俞飛

奧姆真理教還準備發(fā)動“11月戰(zhàn)爭”——在國會開幕式上駕駛直升機播撒沙林毒氣，殺害天皇、首相、議員及民眾，引發(fā)恐慌，統(tǒng)治無政府狀態(tài)的日本。多虧警方及時展開緝查，最終破案，才避免了更大慘劇的發(fā)生

去年12月27日，日本最高法院第一小法庭池上政幸法官宣布終審判決：東京都政府包裹炸彈案女被告人——46歲的菊地直子（綽號奧姆三魔頭）無罪，這引起了眾多日本民眾的不滿。據(jù)悉，菊地直子被指控與奧姆真理教頭目麻原彰晃合謀，于1995年3月20日在東京地鐵車廂內(nèi)散布了劇毒的沙林毒氣，造成13名乘客死亡，大約5500人重輕傷，堪稱日本戰(zhàn)后最嚴重的恐怖襲擊事件。包裹炸彈案發(fā)生于地鐵沙林事件的2個月后。奧姆真理教為干擾警方調(diào)查，將裝有炸彈的包裹寄往都政府大樓，導(dǎo)致都職員受重傷。作為邪教的頭目之一，菊地直子被指控策劃了系列恐怖事件，但卻被法庭宣判無罪，這讓外界議論紛紛。通過此次宣判，臭名昭著的奧姆真理教再一次進入了眾人的眼前。

對于大部分民眾來說，奧姆真理教如今依然充滿了神秘的色彩，尤其是該教的創(chuàng)始人麻原彰晃。外界好奇的是：麻原彰晃如何成為邪教教主？奧姆真理教憑什么吸引眾多信徒？審判真能防止悲劇重演嗎？

大學(xué)落榜后創(chuàng)立邪教

提起麻原彰晃，可真不是個凡角。他本名松元智津夫，1955年生于九州島熊本縣八代市，兒時罹患先天性青光眼，左眼近乎全盲，右眼視力也只有1.0。

進入熊本縣立啟明學(xué)校求學(xué)，“麻原彰晃在校期間領(lǐng)導(dǎo)氣質(zhì)強烈，個性暴戾。視力不佳的他勤學(xué)苦練，勇奪柔道二段資格，讓人佩服得緊！”同學(xué)回憶。

高中畢業(yè)，麻原一舉考取針灸師資格。野心勃勃的他，毅然報考東京大學(xué)法學(xué)院，希望有朝一日問鼎內(nèi)閣總理大臣寶座。無奈天不從人愿，三次考試，三次鎩羽而歸。

萬般無奈之下，他輾轉(zhuǎn)漢醫(yī)院、漢藥局六七年，執(zhí)業(yè)不順，更吃上多宗欺詐、違反藥事法官司，飽受繳不出罰金的困擾。百無聊賴之余，麻原問好友：“干什么行當(dāng)最賺錢？”朋友開玩笑地回答：“搞宗教！”

一語驚醒夢中人，麻原彰晃就此走上創(chuàng)立邪教帝國的人生不歸路。

1983年他創(chuàng)立奧姆神仙會。1986年麻原宣稱，自己在喜馬拉雅山得道，“因為解脫而獲得了超能力”，以此大規(guī)模招收信徒。最高峰時期，該組織信徒數(shù)量達到了15400人。

1987年組織改稱奧姆真理教。奧姆一詞為梵文圣音的日語拼音，漢譯佛典作“唵”。奧姆真理教的教義堪稱大雜燴，古婆羅門教、印度教、密宗、顯教、神道，無所不包。

麻原彰晃聲明在世唯其一人能夠通靈神祗與死者，制定效力等同憲法的基本法，籌劃統(tǒng)治全日本的宏圖大業(yè)。自稱“神圣法皇”的他，模仿日本政府機構(gòu)，任命“法皇官房”長官、“法皇內(nèi)廳”長官，還下設(shè)外務(wù)省、諜報省、防衛(wèi)廳、建設(shè)廳、科技廳等等，各個部門各司其職，儼然是一個機構(gòu)健全的獨立王國。

