一直以來，江南地區(qū)繁榮的園林文化是中國園林的重要組成部分，目前在江南園林的研究當(dāng)中，對城市公共園林的關(guān)注較少。城市公共園林雖同其他宅園一樣屬于借取自然風(fēng)物加以人工作為的精華景象集成，卻主要為公眾而為，是在社會進步歷程中產(chǎn)生的一種景象寫照[1]。寧波月湖作為唐代開創(chuàng)且至今遺存的公共園林，其流變對我們了解古代城市公共園林的發(fā)展機制以及園林特征等有重要價值。近年來一些學(xué)者已經(jīng)意識到月湖城市公共園林的重要性，并對其進行了逐漸深入的研究。如毛華松通過城市文明演變、“與民同樂”的平等思想普及、群體游園熾盛等物質(zhì)文化背景分析了月湖城市公共園林的發(fā)展脈絡(luò)[2]。梁琛等探討了寧波月湖與城市的相互影響以及月湖變遷中的園林規(guī)劃設(shè)計情況[3]。本文闡述了月湖從城市發(fā)展的功能區(qū)域逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘腥宋牡貥?biāo)的歷史進程，并對月湖城市公共園林與所在城市之間的相互影響機制進行了深入探討。月湖古代城市公共園林體現(xiàn)了公共園林之生長性，其伴隨著城市的生長而生長，扮演著積極的角色，直至成為城市的象征。從中也可看出古代城市公共園林的景觀時代特征，具有自身的繼承性與發(fā)展性。

1 起始：水源之湖

唐開元二十六年（738年）設(shè)明州，長慶元年（821年）刺史韓察將明州州治從小溪遷至三江口，為明州城的發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。北宋舒亶在《西湖記》①中記載：“明為州，瀕江而帶海，其水善泄而易旱，稍不雨，居民至飲江水”[4]，明州城靠近江海使得飲用水源容易干旱，加上唐代明州人口繁衍，土地開墾面積逐漸擴大，因此官員必須解決明州城淡水難蓄而善泄的問題，更加注重水利建設(shè)，阻咸蓄淡、筑堤圍塘。根據(jù)《四明它山水利備覽》記載：“唐太和七年（833年），邑令王侯元暐，相地之宜，以此為水道，所歷喉襟之處，規(guī)而作堰，截斷咸汐。導(dǎo)大溪之流，自堰北上，北入于溪百余丈，折而東之，經(jīng)新安，歷洞橋，此前港也。仲夏之水，之新堰面合流，經(jīng)北渡、櫟社、新橋，入南城甬水門，潴為二湖，曰日，曰月。暢為支渠，脈絡(luò)城市，以飲以灌。出西城望京門，由望春橋接大雷、林村之水，直抵西渡”[5]（圖1）。于是月湖初步形成。縣令王元暐將它山之水導(dǎo)入羅城之內(nèi)，使明州城形成“一湖居城中”的格局，奠定了月湖公共園林的基礎(chǔ)。

后漢乾祐二年（949年），五代吳越王錢镠次子錢億任明州郡守，對月湖水域做了較大規(guī)模的疏浚。他利用疏浚土方就地堆疊，“洲島為之四出”[4]，月湖可見其洲島的形狀。至北宋天禧間（1017—1021年），郡守李夷庚建造憧憧西橋與憧憧東橋，此二橋作為便利從月湖東岸到西岸的交通之用，至此基本形成了月湖園林的面貌?！段骱洝访枥L當(dāng)時的月湖：“僻在一隅，初無游觀，人跡往往不至”[4]，可以看出此時的月湖主要受功能驅(qū)動，以生產(chǎn)生活價值為主，初步具備園林的生態(tài)景觀特性。

2 轉(zhuǎn)折：風(fēng)景之湖

北宋時期，月湖承擔(dān)城市居民飲水灌溉的功能在井泉爆發(fā)之后發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變。《西湖記》記載：“熙寧中，歲大旱，闔境取給于其中，湖為之竭；既又穴為井，置廬以守之……其亭南，既陡以為放生池，瀕湖之民，又緣隄以植菱芡之類，至占以為田，淀淤蕪沒，幾不可容舟”[4]?？梢钥闯霰彼螘r期月湖的飲水灌溉功能已經(jīng)逐漸被削弱，湖面植以水生植物，淪為田地，連船只也無法通行。這與井的大量使用不無關(guān)系。雖然作堰匯溪使月湖不與海水直接相連，但是洪澇災(zāi)害、河流季節(jié)性漲水等原因亦會使水體渾濁或受到污染，所以利用水井來獲取清潔的生活用水更加普遍，月湖不直接作為飲用水源。但在生態(tài)方面，月湖仍舊維持著城市及其周邊生態(tài)系統(tǒng)的平衡。此后郡守為治理水體相繼在疏浚月湖的基礎(chǔ)上進行風(fēng)景建設(shè)，增強了月湖的園林化特征，為月湖從水源之湖向風(fēng)景之湖轉(zhuǎn)型提供了基礎(chǔ)。

