周慶

20世紀80年代，科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了一頭頻率在52赫茲的鯨。它是這樣的與眾不同。因為，正常鯨的頻率只有15～25赫茲。

沒有人親眼看見過它，但人們寧愿相信它是一條孤獨的鯨魚，一頭經(jīng)常歌唱尋找伴侶和朋友，卻沒有共鳴和回應(yīng)的鯨魚。

孤獨是人類共有的一種情愫吧！所以人們寧愿相信這是一條孤獨的鯨，寧愿以一種共性來研判它的境遇。它孤獨嗎？我不知道。

馬爾克斯在《百年孤獨》里說，“生命中曾經(jīng)有過的所有燦爛，原來終究，都需要用寂寞來償還?！被蛟S，大多數(shù)人所謂的孤獨，只是寂寞，是無人知曉無人排解，如蚊蟻深噬入髓的寂寞而已。

因為寂寞，因為孤單，所以需要有人知，有人問，有人可在一個頻率上共徘徊。我們太需要在相同的人群中共舞。因而人們嗟嘆，好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬里挑一。那個與自己同屬一個頻道的聲音在哪里呢？因為找不到，人們因此郁悶，覺得苦不堪言，孤獨無比。

孤獨是什么呢？

《禮記·王制》：“恤孤獨，以逮不足。”《管子·四時》：“論孤獨，恤長老?！彼巍ぴ枴吨x杜相公書》：“以孤獨之身，抱不測之疾，煢煢路隅?！?/p>

孤獨應(yīng)是幼而無父和老而無子，這是命運無法改變的一種生活狀態(tài)，如同人生不可逆轉(zhuǎn)一般。它是命運的惡手，潛伏于人的內(nèi)心深處。靜若處子，動若脫兔，隨時隨地，席卷而來，肆虐意淫一番后，不負責(zé)任地揚長而去。

它又是孤立無援的孤單無助，是只身獨處的孤單寂寞。當(dāng)一個人不被眾人理解支持的時候，煢煢孑立，形影相吊。當(dāng)一個人身處繁華，卻落落寡歡，心里的話無人可訴、無人可聽。這無疑都是孤獨的。

還有一種孤獨是與眾不同的，它是自我的一種放逐，是為實現(xiàn)理想或夢想而甘愿忍受孤獨。這種孤獨，應(yīng)是高貴的。它是內(nèi)心思想的一種充實，是一種有別于他人的生活方式，是對精神和靈魂有著執(zhí)著追求的一種狀態(tài)。在這樣的孤獨中，人們不以為苦，反以為樂，數(shù)十年如一日，只做一件事。

這些孤獨在人群中普遍存在著，是一種常態(tài)。我們不應(yīng)以為奇，而應(yīng)以一種平和的心態(tài)來看待。因為，無論哪一種孤獨，不管是不是出于自愿，它都和吃飯、穿衣、睡覺、走路一樣，再自然不過。它有它存在的理由，也必然有它存在的意義。只是，在我們不想要不需要的時候，別被它輕易打倒。這是唯一要謹慎的。

我們是具有社會性的一種生物，只有當(dāng)個體的社會屬性得到滿足，就會心情愉快，身體健康，其自然屬性處于正常狀態(tài)。即便一個人遠離社會獨自生活，只要有足夠的食物、能夠應(yīng)對危險，他也能生存下去。

就如英國作家丹尼爾·笛福根據(jù)一個真實故事的啟發(fā)而創(chuàng)作的長篇小說《魯濱遜漂流記》。其中，講述了主人公魯濱遜·克魯索在一個無人的荒島上，憑著強韌的意志與不懈的努力頑強地生存下來，經(jīng)過28年2個月零19天后得以返回故鄉(xiāng)。

在這本小說中，魯濱遜的社會屬性要求他回到人群中去，回到熟悉的世界中。這是無法避免的事實，也是他內(nèi)心強烈的需求。盡管他在那個茹毛飲血的荒島完全可以自給自足，過著正常的文明生活。

因為，我們的社會性決定了我們渴望與他人建立一種親密關(guān)系，渴望在這樣的親密關(guān)系中獲得認可與滿足，在他人的認可中找到個體存在的價值。如果，脫離了這樣的狀態(tài)，大多數(shù)人是無法忍受的，他的內(nèi)心世界必然崩塌，最后難免陷入無法自拔的孤獨與痛苦中。

盧梭在《一個孤獨的散步者的夢》里說，“如果世間真有這么一種狀態(tài)：心靈十分充實和寧靜，既不懷戀過去也不奢望將來，放任光陰的流逝而僅僅掌握現(xiàn)在，無匱乏之感也無享受之感，不快樂也不憂愁，既無所求也無所懼，而只感受到自己的存在，處于這種狀態(tài)的人就可以說自己得到了幸福?！?/p>

如果這樣的狀態(tài)真有，人們可能就遠離孤獨。只是，境由心造，境隨心轉(zhuǎn)，境遇不造人，人造境遇。在這種種境遇中，孤獨如附骨之疽，是無法擺脫的。我們即締造了它，也不能任它擺布。我們看輕它，它如鴻毛般不足為懼。我們看淡它，它如一縷縷青煙裊裊而逝。它在，它或不在，又能怎么樣呢？就像這52赫茲的鯨，你說它孤獨嗎？我看未必。

——選自作者網(wǎng)易博客endprint