1994年，麻原竄至南京參觀明孝陵，宣稱自己是朱元璋轉(zhuǎn)世。旅途中，他大言不慚：“1997年，我將成為日本之王;2003年，世界大部分地區(qū)都會被納入‘奧姆真理教的勢力范圍，仇視真理的人必須被殺掉。” 回國后，麻原開始沒收信徒財產(chǎn)，大量生產(chǎn)自動步槍和沙林毒氣;宣稱將用武力推翻日本政府、建立奧姆國。

此前，麻原曾認定最便捷的奪權(quán)手段為參與政治選舉。1990年他策劃成立真理黨，指派13位信徒參選國會眾議員。出師不利，13人統(tǒng)統(tǒng)落馬。不思悔改的麻原變本加厲，開示信徒：“解救無門的世人，只能繼續(xù)制造惡業(yè)，沉淪永劫。趁早結(jié)束生命，反得解脫。因此殺人等同救人?！?/p>

1989年11月，奧姆真理教6名骨干闖入反奧姆真理教的日本律師坂本堤家中，殘忍殺害一家三口，拋尸荒野，這一罪行直到6年后才真相大白。1994年6月27日，奧姆真理教成員在長野縣松元市試驗沙林毒氣，導(dǎo)致6人死亡，600余人受傷。

1995年3月20日，在麻原彰晃的指使下，該邪教5名成員于上午乘車高峰時段在東京多條地鐵施放沙林毒氣，死傷慘重，不少人落下終身殘疾。同年5月，一份郵寄給日本東京都知事的爆炸物在東京都廳引爆，造成職員重傷。

奧姆真理教還準備發(fā)動“11月戰(zhàn)爭”——在國會開幕式上駕駛直升機播撒沙林毒氣，殺害天皇、首相、議員及民眾，引發(fā)恐慌，統(tǒng)治無政府狀態(tài)的日本。多虧警方及時展開緝查，最終破案，才避免了更大慘劇的發(fā)生。

邪教“魅力”何在

1995年奧姆真理教信徒約一萬人，其中出家修行者1100余人，20歲左右的年輕人占47.5%，可謂奧姆真理教信徒的主力。 誰人不知，高度現(xiàn)代化的日本，民眾受教育程度極高?；恼Q不經(jīng)的奧姆真理教教義，為何能吸引年輕人狂熱信奉和皈依？

社會學(xué)家強調(diào)：上世紀八十年代，日本人埋頭經(jīng)濟，外國人稱之為“經(jīng)濟動物”，國民精神出現(xiàn)真空，各種花樣的新教派蜂起。

麻原趁機在東京開設(shè)練習(xí)“瑜伽功”的道場，花錢包裝自己，讓一家雜志社為他刊登了一張“飄浮神功圖”照片，照片上，他盤著雙腿“飄浮”在地面上，很是吸引眼球。

空前富裕時期長大的日本青年，在激烈競爭的社會中，從小就面臨升學(xué)的壓力，心靈空虛和孤獨，猶豫彷徨，猶如漂在大海上，不知何去何從，異常苦悶。許多人感到在事業(yè)上沒有出路，他們不再追求某種理想，而是等待上天的啟示，一有旁門左道召喚，便投入其懷抱。一位青年不想做父親那樣的普通上班族，朋友邀請他入教，聽到“世界末日”“拯救人類”的教義，便被深深吸引住了。最后他參與坂本律師滅門事件和毒氣事件，被判處死刑。

另一位在研究生院學(xué)習(xí)物理學(xué)的高才生，在麻原“像你這樣的年輕人如果不去拯救人類，還有誰來拯救呢”的勸說下，使命感被激發(fā)，全身心投入奧姆真理教。六年后，他在地鐵施放毒氣。endprint

評論家吉本隆明指出，奧姆真理教是一個封閉的共同體，要求出家人完全放棄與親朋好友的聯(lián)系，對私有財產(chǎn)、家庭生活和飲食起居都有嚴格限制。信徒過著與世隔絕的嚴酷的修行生活，全部生活都被納入到信仰體系之中。奧姆真理教構(gòu)筑出了一個“崇高的內(nèi)部”與“邪惡的外部”的對立圖式。