月湖初形成景觀，當(dāng)在北宋嘉佑中（1056—1063年），錢公輔知明州，將憧憧二橋整修一新，并建成廊橋，在其間筑眾樂亭?！段骱洝酚涊d：“環(huán)亭以為島嶼，遍植花木，于是遂為州人游賞之地。[4]”邵亢在《眾樂亭記》中記載：“荷房芰盤，鳧飛鴻翻，飄浮滿前。凡州之人，月惟暮春，聯(lián)航接艫，肴酒管弦，來游期間，環(huán)堤彷徉，風(fēng)于柳楊，勿以忘還。[6]”可見此時的眾樂亭已成為官民游覽之勝地，且眾樂亭的命名源自《孟子》中“獨樂不如眾樂”[7]之義，表達了當(dāng)時的儒家文化在山水形勝中的體現(xiàn)。

1 月湖水系來源圖The souce of Moonlake water system

自唐代安史之亂以后，江浙一帶成為全國經(jīng)濟最發(fā)達的地區(qū)，明州成為東海海上絲綢之路的起點，因此商貿(mào)文化十分發(fā)達。從宋神宗元豐三年（1080年）開始，已規(guī)定明州是與高麗貿(mào)易的特定港口，月湖也因此成為明州城內(nèi)朝貢貿(mào)易的樞紐。明州港的興盛使明州城與國外的文化交流日益頻繁，月湖建設(shè)也逐漸吸收了道教仙境“三島十洲”的神仙思想。明州港的繁盛除了帶動文化交流，還推動了明州城的經(jīng)濟發(fā)展，使月湖成為代表“東海門戶”的外向開放空間。社會的極大繁榮使市民對月湖的要求已不僅止于浚湖防旱，更加需要休閑的娛樂場所，加上官員政績與公共游賞環(huán)境建設(shè)直接相關(guān)[8]，于是將水利工程與園林化建設(shè)相結(jié)合，形成了城市居民日常游賞的勝地。

北宋元祐八年（1093年），郡守劉淑在疏浚月湖的基礎(chǔ)上，“增卑培薄，環(huán)植松柳。復(fù)因積土廣為十洲，湖遂大治”[4]。他將廢棄的月湖重新治理，植柳樹加固湖堤，并依據(jù)道教“海外十洲”神仙思想將月湖開辟為十洲。至紹圣間（1094—1098年），郡守劉珵“乘湖水之涸，浚治湮塞，補葺廢墜，湖上之景為之一新。隨景命名，遂有十洲之詠”。他繼續(xù)對月湖進行疏浚，還翻新了月湖景色，并命名十洲，基本奠定了西湖十洲的格局，十洲之景也隨景名有所體現(xiàn)（圖2）。海洋文化使外來的道教仙境成為人們的信仰，這無疑成為十洲“落戶”月湖的客觀條件。月湖建設(shè)在仙境傳說的基礎(chǔ)上與現(xiàn)實地理相結(jié)合，創(chuàng)造出月湖十洲的仙島景觀意象。

由此可見月湖從水源之湖轉(zhuǎn)變?yōu)轱L(fēng)景之湖并非其自發(fā)產(chǎn)生，而是由社會背景推動形成。明州港帶動明州城的繁榮在一定程度上促進了月湖公共園林的發(fā)展，此時的月湖不僅是城市中的公園，更是作為城市游賞的功能區(qū)域，伴隨著城市的發(fā)展而發(fā)展。

3 發(fā)展：福地之湖

2 北宋時期月湖想象復(fù)原平面圖The restored Moonlake site plan with imagination in the Northern Song Dynasty

