郭雄偉　張立保

摘 要：供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了非常好的思路和視野。我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)存在的“供需錯(cuò)配”問(wèn)題，導(dǎo)致低質(zhì)低端產(chǎn)能過(guò)剩，有效供給相對(duì)不足?！疤豳|(zhì)增效”供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革是解決我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中“供需錯(cuò)配”問(wèn)題的根本。差異化、時(shí)尚化和精品化，是提質(zhì)增效的三個(gè)路徑。

關(guān)鍵詞：文化；供需錯(cuò)配；提質(zhì)增效

中圖分類號(hào)：G124 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2017）31-0043-02

一、供給側(cè)改革與文化產(chǎn)業(yè)改革

2015年11月10日，習(xí)近平總書記在中央財(cái)經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)小組第十一次會(huì)議上講話，首次提出“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”。供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，就是從提高供給質(zhì)量出發(fā)，用改革的辦法推進(jìn)結(jié)構(gòu)調(diào)整，矯正要素配置扭曲，擴(kuò)大有效供給，提高供給結(jié)構(gòu)對(duì)需求變化的適應(yīng)性和靈活性，提高全要素生產(chǎn)率。供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央適應(yīng)和引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)做出的重大創(chuàng)新，是適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的必然要求。

供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為文化產(chǎn)業(yè)改革提供了一個(gè)很好的思路和視野。在供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的大背景下，作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展命題的一個(gè)環(huán)節(jié)，文化產(chǎn)業(yè)也應(yīng)適時(shí)進(jìn)行調(diào)整轉(zhuǎn)變，需要將供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革作為自身的內(nèi)在要求和轉(zhuǎn)型升級(jí)的方向。

二、文化產(chǎn)業(yè)的“供需錯(cuò)配”問(wèn)題

目前，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)總體發(fā)展態(tài)勢(shì)良好。改革開(kāi)放以來(lái)，伴隨國(guó)民經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人民生活水平大幅提高，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)規(guī)模、增長(zhǎng)速度上都取得了很好的成績(jī)。《2016年中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)年度報(bào)告》中提出，在宏觀經(jīng)濟(jì)下行壓力加大的背景下，中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)逆勢(shì)增長(zhǎng)，不僅發(fā)展速度保持快速增長(zhǎng)，而且“文化+”融入相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展之中，提升了經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)。這說(shuō)明，文化產(chǎn)業(yè)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用和對(duì)其他產(chǎn)業(yè)的輻射、滲透力正在顯現(xiàn)。在促進(jìn)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)供給側(cè)改革中，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。

但同時(shí)，我們也應(yīng)該注意到，雖然近些年來(lái)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)年均高速增長(zhǎng)，但文化消費(fèi)水平落后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的情況基本沒(méi)有發(fā)生改變，文化消費(fèi)市場(chǎng)規(guī)模仍存在超過(guò)3萬(wàn)億元的巨大缺口。這個(gè)缺口的出現(xiàn)，不是因?yàn)槲幕a(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品和服務(wù)數(shù)量跟不上廣大消費(fèi)者的需求，而是根源于文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容上的“供需錯(cuò)配”問(wèn)題。供需錯(cuò)配是當(dāng)下文化產(chǎn)業(yè)面臨的最為突出的問(wèn)題之一，也是困擾文化產(chǎn)業(yè)健康穩(wěn)定發(fā)展的最主要瓶頸之一。一方面，一大批同質(zhì)化、特色不鮮明、低質(zhì)庸俗的文化產(chǎn)品涌入市場(chǎng)，造成供需關(guān)系中供給巨量、市場(chǎng)飽和的錯(cuò)覺(jué)；另一方面，隨著物質(zhì)生活水平的逐步提高，人們的精神需求也不斷提高，呈現(xiàn)多樣化和復(fù)雜化，更加期盼高品質(zhì)、有創(chuàng)新、有吸引力的文化產(chǎn)品，但其市場(chǎng)相對(duì)稀缺。供需錯(cuò)配的結(jié)果，就是低質(zhì)低端產(chǎn)能過(guò)剩，有效供給相對(duì)不足。有數(shù)量，低質(zhì)低端產(chǎn)能過(guò)剩，缺質(zhì)量，有效供給相對(duì)不足，供給側(cè)存在結(jié)構(gòu)性失衡。說(shuō)到底，“真正能夠滿足文化消費(fèi)需求的不是產(chǎn)品，而是產(chǎn)品質(zhì)量；能夠激發(fā)消費(fèi)者持續(xù)文化消費(fèi)需求的不是供給數(shù)量，而是供給質(zhì)量。”[1]

就發(fā)展趨勢(shì)來(lái)說(shuō)，文化產(chǎn)業(yè)在未來(lái)相當(dāng)一段時(shí)間是不會(huì)出現(xiàn)產(chǎn)能過(guò)剩情況。但實(shí)際情況是，低質(zhì)低端的文化產(chǎn)品卻存在產(chǎn)能過(guò)剩問(wèn)題，這與地方政府和資本參與有關(guān)。

