陳卓，謝安國(guó)

(安康學(xué)院 政治與社會(huì)發(fā)展學(xué)院，陜西 安康 725000)

培育大學(xué)生認(rèn)同并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是中國(guó)共產(chǎn)黨在新的歷史時(shí)期提出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)。當(dāng)代大學(xué)生作為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，其價(jià)值觀關(guān)乎社會(huì)穩(wěn)定和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)能否興旺發(fā)達(dá)、后繼有人。當(dāng)前，中國(guó)正處在一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)、利益主體多樣、思想觀念多樣的時(shí)代，人們的利益觀念日趨加強(qiáng)，利益驅(qū)動(dòng)作用明顯。大學(xué)生作為一個(gè)特殊的利益群體，其思想意識(shí)和價(jià)值觀念必然深受物質(zhì)利益的“糾纏”。部分大學(xué)生價(jià)值觀念錯(cuò)位、行為方式失范，過分看重個(gè)人利益，極大阻礙了大學(xué)生認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀。馬克思認(rèn)為：“一種意識(shí)形態(tài)，如果不符合人們的利益，就不會(huì)成為這些人的意識(shí)形態(tài)。”我們只有從影響大學(xué)生思想意識(shí)和價(jià)值觀念深層次的利益因素入手，才能清晰地把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀與大學(xué)生自身利益需求的內(nèi)在契合，引導(dǎo)大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到，只有用社會(huì)主義核心價(jià)值觀去指導(dǎo)自己的價(jià)值判斷和行為選擇，才能真正實(shí)現(xiàn)自己的物質(zhì)利益需求、精神利益需求和個(gè)人全面發(fā)展的利益需求，從而自覺認(rèn)同、信仰、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

一、大學(xué)生核心價(jià)值觀認(rèn)同：學(xué)術(shù)界高度關(guān)注的一個(gè)命題

2012年，黨的十八大報(bào)告明確指出，要倡導(dǎo)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。2013年中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》，用24字高度概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體內(nèi)容，社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為黨和國(guó)家的價(jià)值取向和公民行為規(guī)范的基本準(zhǔn)則。當(dāng)代大學(xué)生理應(yīng)成為認(rèn)同并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主力軍，但在當(dāng)前價(jià)值觀念多樣化的態(tài)勢(shì)下，大學(xué)生能否真正把社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行，還存在諸多困境。從大學(xué)生的主體利益要求出發(fā)，引導(dǎo)大學(xué)生走出自我的價(jià)值困境，將個(gè)體要求與國(guó)家社會(huì)需求相統(tǒng)一，成為了研究大學(xué)生認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一個(gè)重要課題。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一概念提出以來，學(xué)術(shù)界以大學(xué)生為研究對(duì)象，探討這一群體對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同程度，其研究成果頗為豐碩。從研究的整體狀況來看，主要包括以下幾個(gè)方面：

第一，對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同概念、內(nèi)涵的探討。如學(xué)者柳克方等人認(rèn)為，大學(xué)生核心價(jià)值觀認(rèn)同就是要讓大學(xué)生在理解核心價(jià)值觀的精神實(shí)質(zhì)基礎(chǔ)之上，能自覺踐行[1]。

第二，對(duì)大學(xué)生認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀現(xiàn)狀的研究。一些學(xué)者從實(shí)證分析的視角研究大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同現(xiàn)狀。如郭朝輝通過問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀3個(gè)層面的認(rèn)同程度上，個(gè)人層面明顯高于國(guó)家和社會(huì)層面[2]。劉錚則從知情意行4個(gè)方面入手，認(rèn)為大學(xué)生理論、情感認(rèn)同的程度較高，而踐行的程度則較低[3]。欒亞麗認(rèn)為，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同是辯證的，一方面其群體主流價(jià)值觀是健康向上的，但在認(rèn)同程度上也存在著一定障礙，如個(gè)人主義、實(shí)用主義色彩濃厚，理想信念淡薄[4]。

第三，對(duì)大學(xué)生認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀影響因素的研究。多數(shù)學(xué)者都從內(nèi)外因兩個(gè)方面來進(jìn)行闡述。如林春生認(rèn)為，社會(huì)因素、家庭環(huán)境、社會(huì)輿論導(dǎo)向是外因，而對(duì)于價(jià)值觀的理性判斷、情感認(rèn)同及大學(xué)生自身則是影響大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的內(nèi)因[5]。