3 南宋史式家族部分系譜圖The part of Shi Family genealogy in Song Dynasty

4 史式家族別業(yè)營造分布圖The distribution of Shi Family villa construction

南宋時康王趙構(gòu)建都臨安，明州近接京畿，宗室能臣相繼來明州主政。一些南方家族利用宋室南渡帶來的政治、經(jīng)濟、文化上的新形勢而積極發(fā)展、趁機崛起，四明之地出現(xiàn)許多名門望族。史式家族迅速崛起，成為四明望族之冠。史式三代人相繼為宰相，朝廷賜地建于月湖之上。史式家族為月湖營造的亭臺樓閣、樹木花卉，幾乎遍及月湖，深刻影響了月湖的發(fā)展，使其演變?yōu)槿瞬泡叧龅母５刂?/p>

鄞人史浩（1106—1194），宋孝宗時為丞相。他致仕時，宋孝宗賜月湖竹洲一曲，以萬金為他建真隱觀。觀內(nèi)壘石為山，引泉為池，依照謝遺塵的《南雷九題》，模仿四明山峰的形態(tài)，在其中設(shè)謝遺塵廟以紀念這位晚唐先人，宋孝宗御書“四明洞天”為贈[9]。后來史浩建花果園廟于月島，藏皇帝題字、詔書于菊花洲的寶奎廟，建府第于月湖菊花洲，還在芳草洲設(shè)學(xué)塾，建亭名“碧沚”。他遵循自身的真隱理想，擷取四明的仙隱文化，納入到自身隱居生活的塑造中。他筑四明洞天以親近自然神仙、招待鄉(xiāng)友、安居親人，為自己的退隱生活增添了色彩。而這些都在他的詩詞作品中得到體現(xiàn)，自然之親、仙隱之思盡顯筆端。除史浩外，其子孫也對月湖進行了一定規(guī)模的建造。史家三子史彌遠建府第于月湖西北芙蓉洲的袞繡橋，并筑別業(yè)于雪汀。史彌堅則建府第于菊花洲寶奎廟之右。長孫史守之在芳草洲建藏書閣，他在書樓南筑石室名為“山澤居”，自號“石窗山樵”（圖3）。

所以全祖望在《湖語》中描述：“誰移洞天，跨湖之藪？曰惟史式，十據(jù)其九。[10]”除煙嶼、花嶼外，月湖上處處有史式府別業(yè)，他們營造的亭臺樓閣、樹木花卉，幾乎遍及月湖（圖4）。史氏對月湖的建設(shè)致使書院、藏書樓次第矗起，詩社雅集不絕，于是明州之學(xué)術(shù)、文化均萃集于月湖之上，“里為冠蓋，門成鄒魯”[10]，加以廟宇、寺觀、道觀，構(gòu)成了月湖的鼎盛時期。宋代詞人沈蔚在《天仙子》中作詞：“景物因人成勝概，滿目更無塵可礙?！弊匀痪拔飸{借人賦予的意義從而形成福地，月湖亦是如此。正所謂“山不在高，有仙則靈”，世家貴族在此歸隱山林、寄情山水，推動城市建設(shè)發(fā)展的同時，又使月湖從風(fēng)景之湖變?yōu)楦５刂?/p>

4 升華：文化之湖

到明朝時，湖上不少世家仍舊致力于對月湖的開辟，月湖文化的主持者已非史式一家獨秀，一般中小世家各領(lǐng)風(fēng)騷，普及層面更廣。晚明全天敘筑桃花堤于湖之南曲，完成“七橋三堤”之勝。清初，湖上詩社迭起，歷屆郡守對月湖持續(xù)的湖面浚治、景點整修使湖之風(fēng)物得以大備。此時月湖公共園林的發(fā)展已十分完備，全域以月湖為心臟，構(gòu)成了城市的水網(wǎng)系統(tǒng)（圖5）。

從兩宋時期持續(xù)的經(jīng)濟建設(shè)到雅俗共融的山水藝術(shù)普及，月湖文化涵蓋的內(nèi)容也越發(fā)寬廣，從對外輸出的海上文化到向內(nèi)輸入的浙東文化，反映了月湖獨具一格的風(fēng)貌特色。在史浩的倡導(dǎo)下，月湖書院極盛，甬上·水利書院 、天一閣等建筑逐漸增多。先生均集中于月湖講學(xué)，使月湖成為陸學(xué)中心。明清時期與宋代相比，月湖文化有一個值得明顯注意的變化：隨著全國范圍政治、經(jīng)濟格局的調(diào)整，月湖不再成為全國重要儒家思想派別的中心。然而，重要儒家派別仍在月湖有所折射，這就是黃宗羲開創(chuàng)的浙東學(xué)派。浙東學(xué)派的發(fā)展壯大使月湖成為文人學(xué)士的雅集之處，所謂“四橋游人如云，木鐸之聲相聞”[11]。

