周衛(wèi)峰

閱讀應(yīng)該是深入到骨髓里的，從外顯上來說，它是在人一言一行、舉手投足時，不經(jīng)意之間就能展示出來的修養(yǎng)。從內(nèi)在來說，它是集智力、能力、情感、態(tài)度、價值觀、想象力、創(chuàng)造力等方面的合成思維能力，是知識的積淀和自我篩選、吸收的內(nèi)化。誠然，多次反復(fù)高強度的機械訓(xùn)練會得到閱讀知識，學(xué)生能記憶知識，會用固定的“公式”去處理問題，但閱讀的自我深化和機械的閱讀訓(xùn)練所得出的閱讀結(jié)果是有本質(zhì)性的區(qū)別的，后者并不能真正走到閱讀的內(nèi)涵深處。

那么，欣賞給我們帶來什么呢？

欣賞，陶冶心境。眼界的高低決定著心境的層次、水平的等級。學(xué)會了欣賞，會理解詞語的準確生動，會感悟境界的高尚和低俗。當(dāng)看到花兒漂亮，不再只說“哇，這朵花真漂亮！”這樣的感嘆句，而是變成“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”這番有意境美的句子。欣賞的情境創(chuàng)設(shè)得好，學(xué)生潛移默化收到的美的熏陶也越多，對美的判斷也越強。

教材一般是精挑細選出的文本，而且根據(jù)學(xué)生年齡的特點進行編排，適合那個年齡階段孩子的理解與品味。因此學(xué)生的欣賞能力也隨著年齡、知識面、理解力等因素在逐步提高。

欣賞，開放思維。俗話說“生活不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”，同樣，語言不是缺少美，而是缺少會感悟的思維。學(xué)會欣賞，一定能從細微的語言中欣賞出不一樣的感悟精彩。

一位老師上《只揀兒童多處行》一課時出示的課文片段中，有這樣一段話：“我們本想在知春亭畔喝茶，哪知道知春亭畔已是座無隙地！女孩子、男孩子，戴著紅領(lǐng)巾的，把外衣脫下搭在肩上拿在手里的，東一堆，西一堆，嘰嘰呱呱地，也不知說些什么，笑些什么，個個鼻尖上閃著汗珠，小小的身軀上噴發(fā)著太陽的香氣息?！睆奈谋颈磉_來看，這段話寫了孩子們?nèi)宄扇旱卦诓莸厣闲菹?，從“嘰嘰呱呱、閃著汗珠、噴發(fā)”等詞中顯出朝氣蓬勃。然而，還有寫花的句子“走進玉瀾堂的院落里，眼睛突然地一亮，一棵大海棠樹，開滿了密密層層的淡紅的花，這繁花從樹枝開到樹梢，不留一點兒空隙，陽光下就像幾座噴花的飛泉”，把兩者相對比欣賞的話，會發(fā)現(xiàn)，“座無隙地、東一堆、西一堆”不正對應(yīng)著花開得繁多嗎？“男女孩子、戴紅領(lǐng)巾的、脫外衣的”不正是樹枝上花開的各種形態(tài)姿勢嗎？“說、笑、冒汗珠的、噴發(fā)太陽氣息的”就是說明花開得茂盛，朝氣蓬勃??！突然感悟這跟下文寫海棠樹的段落正好形成了呼應(yīng)，孩子們坐在那兒，就是那一株“噴花的飛泉”呀，也更說明孩子就像鮮花一樣，像春天一樣，找到孩子，就找到春天啦。這樣一想，對這段話中的“知春亭”，是不是也欣賞出了不一樣的意思呢？

欣賞，累積語言。語言在于積累。學(xué)會欣賞一定會促進語言累積的厚度和廣度。學(xué)會欣賞的人一定會在別人表達的基礎(chǔ)上得到更多的領(lǐng)悟。因為學(xué)會了欣賞，會從認知的不同角度、表達的不同形式中得出不一樣的精彩。在實踐教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，低年級階段，積累少的孩子贊揚花時會說：“那兒的花真漂亮??！”積累多一些的孩子會說：“山坡上的花開了，一朵又一朵，紅的，白的，黃的，真是五彩繽紛，漂亮極了，有時還傳來一陣陣清香?！倍邔Ρ?，第二句話透露出孩子欣賞出花的多，花的顏色艷，還知道用哪些詞語去表達這樣的美。當(dāng)然孩子的表達還有很大的進步空間，但孩子已經(jīng)有些明白要去欣賞什么，從什么角度去欣賞，用哪些話來表達，這已經(jīng)是學(xué)會欣賞帶來的好處了。

如果把閱讀看作欣賞的載體，那可以把欣賞看成理解閱讀的途徑。閱讀需要欣賞的內(nèi)容很多，如果想有獨到的感性或理性收獲，那我們就要嘗試讓欣賞作為改變教學(xué)的一種方式。