第四，對(duì)提升大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同路徑和對(duì)策的探討。有學(xué)者認(rèn)為，提升大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同，要從宏觀上完善機(jī)制設(shè)計(jì)。如趙歡春提出，應(yīng)建立利益機(jī)制、領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制、運(yùn)行機(jī)制、保障機(jī)制，以確保大學(xué)生價(jià)值觀培育工作的正確運(yùn)轉(zhuǎn)，提升認(rèn)同[6]。還有學(xué)者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)積極運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)信息渠道這一媒體，探索認(rèn)同路徑。張?jiān)日J(rèn)為，應(yīng)構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，健全網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范和行為規(guī)范，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息監(jiān)督等[7]。 還有學(xué)者提出應(yīng)從心理認(rèn)同的視角來提升大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感，指出應(yīng)在把握大學(xué)生心理認(rèn)同特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，建立心理認(rèn)同機(jī)制，從而有效提升認(rèn)同度[8]。有學(xué)者認(rèn)為，提升大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同，要從微觀層面關(guān)注學(xué)生需求，加強(qiáng)日常教育引導(dǎo)。如衛(wèi)中亮等提出，要從學(xué)生自身需求、日常管理、思政課是教學(xué)等方面入手，提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同度[9]。還有學(xué)者從文化認(rèn)同視角探討大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，如羅迪認(rèn)為，核心價(jià)值觀的認(rèn)同本質(zhì)上是文化的認(rèn)同。文化是一個(gè)國(guó)家社會(huì)價(jià)值觀的外在表現(xiàn)，因此，通過增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)文化的認(rèn)知力，提高文化自信和自覺，來最終實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同[10]。

第五，國(guó)外價(jià)值觀教育比較研究。他山之石，可以攻玉。通過借鑒國(guó)外在核心價(jià)值觀教育方面的有效做法，可以有效促進(jìn)中國(guó)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。如徐紹華指出，美國(guó)通過課堂、社會(huì)實(shí)踐、環(huán)境氛圍、個(gè)人問題的解決等方法，提高價(jià)值觀認(rèn)同感的經(jīng)驗(yàn)值得借鑒[11]。吳玉軍認(rèn)為，新加坡通過目標(biāo)設(shè)計(jì)、學(xué)校教育、社會(huì)教育、重要節(jié)日等培育學(xué)生國(guó)家認(rèn)同感的方法具有參考價(jià)值[12]。

第六，個(gè)體需求與大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同。邱偉等指出，需求、動(dòng)機(jī)、行為、目標(biāo)4個(gè)環(huán)節(jié)是一個(gè)遞進(jìn)的關(guān)系，只有需求的滿足程度越高，認(rèn)同程度就越高，而認(rèn)同程度的提高又能有效引導(dǎo)需求[13]。朱晨靜指出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀包含了科學(xué)性、真理性、普遍性、先進(jìn)性等條件，能夠滿足絕大多數(shù)的需求，理應(yīng)得到大眾的普遍認(rèn)同[14]。趙偉從核心主義的需求理論出發(fā)，認(rèn)為認(rèn)同的根本和基礎(chǔ)是人的需求[15]，只有滿足人們?nèi)找娑嘣⒍鄬哟蔚男枨?，才能?shí)現(xiàn)有效認(rèn)同。亓燦新認(rèn)為，價(jià)值觀認(rèn)同與大學(xué)生需求密不可分。因此，必須“以人為本”，在了解現(xiàn)階段大學(xué)生利益需求的基礎(chǔ)之上，滿足大學(xué)生合理需求，進(jìn)而提升大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同[16]。

綜觀學(xué)術(shù)界已有的研究成果，從利益需求視角探討大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同成果不多，還應(yīng)在以下幾個(gè)方面深化研究。首先，在研究?jī)?nèi)容上，應(yīng)有利益需求與核心價(jià)值觀認(rèn)同的針對(duì)性研究。其次，在研究側(cè)重點(diǎn)上，應(yīng)加強(qiáng)滿足大學(xué)生合理利益需求與提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的具體舉措和方法研究。