月湖風(fēng)景名勝與浙東文化相結(jié)合，使風(fēng)景名勝的內(nèi)涵逐步提升，成為城市文化的心臟。城市空間也從南宋以前舒朗粗放的景觀向明清時期人工精致化方向轉(zhuǎn)變，最終使月湖成為城市人文地標(biāo)，成為地域文化興起、文化傳承的場所。

5 古代公共園林流變原因分析

從寧波月湖風(fēng)景建設(shè)時間、事件軌跡圖（圖6）可以看出，月湖在北宋紹圣間以前更為注重自然景觀的營造—疏浚月湖、開辟十洲，體現(xiàn)了公共園林的發(fā)展與城市功能變更的具體聯(lián)系。這種注重生態(tài)、追求純粹造景的景觀在南宋時期發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，受士族官員的推動，園林欣賞從單純追求造景轉(zhuǎn)入對園林文化以及人文活動的追求中。這種對園林文化活動的提倡和發(fā)揚，很大程度上依賴于明州城經(jīng)濟的發(fā)展。盡管明州是在唐城基礎(chǔ)上發(fā)展形成的府治，是政治統(tǒng)治中心，但相比唐城街坊的傳統(tǒng)規(guī)則式方格網(wǎng)布局（圖7），明州城的發(fā)展已經(jīng)拋棄了此類以子城為中心的傳統(tǒng)格局，打破了里坊的束縛，而向著有利于城市商貿(mào)發(fā)展的方向演變，城市空間形成以月湖為中心的開放街坊，散布的官署、酒樓等互相融合的多元化趨勢呈現(xiàn)完全開放的場景（圖8）。經(jīng)濟的繁榮使得湖上建設(shè)逐漸增多，湖域也在逐年減?。▓D9）。而減小的湖域也恰恰說明了在月湖發(fā)展中人文景觀逐漸超越生態(tài)景觀的過程。公共園林在發(fā)展中逐漸與城市相融合，從而被賦予時代精神，展現(xiàn)為園林意境的表達。湖上密集的別業(yè)也使月湖從舒朗粗放的生態(tài)景觀向精致化方向轉(zhuǎn)型，從理想人居上升至精神家園，將人文形勝推向了園林建設(shè)的制高點。

在歷史的發(fā)展中，自上而下、由中央向四方延伸的發(fā)展痕跡隨處可尋。月湖的格局建立亦遵循著這樣的原理（圖10）。月湖從一個具備明確功能性的城市功能設(shè)施發(fā)展為城市的人文地標(biāo)，以其獨特的風(fēng)格、人文等形態(tài)元素， 展示了明州城的文化和風(fēng)貌。從月湖公共園林的發(fā)展歷程可以發(fā)現(xiàn)，城市公共園林的發(fā)展不僅是受所在城市影響而形成的城市空間構(gòu)造的杰出代表，還是見證城市歷史發(fā)展變遷、彰顯城市精神特質(zhì)的場所。換言之，一座城市公共園林的建立，將深刻影響著城市的生命力，以及區(qū)域的繁榮進程和城市化發(fā)展速度，是一個區(qū)域乃至一座城市文明史的最佳代言。

6 討論

從月湖公共園林的建設(shè)歷程來看，園林的發(fā)展并非是單一線性的，而是有著跌宕起伏的過程，并隨時代進程有著具體的變化。在建設(shè)初始，月湖隨著寧波城的發(fā)展而變化；而在建設(shè)后期，月湖的興衰又會反過來作用于寧波城乃至?xí)r代的變化。園林與城市不可單一而論，需要考慮其間的互相影響。月湖作為政治亞中心和文化中心，從生態(tài)景觀演變?yōu)槔硐肴司?，最終上升為精神家園，賦予了城市精神，推動了園林建設(shè)的新浪潮。

月湖公共園林的發(fā)展并非個例，其在江南城市公共園林的發(fā)展中具有普適性。例如嘉興市東湖，歷經(jīng)數(shù)百年，積淀了深厚的歷史文化底蘊，同寧波月湖一樣具有江南城市公共園林的特征。與西方國家提倡的“城市綠肺”不同，中國古代的城市公共園林不僅是單純的生態(tài)化的建造，更是文化性的建造，旨在于物質(zhì)世界之外，再建一個精神世界。