“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”的說(shuō)法在過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間一度甚囂塵上，就現(xiàn)在而言，仍然有存在空間。各地方大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，其目的在于促進(jìn)本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展。20世紀(jì)90年代以來(lái)，特別是21世紀(jì)初開(kāi)始，文化產(chǎn)業(yè)尤其是旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展形勢(shì)一片大好，猶如雨后春筍般在全國(guó)迅速成長(zhǎng)起來(lái)。然而，在此過(guò)程中，也就相應(yīng)出現(xiàn)了一些同質(zhì)化、模仿化、庸俗化、缺乏高品質(zhì)的文化產(chǎn)品。從鄉(xiāng)村旅游的同質(zhì)化、模仿化現(xiàn)象來(lái)說(shuō)，目前全國(guó)各地都在大力發(fā)展民俗鄉(xiāng)村旅游，但大部分追逐復(fù)制少數(shù)的成功典范，勢(shì)必造成大批模仿品，鄉(xiāng)村旅游紅利逐漸稀釋。以陜西鄉(xiāng)村旅游的樣板——袁家村為例，袁家村位于陜西關(guān)中平原腹地，從一個(gè)一窮二白的貧瘠村莊發(fā)展為年收入超10億元的旅游經(jīng)濟(jì)富裕村。然而，據(jù)《西部網(wǎng)——陜西新聞網(wǎng)》2016年5月4日?qǐng)?bào)道，目前陜西近60家古村落仿照袁家村模式“造街”。仿古建筑、小吃一條街，再加上工藝品商鋪，普遍采用吃、玩、游的商業(yè)模式。這些“類袁家村”模式的新村落，大部分面臨經(jīng)營(yíng)慘淡的困境。再者，以《中國(guó)經(jīng)濟(jì)周刊》2010年5月4日?qǐng)?bào)道的“山東安徽兩省三地爭(zhēng)奪西門慶故里”為例，涉及山東陽(yáng)谷縣、臨清縣和安徽黃山市對(duì)“西門慶故里”的爭(zhēng)奪。

此外，資本在市場(chǎng)逐利的過(guò)程中，為了過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)、搶占消費(fèi)市場(chǎng)以及迎合一部分消費(fèi)者的特殊喜好，也生產(chǎn)出了一些粗制濫造、不符合事實(shí)甚至低俗不堪的文化產(chǎn)品。例如，在影視文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域中，諸如“手撕鬼子”“石頭砸飛機(jī)”“包子雷”等惡意消費(fèi)、褻瀆光輝歷史的抗日神劇，層出不窮。再比如，當(dāng)前迅猛發(fā)展的綜藝娛樂(lè)節(jié)目中不乏媚俗化、同質(zhì)化的節(jié)目，對(duì)大眾審美產(chǎn)生了強(qiáng)烈的視覺(jué)疲勞沖擊。文化資本熱，本是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)階段表現(xiàn)，但這種文化資本熱一定程度上造成了庸俗同質(zhì)、低質(zhì)低端的文化產(chǎn)品，其結(jié)果也無(wú)疑對(duì)文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生負(fù)面影響，不利于文化產(chǎn)業(yè)的健康穩(wěn)定發(fā)展。

低質(zhì)低端產(chǎn)能過(guò)剩，意味著有效供給相對(duì)不足，文化產(chǎn)品的有效供給無(wú)法滿足公眾日益升級(jí)的文化消費(fèi)需求。低質(zhì)低端產(chǎn)能過(guò)剩、有效供給相對(duì)不足的結(jié)果，就是大量的包括人、財(cái)、物的資源浪費(fèi)。

三、“提質(zhì)增效”的供給側(cè)改革思路

文化既是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的精神力量，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的題中應(yīng)有之義。在經(jīng)濟(jì)縱向深入發(fā)展過(guò)程中，文化已不再只是人們的精神需求，其所形成的產(chǎn)業(yè)——文化產(chǎn)業(yè)將逐步成為我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱性產(chǎn)業(yè)，對(duì)促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展起到關(guān)鍵作用。

就目前我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀來(lái)看，文化產(chǎn)業(yè)數(shù)量和規(guī)模都上升到一個(gè)前所未有的新臺(tái)階。然而，“文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的數(shù)量、規(guī)模固然重要，但并不具有決定性。真正決定文化產(chǎn)業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的是文化內(nèi)涵。”[2]文化內(nèi)涵不是簡(jiǎn)單的數(shù)量堆積和規(guī)模擴(kuò)大，而是質(zhì)與效的有機(jī)結(jié)合，高品質(zhì)，好效果。提升我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的文化內(nèi)涵與解決我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中“供需錯(cuò)配”問(wèn)題，“提質(zhì)增效”供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革是根本。文化產(chǎn)業(yè)要由過(guò)去的數(shù)量增長(zhǎng)型向質(zhì)量提高型轉(zhuǎn)變。只有提質(zhì)增效，才能直面公眾要求越來(lái)越高、品位越分越細(xì)的現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)文化需求越發(fā)多樣的時(shí)代，維系文化產(chǎn)業(yè)健康穩(wěn)定、可持續(xù)發(fā)展。“實(shí)際上，文化消費(fèi)需求可以被引導(dǎo)和創(chuàng)造，關(guān)鍵在于經(jīng)營(yíng)生產(chǎn)者如何以優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品激發(fā)人們的消費(fèi)欲望?！盵3]endprint