二、利益需求與社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的辯證關(guān)系

首先，利益需求是社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。馬克思認(rèn)為：“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)，一切價(jià)值認(rèn)同的起點(diǎn)，都是源自人們自身的利益需要。”利益需求是社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)出發(fā)點(diǎn)和基礎(chǔ)，更是人們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。引導(dǎo)大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，一方面要體現(xiàn)對(duì)大學(xué)生終極發(fā)展需求的指引，另一方面必須引導(dǎo)和滿足大學(xué)生合理的現(xiàn)實(shí)利益需求。

要對(duì)大學(xué)生正當(dāng)?shù)男枨笥枰钥隙?，引?dǎo)大學(xué)生對(duì)利益需求進(jìn)行整合，做出正確的利益選擇。大學(xué)生來自不同的家庭和地區(qū)，他們的利益需求具有差異性和多樣性，要對(duì)不同學(xué)生的利益需求予以充分的尊重。要在引導(dǎo)大學(xué)生在滿足物質(zhì)利益需求的基礎(chǔ)之上，追求健康向上的精神需求，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，做出符合自己根本利益的價(jià)值選擇，形成符合社會(huì)發(fā)展的人生觀、價(jià)值觀，樹立正確的利益導(dǎo)向，構(gòu)建和諧的利益關(guān)系。當(dāng)下社會(huì)中人與人之間的利益關(guān)系更加復(fù)雜化，利益沖突加劇。要幫助大學(xué)生正確處理各種利益關(guān)系，把個(gè)人與集體、當(dāng)前與未來的各種利益關(guān)系正確統(tǒng)一起來，找到大學(xué)生個(gè)體需求與社會(huì)需求之間的利益均衡點(diǎn)，切實(shí)保護(hù)好大學(xué)生的利益需求，有效地促進(jìn)社會(huì)凝聚力的形成。要讓大學(xué)生樹立個(gè)人只有在集體中才能獲得全面發(fā)展的理念，化解因利益關(guān)系復(fù)雜化而帶來的矛盾。要從大學(xué)生的實(shí)際利益需求出發(fā)，關(guān)注大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，并滿足其合理的物質(zhì)和精神需求，使他們能真切地感受到社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)個(gè)人發(fā)展的促進(jìn)作用，從而對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生情感上的共鳴，從內(nèi)心深處認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

其次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)利益需求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀科學(xué)地闡明了黨和國(guó)家倡導(dǎo)的最基本、最核心的價(jià)值理念，體現(xiàn)了廣大人民群眾普遍認(rèn)同的“價(jià)值追求”，反映了當(dāng)代中國(guó)最本質(zhì)的價(jià)值取向，充分體現(xiàn)和保障了人民的根本利益。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中所倡導(dǎo)的3個(gè)層面，不僅是國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人的價(jià)值目標(biāo)，也與大學(xué)生的利益需求息息相關(guān)，是大學(xué)生價(jià)值觀培育的根本依據(jù)和行為準(zhǔn)則。馬克思的需求理論告訴我們，人的需求總是在一種動(dòng)態(tài)的發(fā)展變化過程中，社會(huì)的發(fā)展帶動(dòng)了人們需求層次的不斷提高。青年學(xué)子大都處于一個(gè)身心發(fā)展的特殊時(shí)期，面對(duì)豐富和復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，他們會(huì)產(chǎn)生各種各樣的多層次需求，比如知識(shí)需求、生活需求、就業(yè)需求、安全需求、人脈需求、情感需求、娛樂需求、自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)需求等等。實(shí)踐證明，國(guó)家富強(qiáng)和社會(huì)文明進(jìn)步和諧，是大學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的基本條件和根本保障，一個(gè)自由、平等、公正、法治的社會(huì)，才能保證大學(xué)生在平等的環(huán)境中實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為科學(xué)的價(jià)值觀，能夠?qū)Υ髮W(xué)生的各種需求進(jìn)行調(diào)整，使之更加趨于完善，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人需求與社會(huì)需求的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)“雙贏”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠引領(lǐng)大學(xué)生追求合理的利益需求，引導(dǎo)大學(xué)生確立追求“真、善、美”的價(jià)值目標(biāo)，逐步形成“公正、和諧、幸?！钡膬r(jià)值觀共識(shí)，自覺遵循愛國(guó)、敬業(yè)、誠信、友善的基本社會(huì)規(guī)范，更好地滿足自己的合理利益需求，促進(jìn)全面發(fā)展。

