(guān)于社會主義革命的成功實踐，在中國并沒有引起人們的廣泛關(guān)注。十月革命后，馬克思主義在中國得到迅速傳播。在傳播過程中，通過對無政府主義、革命的工團主義、基爾特社會主義、社會民主主義以及新村主義、泛勞動主義等進行對比，毛澤東認識到，中國人民的斗爭如果沒有馬克思主義的指導，是不能取得勝利的。他在《研究過激黨》一文指出：“阿富汗侵印度，俄過激黨為之主謀，過激黨到了南亞洲。高麗的‘呼聲革命正盛時，亦有（過）激黨參與之說，則已到了東亞。過激黨這么利害！各位也要研究研究”。1921年1月1日、2日，他在《在新民學會長沙會員大會上的發(fā)言》中明確指出：“社會民主主義，借議會為改造工具，但事實上議會的立法總是保護有產(chǎn)階級的。無政府主義否認權(quán)力，這種主義恐怕永世都做不到。溫和方法的共產(chǎn)主義，如羅素所主張極端的自由，放任資本家，亦是永世做不到的。激烈方法的共產(chǎn)主義，即所謂勞農(nóng)主義，用階級專政的方法，是可以預計效果的，故最宜采用。”在此一個多月前，他在給羅章龍的信中談及“湖南建國”和新民學會問題時，指出：“我雖然不反對零碎解決，但我不贊成沒有主義頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳的解決”。我們“要造成一種有勢力的新空氣，才可以將他斢換過來。我想這種空氣，固然要有一班刻苦勵志的‘人，尤其要有一種為大家共同信守的‘主義，沒有主義，是造不成空氣的?！髁x譬如一面旗子，旗子立起來了，大家才有所指望，才知所趨赴”。這里說的“主義”就是馬克思主義。把馬克思主義比做旗幟，就是要以它作為我們一切工作的指導思想，作為我們前進的方向。今天我們常說把馬克思主義與時俱進的最新成果寫在黨的旗幟上，就源于此。

——注重從認識世界中把握中國，提出“民眾聯(lián)合”等重要論斷，解決了中國革命為了誰、依靠誰的根本問題，揭示了馬克思主義群眾觀點。

五四運動后，毛澤東十分關(guān)注世界問題的研究，他在1919年7月14日創(chuàng)刊的《湘江評論》上共發(fā)表26篇文章，其中，有關(guān)國際問題的文章有16篇。在《各國的罷工風潮》一文中，列舉了英、法、美、意、德、匈牙利等國的罷工運動，批評這些國家的政府和財閥，傾注全力于巴黎分贓和會，用高壓手段對付敗北的德奧，不顧國內(nèi)問題，“勞動者拿著勞獲不均，工時太久，住屋不適，失職無歸，各種怨憤不平問題，聯(lián)合同類，蜂起罷工”。通過研究國際問題，毛澤東認識到：“世界什么問題最大？吃飯問題最大。什么力量最強？民眾聯(lián)合的力量最強?！?“最大”問題、“最強”力量的提出，最樸素地概括了馬克思主義的群眾觀，也是我們黨的群眾路線。一個是“為了誰”——為了人民——底線是解決“吃飯問題”；一個是“依靠誰”——依靠人民——基本方法是實現(xiàn)“民眾聯(lián)合”。這一時期，他多次聯(lián)系中外歷史，論述“民眾的大聯(lián)合”問題。1919年7月21日，毛澤東在《民眾的大聯(lián)合（一）》一文中指出：“歷史上的運動不論是哪一種，無不是出于一些人的聯(lián)合。較大的運動，必有較大的聯(lián)合。最大的運動，必有最大的聯(lián)合?！瓪v來宗教的改革和反抗，學術(shù)的改革和反抗，政治的改革和反抗，社會的改革和反抗，兩造必都有其大聯(lián)合。勝負所分，則看他們聯(lián)合的堅脆，和為這種聯(lián)合基礎(chǔ)主義的新舊和真妄為斷?！?919年7月28日，他在《民眾的大聯(lián)合（二）》一文中，又提出“大聯(lián)合必要從小聯(lián)合入手”的觀點，深入淺出地闡述如何以小聯(lián)合做基礎(chǔ)來進行大聯(lián)合的問題。文章說：“我們?nèi)祟惐居新?lián)合的天才，就是能群的天才，能夠組織社會的天才?！汉汀鐣褪俏宜f的‘聯(lián)合。有大群，有小群，有大社會，有小社會，有大聯(lián)合，有小聯(lián)合，是一樣的東西換卻名稱?！?919年8月4日，他在《民眾的大聯(lián)合（三）》一文中，認真分析實現(xiàn)中華民眾大聯(lián)合的形勢，認為過去中國反抗列強的斗爭，沒有實現(xiàn)民眾的大聯(lián)合，指出：“辛亥革命，似乎是一種民眾的聯(lián)合，其實不然。辛亥革命乃留學生的發(fā)蹤指示，哥老會的搖旗吶喊，新軍和巡防營一些丘八的張弩拔劍所造成的，與我們民眾的大多數(shù)，毫沒關(guān)系?！倍逅倪\動“旌旗南向，過黃河而到長江，黃浦漢皋，屢演活劇，洞庭閩水，更起高潮。天地為之昭蘇，奸邪為之辟易”。他號召人們覺悟起來，學會拿起大聯(lián)合的武器，發(fā)出呼喊：“我們知道了！我們醒覺了！天下者我們的天下。國家者我們的國家。社會者我們的社會。我們不說，誰說？我們不干，誰干？刻不容緩的民眾大聯(lián)合，我們應(yīng)該積極進行！”民眾大聯(lián)合思想的形成，是毛澤東分析古今中外歷史得出的結(jié)論，這時他雖然還不是馬克思主義者，但這一思想?yún)s是“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”這一馬克思主義精髓的中國表達。