提質(zhì)增效，就是要從供給側(cè)發(fā)力，向市場(chǎng)提供更多高品質(zhì)、有創(chuàng)意的文化產(chǎn)品，深入發(fā)掘、甚至創(chuàng)造出新的消費(fèi)需求，釋放市場(chǎng)活力。具體來(lái)說(shuō)，提質(zhì)增效有三個(gè)路徑，即差異化、時(shí)尚化、精品化。

（一）差異化

文化有差異，產(chǎn)業(yè)也需要差異化發(fā)展。大而全、缺少個(gè)性的同質(zhì)化傾向，需要用差異化來(lái)替代。個(gè)性、差異性和不可替代性應(yīng)該成為我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要戰(zhàn)略。這種個(gè)性、差異性和不可替代性，可以從區(qū)域、民族、民俗、行業(yè)、事物、人物、技術(shù)、藝術(shù)、歷史等諸多方面尋找得來(lái)。對(duì)有價(jià)值的文化資源重點(diǎn)開(kāi)發(fā)，實(shí)現(xiàn)特色化、差異化發(fā)展，形成品牌。

（二）時(shí)尚化

文化產(chǎn)品應(yīng)該與現(xiàn)代人的生活方式相適應(yīng)。文化產(chǎn)業(yè)的主力消費(fèi)群體以中青年居多，特別是青年人。所以，文化產(chǎn)業(yè)不能拘泥于傳統(tǒng)思維，要貼近生活，貼近青年人，貼近時(shí)尚?！白龅綍r(shí)尚化，最好、最簡(jiǎn)單的辦法就是按照?qǐng)鼍暗乃悸愤M(jìn)行設(shè)計(jì)，讓目標(biāo)客戶參與到產(chǎn)品的研發(fā)、生產(chǎn)、流通、銷售、推廣、服務(wù)、延伸開(kāi)發(fā)等整個(gè)流程環(huán)節(jié)中，及時(shí)主動(dòng)與他們互動(dòng)，聽(tīng)取意見(jiàn)?！盵4]當(dāng)然，文化產(chǎn)業(yè)時(shí)尚化就是要緊跟潮流，推陳出新。以旅游景點(diǎn)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品為例，過(guò)去的旅游景點(diǎn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品較少，多以樣式普通、品位不高、附加值低的紀(jì)念品為主。故宮博物院（北京、臺(tái)北）也曾面臨文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)欠缺的情況。但都相繼做出改變，推出眾多有創(chuàng)意、時(shí)尚化的產(chǎn)品，備受青睞，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的良好循環(huán)。據(jù)相關(guān)媒體報(bào)道，臺(tái)北故宮博物院近年來(lái)推出了“朕知道了”膠帶紙和“翠玉白菜”傘、創(chuàng)意T恤等2 400多種文化創(chuàng)意產(chǎn)品，僅2013年的銷售收入就將近9億元新臺(tái)幣；至2015年底，北京故宮博物院共計(jì)研發(fā)包括朝珠耳機(jī)、皇帝折扇等文化創(chuàng)意產(chǎn)品8 683種，文創(chuàng)產(chǎn)品銷售額也從2013年的6億元增長(zhǎng)到2015年的近10億元。

（三）精品化

文化產(chǎn)業(yè)要從庸俗化走向精品化，工匠精神和人文情懷是不可少的。以影視文化產(chǎn)業(yè)為例，近些年來(lái)，影視節(jié)目成井噴式增長(zhǎng)，但真正備受好評(píng)、圈粉無(wú)數(shù)的電視劇、影片和節(jié)目為數(shù)不多。如近期播放的一部格局恢宏、題材厚重的反腐大戲《人民的名義》，充分展現(xiàn)了人對(duì)真相與正義的追求和對(duì)反腐的決心毅力。作為主旋律題材的《人民的名義》，以浩然正氣滌蕩了電視熒屏上的同質(zhì)化、娛樂(lè)化之風(fēng)，思想價(jià)值和藝術(shù)水準(zhǔn)都值得稱許。再比如，創(chuàng)造“現(xiàn)象級(jí)”熱度的2017年春節(jié)期間熱播的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》，重新喚起了國(guó)人對(duì)古典詩(shī)詞的集體記憶，這與節(jié)目的精良制作和古典詩(shī)詞背后所承載著的深厚的家國(guó)情懷有很大關(guān)系。

參考文獻(xiàn)：

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[責(zé)任編輯 吳高君]endprint