三、當(dāng)代大學(xué)生利益需求的全方位解構(gòu)

習(xí)近平總書記指出：“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它，要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫?！盵17]引導(dǎo)和培育大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要以利益需求為導(dǎo)向，解構(gòu)大學(xué)生的具體利益需求，做到有的放矢。大學(xué)生作為一個(gè)特殊的青年群體，他們的需求呈現(xiàn)多樣化特點(diǎn)，需求層次較高，集中反映在多樣的物質(zhì)生活需求、多元的精神需求和個(gè)體全面發(fā)展的需求上。

(一)物質(zhì)生活需求是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)

縱觀人類社會(huì)，物質(zhì)生活需求是人們最基本、最低層次的需求。要從滿足大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活需求出發(fā)，引導(dǎo)他們產(chǎn)生更高層次的精神追求。首先，幫助大學(xué)生獲得學(xué)業(yè)的經(jīng)濟(jì)需求，如日常生活費(fèi)用、獎(jiǎng)助學(xué)金等。其次，完成學(xué)業(yè)的基礎(chǔ)物質(zhì)保障和教學(xué)設(shè)施，如宿舍、圖書館、實(shí)驗(yàn)室等。最后，關(guān)注大學(xué)生最為關(guān)注的切實(shí)利益需求——就業(yè)需求。對(duì)大學(xué)生來說，找到一份讓自己滿意的工作是其最重要、最基本的需求之一。因此，要充分滿足大學(xué)生在就業(yè)方面的各種需求，提供就業(yè)信息、就業(yè)指導(dǎo)、保障就業(yè)權(quán)益等。大學(xué)生在滿足生存需求的基礎(chǔ)之上，才會(huì)在工作崗位上去實(shí)現(xiàn)自己更高層次的需求[18]。

(二)精神生活需求是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的重要依據(jù)

精神生活需求是人特有的利益需求，在人的利益需求層次中處于高層次，并隨著物質(zhì)利益需求的不斷滿足成為人們主導(dǎo)性的需求。今天的大學(xué)生生活在多樣化、信息化、數(shù)字化的時(shí)代，其精神需求豐富多樣并不斷增長(zhǎng)。第一，心理調(diào)適需求。大學(xué)生都處在青春期，是心理逐漸成熟的關(guān)鍵時(shí)期，學(xué)業(yè)、生活、就業(yè)、感情等諸多方面的需求并存。一些大學(xué)生往往會(huì)因?yàn)樾枨舐淇斩l(fā)一些心理問題。這就要求高校管理者對(duì)學(xué)生的心理需求予以高度關(guān)注，通過開展心理健康教育，化解他們內(nèi)心的困惑，使學(xué)生保持樂觀積極進(jìn)取的精神面貌[19]。第二，人際交往需求。當(dāng)代社會(huì)開放的環(huán)境和發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)交往媒體，使得人與人之間的交往更加快捷，大學(xué)生更是有著強(qiáng)烈的人際交往需求。調(diào)查顯示，當(dāng)代大學(xué)生在大二、大三階段非常注重人際交往，希望有良好的人脈圈，希望能與他人進(jìn)行真誠交往，相互交流思想，互助互利，從而建立和諧的人際關(guān)系[20]。第三，尊重的需求。隨著知識(shí)面的不斷拓展和身心不斷成熟，大學(xué)生希望得到老師和同學(xué)尊重和認(rèn)可的需要越發(fā)強(qiáng)烈。一方面，他們通過與他人交往，獲得他人的關(guān)注和認(rèn)可，體會(huì)到個(gè)人的價(jià)值所在，從而產(chǎn)生愉悅的心情；另一方面，在大學(xué)生活中，通過自身努力實(shí)現(xiàn)階段目標(biāo)，他們的自信心、自尊心才會(huì)逐步建立，從而擺脫不良情緒，形成正確的人生觀、價(jià)值觀[21]。