山本七平在《“氣氛”的研究》一書中強調(diào)，日本人的行為方式往往具有集團性，容易受到“氣氛”的左右。在封閉的共同體內(nèi)，人們的思想和行為往往容易受到教團“氣氛”影響，教團“氣氛”又極易受到教主意志的左右。這也是奧姆真理教走向極端的原因之一。

村上春樹采訪了多位奧姆真理教分子，他認為，與外界渲染的有所不同，教徒們不是簡單被洗腦，而是在選擇接受這套垃圾體系之后，自己走進囚籠的，并且成為這座牢籠最堅不可摧的枷鎖。

“地上和地下只有一線之隔。奧姆真理教的信徒們雖然一度居于社會金字塔的中高層，但最終因無法融入體制而被體制的免疫系統(tǒng)排斥和驅(qū)逐。無論是急于博取教主信任的主犯林泰男，還是《尋羊歷險記》中希望繼承先生遺志的黑西服秘書，都自愿殉葬這個體制，而陷于救贖式的自我欺騙中?！?村上感慨。

參與釋放毒氣的廣瀨健一說，自己接到命令后，曾本能地產(chǎn)生抵觸，但是命令是自己所信任、所崇敬的麻原教主所下，他沒辦法拒絕。“不管怎么說，這都是救贖！” 村上問信徒：“你為曾經(jīng)加入奧姆真理教后悔嗎？作為出家信徒脫離現(xiàn)實世界的那幾年沒有白費嗎？”所有人都異口同聲回答：“不，不后悔。不認為那段歲月白白浪費。”

奧姆真理教的真正罪人究竟是誰？宗教學(xué)者大田俊寬既不認可“麻原獨斷說”，也不認可“弟子暴走說”?！皧W姆教的本質(zhì)是思想的問題，為什么長達十七年的審判不能觸及奧姆問題的本質(zhì)？就在于在日本現(xiàn)行的法制體制下，無法對思想問罪?！?/p>

宗教自由遭濫用

東京地鐵毒氣案，舉世震驚。警方第一時間查明幕后原兇，逮捕麻原等人、送檢求刑。如何處置奧姆真理教卻異常棘手，因為這是經(jīng)東京都政府批準的合法的宗教法人，享有憲法宗教自由的保障。

二戰(zhàn)前日本政府欲實現(xiàn)國家和神道的結(jié)合，推行政教合一國策，獨尊本國神道教，對其他宗教百般排斥。

有鑒于此，1947年美國占領(lǐng)當(dāng)局起草的新憲法確立宗教自由原則和政教分離兩大原則。對于個人內(nèi)心層面的宗教信仰自由予以絕對的保障，即便某一宗教具有邪教的性質(zhì)，國家也不應(yīng)將其定性為邪教并加以禁止，而應(yīng)交由國民自行判斷。公權(quán)力規(guī)制的對象僅以外部行為為限，不能訴及其內(nèi)心信仰，無論這一內(nèi)心信仰在事實上有多么邪惡。

日本憲法中既然沒有邪教概念，也就沒有對邪教專門立法。應(yīng)對奧姆真理教，日本政府可謂捉襟見肘，動輒得咎。1995年東京地方法院依據(jù)《宗教法人法》宣布剝奪奧姆真理教的法人資格，但被東京高等法院二審裁定推翻：“解散命令并不帶有禁止或限制信徒宗教行為的法律效力。”

1996年公安調(diào)查廳依照《破壞活動防止法》請求解散奧姆真理教，日本律師聯(lián)合會通過決議，反對根據(jù)該法宣布奧姆真理教為非法。公安審查委員會也駁回解散請求，因為“有侵害基本人權(quán)、違反憲法的嫌疑” 。此后，奧姆真理教死灰復(fù)燃，教團所到之處都遭到居民強烈反對，雙方摩擦不斷。1999年12月，日本參議院通過《團體限制法》，規(guī)定政府對有過“無差別大量殺人行為”的團體實施為期三年的“觀察處理”和“防止再發(fā)生處理”，將此類團體置于法律的監(jiān)督控制下。