——注重對俄國十月革命經(jīng)驗的深入研究，形成“俄式系諸路皆走不通了新發(fā)明的一條路”等重要思想，初步地回答了經(jīng)濟文化落后的中國如何走上實現(xiàn)國家獨立、人民解放、民族復興的正確道路。

十月革命前，中國人民以為自己的救國救民道路，只有對封建主義進行改良和資本主義兩種可供選擇的建國方案。十月革命后，毛澤東對俄國革命取得的成功進行了大量研究。1920年9月5日，在《打破沒有基礎(chǔ)的大中國建設(shè)許多的中國從湖南做起》一文中指出：“列寧之以百萬黨員，建平民革命的空前大業(yè)，掃蕩反革命黨，洗刷上中階級，有主義（布爾失委克斯姆），有時機（俄國戰(zhàn)敗），有預備，有真正可靠的黨眾，一呼而起，下令于流水之原，不崇朝而占全國人數(shù)十分之八九的勞農(nóng)階級，如響斯應(yīng)。俄國革命的成功，全在這些處所?！痹谶@里，他把俄國革命成功的原因概括為四有：有主義、有時機、有預備、有黨眾。對比中國，毛澤東雖然認為中國革命的條件還不成熟，但又說“中國如有徹底的總革命，我也贊成”。他分析道：“中國四千年來之政治，皆大架子大規(guī)模大辦法，結(jié)果外強中干，上實下虛，上冠冕堂皇，下無聊腐敗。民國成立以來，名士偉人，大鬧其憲法國會總統(tǒng)制內(nèi)閣制，結(jié)果只有愈鬧愈糟。何者？建層樓于沙渚，不待建成而樓已倒矣……”由此得出結(jié)論：“凡物沒有基礎(chǔ)，必定立腳不住。政治組織是以社會組織做基礎(chǔ)，無社會組織決不能有政治組織，有之只是虛偽。大國家是以小地方做基礎(chǔ)，不先建設(shè)小地方，決不能建設(shè)大國家。勉強建設(shè)，只是不能成立。國民全體是以國民個人做基礎(chǔ)，國民個人不健全，國民全體當然無健全之望?！?/p>

毛澤東認為，戊戌變法和辛亥革命失敗的教訓，主要是注重上層而沒有群眾基礎(chǔ)。而中國很大，“各省的感情利害和民智程度又至不齊”，一時無從著手。他指出：“九年假共和大戰(zhàn)亂的經(jīng)驗，迫人不得不覺醒，知道全國的總建設(shè)在一個時期內(nèi)完全無望?！庇谑敲珴蓶|萌生了一個從小處著手、打牢社會基礎(chǔ)的辦法——實行湖南自治，并草擬了“新村”建設(shè)計劃。毛澤東是這樣來設(shè)計他的理想社會藍圖的：“創(chuàng)造新學校，施行新教育，必與創(chuàng)造新家庭新社會相聯(lián)……合若干之新家庭，即可創(chuàng)造一種新社會。新社會之種類不可盡舉，舉其著者：公共育兒院，公共蒙養(yǎng)院，公共學校，公共圖書館，公共銀行，公共農(nóng)場，公共工作廠，公共消費社，公共劇院，公共病院，公園，博物館，自治會……合此等之新學校，新社會，而為一‘新村?！?/p>

不久，湖南改造計劃受挫。1920年11月25日，他在給向警予的信中直言：“湖南人腦筋不清晰，無理想，無遠計，幾個月來，已看透了。政治界暮氣已深，腐敗已甚，政治改良一途，可謂絕無希望。吾人惟有不理一切，另辟道路，另造環(huán)境一法?！彼f：“救湖南，救中國，圖與全世界解放的民族攜手，均非這樣不行。湖南人沒有把湖南自建為國的決心和勇氣，湖南終究是沒辦法?！痹诤献灾蔚缆肥≈螅珴蓶|最終選擇了走俄國十月革命的道路，他指出：“我看俄國式的革命，是無可如何的山窮水盡諸路皆走不通了的一種變計。并不是有更好的方法棄而不采，單要采這個恐怖的方法?！薄岸硎较抵T路皆走不通了新發(fā)明的一條路，只此方法較之別的改造方法所含可能的性質(zhì)為多?！?/p>

選擇走俄國十月革命的道路，就是選擇把馬克思主義普遍原理與中國實際相結(jié)合的道路，就是選擇在共產(chǎn)黨領(lǐng)導下走社會主義道路。

（作者單位：中共中央黨史研究室第一研究部）

責任編輯 / 馬永義