(三)全面發(fā)展需求是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的動(dòng)力源泉

馬克思指出，人的自由全面發(fā)展是人類需求的終極目標(biāo)。作為個(gè)體的人，都有自己的個(gè)性需求，他們希望通過自己的獨(dú)立自主性、自覺能動(dòng)性、獨(dú)特創(chuàng)新性來最大限度地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。大學(xué)生是接受高等教育的青年群體，他們希望通過大學(xué)階段的教育促進(jìn)自身的德、智、體、美、勞全面發(fā)展，進(jìn)而在社會(huì)生活中去展現(xiàn)自我，實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)[22]。這種積極向上、以自我實(shí)現(xiàn)為人生目標(biāo)的價(jià)值觀念促進(jìn)大學(xué)生不斷地完善自己。同時(shí)，個(gè)人全面發(fā)展的需求目標(biāo)又與當(dāng)前社會(huì)發(fā)展對(duì)大學(xué)生的要求是一致的。第一，個(gè)體能力全面提升的需求。馬克思指出：“人的能力從來都是人的本質(zhì)力量的體現(xiàn)，任何人的職責(zé)、行為和使命都是全面發(fā)展自己能力的。”對(duì)大學(xué)生而言，這種全面的能力體系主要是指：提高自身思想覺悟和社會(huì)主義道德素質(zhì)的能力，自身專業(yè)素質(zhì)和專業(yè)能力的提升，社會(huì)溝通交往能力、創(chuàng)新能力和審美能力。第二，大學(xué)生社會(huì)關(guān)系全面發(fā)展的需求。大學(xué)生要成人成才，建立良好的社會(huì)關(guān)系是必不可少的。因?yàn)轳R克思認(rèn)為：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。社會(huì)關(guān)系實(shí)際上決定著一個(gè)人能夠發(fā)展到什么程度。”大學(xué)生一定要積極參與社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中滿足自己各方面的需求，在交往中促進(jìn)自身素質(zhì)的提高，最終建立和諧的社會(huì)關(guān)系。第三，大學(xué)生個(gè)性自由的全面發(fā)展需求。個(gè)性自由的全面發(fā)展是指人的個(gè)性最大限度的發(fā)展，包括個(gè)人精神道德觀念和個(gè)人自覺能動(dòng)性、創(chuàng)造性和自主性的發(fā)展[23]。個(gè)性和人格的全面發(fā)展是大學(xué)生全面發(fā)展的主要特征和最高標(biāo)準(zhǔn)，它可以讓大學(xué)生依據(jù)自身的興趣和智力特點(diǎn)進(jìn)行選擇性的發(fā)展，同時(shí)大學(xué)生的全面發(fā)展又為大學(xué)生的個(gè)性需求發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，有效防止其個(gè)性需求發(fā)展走向誤區(qū)?？傊?，在實(shí)施社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育過程中，要始終以促進(jìn)大學(xué)生個(gè)體自我全面發(fā)展為最終目標(biāo)，把握其個(gè)體發(fā)展的規(guī)律性，因材施教地開發(fā)其自身最大的潛能，最終實(shí)現(xiàn)自我全面發(fā)展。

四、引導(dǎo)和適應(yīng)大學(xué)生的多層次利益需求，促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同