5 寧波城市水網(wǎng)系統(tǒng)The water network system in the city of Ningbo

6 寧波月湖風(fēng)景建設(shè)時間、事件軌跡圖The time and event of Ningbo Moonlake construction

7 曲江池與唐長安城街坊的空間關(guān)系The spatial relationship between Qujiang Pool and Chang'an city neighborhood in Tang Dynasty

8 西湖與宋代明州城街坊的空間關(guān)系（A ：西湖；B：子城；C ：鄞縣縣衙）The spatial relationship between Moonlake and Mingzhou city neighborhood in Song Dynasty (A: the west lake; B: a small city within a larger one; C: Yin country)

9 不同時代月湖湖域?qū)Ρ葓D（A：宋代記載月湖湖域；B：明嘉靖三十九年記載月湖湖域；C：清光緒二年記載月湖湖域）The contrast with Moonlake area in different times (A: the Moonlake area in Song Dynasty; B: the Moonlake area in Jiajing thirty-ninth year of Ming Dynasty; C: the Moonlake area in Guangxu second year of Qing Dynasty)

10月湖景觀空間單元化的邏輯關(guān)系The logic of landscape space unitization of Moonlake

注釋：

①兩宋時期稱寧波月湖為西湖。

②圖1～4、圖6為作者自繪；圖5摹自光緒《鄞縣志》城中水利圖；圖7參考自：薛鳳旋《中國城市及其文明的演變》中唐長安圖（P165）；圖8摹自《寶慶四明志》城池圖；圖9分別摹自《寶慶四明志》城池圖、《寧波府志》郡治圖、《鄞縣志》城池圖；圖10參考自：王云才. 論景觀空間圖式語言的邏輯思路及體系框架[J]. 風(fēng)景園林, 2017（4）:89-98.

：

[1]鄒文. 公共文化視角下的風(fēng)景園林[J]. 風(fēng)景園林, 2011（6）: 147.Zou Wen. The Landscape in View of Public Culture[J].Landscape Architechture, 2011(6): 147.

[2]毛華松. 論中國古代公園的形成—兼論宋代城市公園發(fā)展[J]. 中國園林， 2014（1）：116-121.Mao Huasong. The Formation of Ancient Parks in Chinese—On the Development of Urban Parks in Song Dynasty[J].Chinese Landscape Architechture, 2014(1): 116-121.

[3]梁琛，王云才. 寧波月湖公園在城市發(fā)展過程中的更新變遷研究[C]//中國風(fēng)景園林學(xué)會2016年會論文集. 北京：中國建筑工業(yè)出版社，2016: 553-554.Liang Chen, Wang Yuncai. Study on the Development Process of Change and Renewal in Ningbo Moonlake Park in City[C]//Proceedings of the 2016 Meeting of the Chinese Society of Landscape Architecture. Beijing：China Architecture & Building Press, 2016: 553-554.

[4]（宋）舒亶. 西湖記[G]//全宋文，卷二一八一.(Song Dynasty) Shu Dan. West Lake[G]//All Song Dynasty, Volume 2181.

[5]（宋）魏峴. 四明它山水利備覽[G]. 國家圖書館館藏本.(Song Dynasty) Wei Xian. Siming Mountain Water Conservancy[G]. National Library Collection.

[6]（宋）邵亢. 眾樂亭記[G]//全宋文，卷一〇三三.(Song Dynasty) Shao Kang. Zhongle Pavilion[G]//All Song Dynasty, Volume1033.

[7]萬麗華，藍旭.孟子[M]. 北京：中華書局，2016.Wan Lihua, Lan Xu. Mencius[M]. Beijing: ZhongHua Book Company, 2016.

[8]毛華松. 城市文明演變下的宋代公共園林研究[D]. 重慶: 重慶大學(xué)，2015：7-8.Mao Huasong. The Study of Public Gardens in Song Dynasty Under the Evolution of Urban Civilization[D].Chongqing: Chongqing University, 2015: 7-8.

[9]夏令偉. 南宋四明史式家族及其文學(xué)研究[D]. 廣州:暨南大學(xué)，2009：200.Xia Lingwei. Study on the History of Southern Song Dynasty Siming Family and Literature[D]. Guangzhou:Jinan University, 2009: 200.

[10]（清）全祖望. 鮚琦亭集[G]. 國家圖書館館藏本.(Qing Dynasty) Quan Zuwang. Jieqi Pavilion[G]. National Library Collection.

[11]（清）戴枚，張恕. 鄞縣志[G]. 國家圖書館館藏本.(Qing Dynasty) Dai Mei, Zhang Shu. Yin County Record[G]. National Library Collection.