文丨 翟杰

2018年是農(nóng)歷戊戌年，民間俗稱狗年。狗是人類最早豢養(yǎng)的動(dòng)物，從創(chuàng)造文字開始，就有了關(guān)于狗的記載。而在沒有文字的一萬五千多年以前，人類就已經(jīng)有了養(yǎng)狗的歷史。養(yǎng)狗的初衷，是幫人狩獵。但是隨著時(shí)代的變遷，很多動(dòng)物已經(jīng)變成了保護(hù)動(dòng)物，再加上國家對(duì)槍械進(jìn)行了嚴(yán)格的管控，所以狩獵這一形式逐漸消失，但這并不影響狗的其他作用：幫助警察緝毒、搜救，給盲人當(dāng)向?qū)ВF(xiàn)在農(nóng)村的很多人家，都養(yǎng)著它來看家護(hù)院。

提到狗，很多人會(huì)自然而然地產(chǎn)生“忠誠”、“老實(shí)”等印象。帶有“狗”字的詞語不勝枚舉，但頗讓人感到遺憾的是很難從中找出幾個(gè)溢美之詞，像“雞零狗碎”、“狼心狗肺”、“狗頭鼠腦”、“狐朋狗友”、“狗仗人勢”、“狗頭軍師”、“狗眼看人低”、“狗改不了吃屎”等等。

狗最初的文化形象是非常正面的。老子《道德經(jīng)》里的“雞犬之聲相聞”，描繪的就是一種怡然和諧的美好狀態(tài)。柳宗元在《捕蛇者說》中有“嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉”一句，這也是成語“雞犬不寧”的來歷。這個(gè)詞語在今天來看，是形容聲音嘈雜或騷擾得厲害。其實(shí)，柳宗元寫《捕蛇者說》的目的是諷刺當(dāng)時(shí)的時(shí)政，而非刻畫雞與犬的糾纏與雜亂。與“雞犬之聲相聞”一樣，“雞犬不寧”是形容一種祥和、富足、喜樂的情景。就像鄭燮那枚“徐青藤門下走狗”的閑章，板橋先生用“走狗”一詞形容自己，完全是出于自謙并為了表達(dá)對(duì)徐渭的敬佩。而現(xiàn)在呢？“走狗”演變成了罵人的話。

不少文人墨客對(duì)狗也是情有獨(dú)鐘，不管是范成大的“隨人黃犬?dāng)v前去，走到溪邊忽自回”，抑或是陸游的“犬喜人歸迎野路，鵲營巢穩(wěn)占低枝”，梅堯臣的“荒徑已風(fēng)急，獨(dú)行唯犬隨”都對(duì)狗進(jìn)行了描述或贊美。如今，“狗”被賦予了更多的文化含義。我聽到最多的一個(gè)詞，就是“單身狗”。字面意思很清楚，這是單身者由于找不到另一半而用來自黑的詞語；而在網(wǎng)上秀恩愛的，則被人稱之為“撒狗糧”、“虐狗”；電視劇中無聊的情節(jié)或浮夸的表演，會(huì)被人吐槽“狗血?jiǎng)∏椤薄?/p>

幾乎每年，都會(huì)因?yàn)槌怨啡獾氖虑槎[出各種新聞，一方面是地方習(xí)俗與飲食愛好，一方面是愛狗人士的抗議疾呼。不管怎么說吧，各有其理。為什么吃豬肉就沒出現(xiàn)這樣的問題呢？這就涉及到一個(gè)文化沖突的問題。雖同為動(dòng)物，但因?yàn)槲幕饬x而各有不同。所以，有時(shí)候我們向文化妥協(xié)或者對(duì)文化心存敬畏，從某種層度上來說，也是人類文明進(jìn)步的一個(gè)表現(xiàn)。