(一)以物質(zhì)利益需求為基點(diǎn)，促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同

大學(xué)生合理的物質(zhì)利益需求的實(shí)現(xiàn)，是大學(xué)生認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。馬克思的唯物論告訴我們，人們生存的前提和根本是物質(zhì)利益。同時(shí)，物質(zhì)利益也是人類最終實(shí)現(xiàn)自身全面發(fā)展的前提條件和基礎(chǔ)保障。因而，在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育中，要了解其物質(zhì)利益需求，解決其現(xiàn)實(shí)困難，滿足其合理的物質(zhì)需求。具體而言，就是要圍繞大學(xué)生的利益需求，采取切實(shí)可行的措施。第一，創(chuàng)造良好的校園物質(zhì)保障。改善教學(xué)、生活設(shè)施，提高教學(xué)管理水平，建立完備的后勤服務(wù)體系，使大學(xué)生消除生活上的顧慮，把更多的精力投入到刻苦學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)成才中去[24]。第二，完善“獎(jiǎng)、貸、補(bǔ)、助”助學(xué)體系是推動(dòng)大學(xué)生認(rèn)同并踐行核心價(jià)值觀的有效舉措。要通過國(guó)家獎(jiǎng)學(xué)金、國(guó)家助學(xué)金制度，幫助經(jīng)濟(jì)生活困難的大學(xué)生緩解生活壓力；通過學(xué)校內(nèi)部增大助學(xué)金范圍和數(shù)量、企業(yè)提供獎(jiǎng)學(xué)金、增設(shè)勤工助學(xué)崗位等多種途徑，關(guān)心關(guān)愛貧困大學(xué)生，使大學(xué)生實(shí)實(shí)在在地感受到國(guó)家、學(xué)校給予的溫暖，增強(qiáng)學(xué)生認(rèn)同核心價(jià)值觀的輻射面。第三，提供個(gè)性化、針對(duì)性的就業(yè)指導(dǎo)是幫助和推動(dòng)大學(xué)生認(rèn)同并踐行核心價(jià)值觀的關(guān)鍵。當(dāng)前，就業(yè)難是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，學(xué)校要強(qiáng)化就業(yè)指導(dǎo)，有針對(duì)性地開展就業(yè)工作，拓寬就業(yè)渠道，多方面搜集就業(yè)信息，使大學(xué)生能依據(jù)自己個(gè)體需求和個(gè)人條件選擇就業(yè)崗位。要積極引導(dǎo)大學(xué)生樹立愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信和個(gè)人需求與國(guó)家需要相統(tǒng)一的價(jià)值觀念。

(二)滿足大學(xué)生精神利益需求，為大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同提供精神支撐

大學(xué)生的精神利益需求內(nèi)涵廣泛，涵蓋品德、情感、心理、理想信念等諸多方面，制約著大學(xué)生其他利益需求的實(shí)現(xiàn)。要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀規(guī)范大學(xué)生的言行，用愛國(guó)主義和時(shí)代精神鼓舞大學(xué)生，引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念，使大學(xué)生的精神世界豐富而強(qiáng)大。第一，堅(jiān)持愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，使大學(xué)生的精神需求與社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值取向相契合。在教學(xué)中，充分發(fā)揮好思政課程的主渠道和主陣地作用，闡明科學(xué)理論，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用主流價(jià)值觀引導(dǎo)學(xué)生的精神需求；在日常生活中，高度重視榜樣的示范作用，用先進(jìn)人物和好人好事等正能量去潛移默化的感染學(xué)生，使他們能見賢思齊，提高他們的人生境界和思想覺悟。第二，重視心理健康教育，塑造良好的品格和高尚的人格。大學(xué)生在面對(duì)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)就業(yè)難以及生活壓力時(shí)，或多或少都會(huì)產(chǎn)生心理負(fù)擔(dān)，要通過開設(shè)心理健康課程，心理咨詢以及心理測(cè)試等手段來提高大學(xué)生心理素質(zhì)，凈化其心靈，達(dá)到身心合一的效果。第三，打造校園特色文化，提升大學(xué)生核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同[25]。心理學(xué)知識(shí)告訴我們，認(rèn)同涵蓋3個(gè)階段：認(rèn)知認(rèn)同、情感認(rèn)同和行為認(rèn)同。因此，我們?cè)谂囵B(yǎng)大學(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)同時(shí)，要注重情感升華，比如：以情感人，以情育人。加強(qiáng)校園“軟文化”建設(shè)。制定“公平、公開、公正”的競(jìng)爭(zhēng)體系，營(yíng)造一種奮發(fā)向上的精神氛圍，用正確的價(jià)值輿論趨向去激勵(lì)大學(xué)生，激發(fā)他們對(duì)他人、社會(huì)、國(guó)家的責(zé)任感。最終實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的高度認(rèn)同。此外，要充分發(fā)揮高校教師在樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的典型示范作用。學(xué)校通過培訓(xùn)、理論學(xué)習(xí)等方式和方法打造一支樹立“人人都是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者”的教師骨干隊(duì)伍。從而產(chǎn)生良好的示范效應(yīng)。第四，開展多樣的實(shí)踐活動(dòng)，滿足大學(xué)生多樣的精神需求。社會(huì)實(shí)踐是促使大學(xué)生實(shí)現(xiàn)社會(huì)義核心價(jià)值觀內(nèi)化與外化的中介和關(guān)鍵，開展內(nèi)容豐富多樣的社會(huì)實(shí)踐，有助于深化大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)。通過親身實(shí)踐提高大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感，通過真實(shí)的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，使大學(xué)生將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到自己的情感和認(rèn)知中，在實(shí)踐中真切地感受到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神魅力，使抽象的理論知識(shí)更加生動(dòng)具體。為此，高校可以通過一系列教育實(shí)踐活動(dòng)，讓大學(xué)生深入社會(huì)，了解認(rèn)識(shí)中國(guó)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情懷和使命擔(dān)當(dāng)；參觀紅色教育基地，用革命先輩的英雄事跡去感染大學(xué)生，樹立報(bào)效祖國(guó)的遠(yuǎn)大志向；組織大學(xué)生青年志愿者服務(wù)活動(dòng)，讓大學(xué)生在奉獻(xiàn)中去展現(xiàn)自我，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，陶冶情操和美化心靈。讓大學(xué)生在實(shí)踐中增長(zhǎng)才干，通過接觸社會(huì)，了解國(guó)情、社情、民情，接受教育，把個(gè)人需求與社會(huì)、國(guó)家需求統(tǒng)一起來。