每一篇課文都有獨到的表達方式和表達內(nèi)容，有的側(cè)重在語言的表達，有的側(cè)重于情感智慧，有的側(cè)重于情境賞析等，讓我們根據(jù)側(cè)重點進行欣賞?！盾娚瘛芬晃?，講述的是劉伯承沒有使用麻醉劑，忍著劇痛做完手術(shù)，被沃克稱為“軍神”的故事。課文圍繞劉伯承的頑強毅力展開敘述，描寫了他被稱贊為“神”的故事，因此，老師的教學(xué)就圍繞欣賞“神”字展開。課開始，順序出示幾幅圖片：孫悟空、孩子讀書的神態(tài)、變魔術(shù)時的演員。認識圖片內(nèi)容后，提出思考，如果我們用一個“神”字來介紹圖片中的人，你會怎么說？學(xué)生很快說出神仙、入神、神奇這三種“神”字的解釋。而這時再出示“劉伯承”的圖片，提出思考：為什么把劉伯承也稱為“神”？這樣設(shè)計，既能解釋“神”字的幾種意思，拓寬思維，讓學(xué)生品味“神”字的妙用，又能突出課文的重點，準備圍繞“神”字進行深度鑒賞。

欣賞的點明確了，課文又是如何展示劉伯承作為“神”的描述的呢？這可是一種藝術(shù)的表達。老師提出這樣的問題：既然說明劉伯承是“神”，那么他作為“神”的依據(jù)是什么呢？這樣的指令將學(xué)生從提煉課文主題轉(zhuǎn)到具體的文字閱讀中，在抽象的概括后轉(zhuǎn)到對具體形象的文字欣賞之中。學(xué)生通過閱讀和討論，發(fā)現(xiàn)了證據(jù)。一是人物的對話能證明。課文有直接點明劉伯承是“軍神”的句子：“你是一個真正的男子漢，一塊會說話的鋼板！你是一位軍神！”而且，課文還通過人物的對白而隱射“軍神”的句子：“只有軍人才能如此鎮(zhèn)定”“你能忍受得了嗎？”“能”“我一直在數(shù)你的刀數(shù)”“一共多少刀？”“72刀”。一系列的對話說明只有鎮(zhèn)定的人、不畏懼困難的人才能展示出波瀾不驚的態(tài)度。語言不在多，但句句精練，語言不在美，但句句入神。

在課文中，最能直接體現(xiàn)劉伯承是“軍神”，也是最揪人心的句子是課文第4節(jié)描寫手術(shù)場景時的句子?！耙宦暡豢?、緊緊抓住、汗如雨下、抓破”這樣的詞語或詞組，體現(xiàn)劉伯承忍受劇痛而毫不畏懼的氣概。詞語之間還有聯(lián)系，將這樣的詞語再重新組合變成“手術(shù)時，雖然年輕人汗如雨下，疼痛產(chǎn)生的力氣將身下的白色床單抓破，但是他卻一聲不吭”。這樣更能解釋作為軍神的原因。通過對動作的賞析，既能突出文本主題，又能對展示人物性格的方式深入地了解，一舉兩得。

神態(tài)描寫一般和人物對話聯(lián)系較多，也充當(dāng)著人物的情感變化線索。教者讓孩子分類收集文本中有關(guān)神態(tài)的句子或詞語。與沃克相關(guān)的有“冷冷地、有些不悅、愣住了、微微顫抖、擦著汗說、嚇了一跳、失聲喊道、親切地注視”。與劉伯承相關(guān)的有“懇切、平靜、勉強一笑”。由對沃克的神態(tài)賞析發(fā)現(xiàn)，他對劉伯承的態(tài)度從冷淡、瞧不起到敬佩的情感是逐步轉(zhuǎn)變的。這一變化也能側(cè)面證明對“神”的精神的敬佩之情。通過賞析，孩子明白，細微的表情變化、語氣變化一樣能展現(xiàn)人物的形象。

“學(xué)以致用”，欣賞能提高眼界，把真正美的東西提煉出來，而將欣賞的成果轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生內(nèi)在的東西，還需要經(jīng)過“語用”階段，將欣賞出來的感悟應(yīng)用于實踐。在《軍神》一課中，學(xué)生通過欣賞已經(jīng)感悟到了作為“神”的堅韌的精神。如果將欣賞出的認知再作用于新的片段上會有更好的效果。

將“欣賞”代入傳統(tǒng)的教學(xué)方式，學(xué)生閱讀角度發(fā)生了變化，閱讀的觀察力更加細致，情感更加豐厚。同時，我們相信，文本應(yīng)該還有更多的欣賞存在……在這樣的欣賞環(huán)境下，學(xué)生不僅提升了對文本的感悟力，更是對文本進行了再創(chuàng)造，讓學(xué)生走進了文本內(nèi)容又提升文本內(nèi)涵，走進文字又創(chuàng)出新的語言，讓語文的素養(yǎng)真正走進學(xué)生內(nèi)心。

作者簡介：江蘇省揚州市梅嶺小學(xué)語文教師。endprint