2000年奧姆真理教改名為阿萊夫。日本政府一直依據(jù)《團體限制法》對其進行監(jiān)視，至今已獲準延續(xù)數(shù)個觀察期。

為了防止奧姆真理教再次危害社會，1999年地方政府成立“奧姆真理教對策相關(guān)市町村聯(lián)絡(luò)會”，共同協(xié)商對策;日本警察在奧姆真理教周邊設(shè)立臨時派出所，24小時巡邏、警戒;各地民眾相繼成立了100多個阻止奧姆真理教的對策協(xié)議會，張貼“反對奧姆真理教”的告示牌，組織集會與游行。

馬拉松審判終結(jié)

自從麻原彰晃于1995年5月被捕以來，審判長達16年半。在這場馬拉松審判程中，共有188人罪名成立，13人判處死刑，5人判處無期徒刑，成為日本戰(zhàn)后被判處死刑人數(shù)最多的組織。

東京地方法院對麻原彰晃的公開審判始于1996年4月，共進行了257回。麻原最初一直在否認自身的罪行，他辯解道：“我曾經(jīng)在地鐵沙林事件發(fā)生前命令教徒停手，但是最終沒有阻止他們。”

麻原多次叫囂于法庭，比如“這個審判不正?！薄斑@里是一個劇場吧，要判處我死刑就判吧，何必大費周章地演戲?！?律師也強調(diào)事故的原因是教徒的失控。等到證人一個接一個出現(xiàn)，眾多前教徒指證事件受到 “教主的指示”，此后麻原逐漸保持沉默。

對于審判時間過長，日本社會進行了猛烈的批判。1999年政府成立了司法制度改革審議會，討論后決定今后在公開審判前需要提前整理出爭議點。此外還確立一項新的規(guī)定：一審原則上在兩年之內(nèi)結(jié)束等等。奧姆真理教事件成為日本重新審視刑事審判制度的契機。

法官山室惠表示，未能在奧姆真理教審判中維持秩序讓司法機構(gòu)名譽掃地。麻原彰晃及其信徒們經(jīng)常在庭上做出瘋狂的舉動將法庭變成了馬戲團?！罢?、警察、傳媒對恐怖襲擊都負有責(zé)任，司法機構(gòu)也沒有做出積極的應(yīng)對措施。” 山室惠表示，“我們需要反思面對危機為什么我們處理不當(dāng)，并且要避免重蹈覆轍。”

事發(fā)多年，被告有無洗心革面？沙林毒氣事件被告人高橋克也說：“在逃跑過程中我多次想，把末日裁判提前降臨給普通人，用這種手法懲罰世界究竟好不好？”殺了那么多無辜之人， 十多年后他思考的重點竟然是“好不好”的問題。

去年10月8日， 阿萊夫信徒舉辦了奧姆真理教誕生30周年紀念會，約250名信徒參加了活動。

律師中島尚志在《奧姆教為什么沒有被消滅？》一書中，提出五大疑問：一是為什么現(xiàn)在奧姆信徒不減反增？二是既然屬于顛覆國家的罪名，又為什么對各個犯罪者做個案來審理？三是麻原一審公判累計二百五十七次，但還是沒有追蹤到事件的本質(zhì)，檢方的重大失誤在哪里？四是林郁夫有兩個命案被判無期，橫山真人沒犯命案卻判死刑。這是為什么？五是高學(xué)歷的年輕人關(guān)注奧姆真理教的兩個至今未提及的原因究竟是什么？

作家村上春樹告訴讀者，奧姆真理教是日本社會固有的體制性高墻和不時死灰復(fù)燃的“全共斗”精神捏合成的怪胎，且二者具有相當(dāng)?shù)墓残?，都是以略顯荒誕的巨大暴力強加于不特定的對象作為表達其“物語”的方式。

這場并未終結(jié)的噩夢，在日本國民的生活中投出長長的陰影，時刻激起人們不寒而栗的沉思：法庭對麻原和奧姆教的審判觸到本質(zhì)了嗎？二十多年后的今天，奧姆教思想在日本究竟還有多大的影響？會有麻原第二誕生嗎？endprint