(三)在正確處理主客體之間的矛盾過程中促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同

今天，中國(guó)社會(huì)利益多樣化的態(tài)勢(shì)愈發(fā)明顯，大學(xué)生的價(jià)值取向也不可避免地會(huì)受到?jīng)_擊，當(dāng)大學(xué)生主體自我需求與客觀的社會(huì)現(xiàn)實(shí)需求之間產(chǎn)生矛盾時(shí)，在其思想意識(shí)和價(jià)值觀念中，明顯將個(gè)人利益置于優(yōu)先地位，對(duì)集體、社會(huì)的責(zé)任意識(shí)則相對(duì)淡漠?！扒巴厩巴居绣X就圖，理想理想有利就想”等錯(cuò)誤的價(jià)值取向在個(gè)別大學(xué)生當(dāng)中有一定市場(chǎng)，他們的“三觀”與當(dāng)前社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的要求還存在距離和差距。必須在大學(xué)生中牢固樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀主體地位，讓每一個(gè)大學(xué)生逐漸完成從“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的心理認(rèn)同，自覺以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為衡量個(gè)體與集體、物質(zhì)與精神、眼前與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的價(jià)值尺度，形成正確的利益觀和價(jià)值觀，用自己的行為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，形成個(gè)人利益與社會(huì)主義核心價(jià)值觀兩者之間相互促進(jìn)、相輔相成的良性互動(dòng)態(tài)勢(shì)，真正發(fā)揮出社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚價(jià)值共識(shí)的強(qiáng)大作用。

(四)促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展，引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀

大學(xué)階段是個(gè)體價(jià)值觀培養(yǎng)和形成的重要階段，也是大學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展的黃金時(shí)期。大學(xué)生作為受過高等教育，有理想、有追求的青年群體，對(duì)個(gè)性自由、全面發(fā)展的需求更為迫切，應(yīng)多方面、全方位地滿足大學(xué)生全面發(fā)展的利益需求。第一，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀在意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)性作用，為大學(xué)生全面發(fā)展提供正確的政治導(dǎo)向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的價(jià)值理念和道德規(guī)范，是大學(xué)生全面發(fā)展的基本行為準(zhǔn)則，為大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀指明了方向。第二，注重專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)，強(qiáng)化全面發(fā)展的立身之本。中國(guó)正處在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)刻，需要大量具有先進(jìn)科學(xué)知識(shí)和創(chuàng)新、奉獻(xiàn)精神的人才投入到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中[26]。大學(xué)生要內(nèi)外兼修，全面發(fā)展，達(dá)到知識(shí)的廣博與精深并重、理論素養(yǎng)與實(shí)踐能力和諧發(fā)展，創(chuàng)新能力和奉獻(xiàn)精神具備的效果，才能在完善自我的過程中逐步實(shí)現(xiàn)對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)同。

五、結(jié)語

目前對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的研究成果頗豐，但從利益需求視角探討大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的成果不多。文章對(duì)利益需求進(jìn)行分析，認(rèn)為應(yīng)以物質(zhì)利益需求為基點(diǎn)，促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同；滿足大學(xué)生精神利益需求，為大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同提供精神支撐；在正確處理主客體之間矛盾的過程中促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同；促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展，引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀。