楊漢青（河南省信陽高級中學(xué) 河南 信陽 464000）

信陽民歌歷史悠久，源遠(yuǎn)流長

信陽，位于河南省南部，居楚頭豫尾、江淮之間。信陽人民世世代代在這里生活勞作，創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財富，具有明顯地域特征和豐厚的文化特征。文化特征不僅僅表現(xiàn)在深厚的文化底蘊(yùn)，在民間音樂創(chuàng)作方面還形成了獨(dú)具一格的模式，并且積累了大量民歌。信陽民歌就是在這種環(huán)境下與其他外來文化交融，不斷演變而逐漸形成的。

信陽民歌形式多變，曲調(diào)既可以悠散悠長，又可以穩(wěn)定內(nèi)斂，歌詞和樂曲相互呼應(yīng)，形成渾然一體的綜合藝術(shù)。作為典型的漢族民歌，受到南北文化交融的影響，民歌曲調(diào)既有南方民歌的細(xì)膩溫婉，又有北方民歌的豪邁粗獷。信陽民歌源于勞動生活、祭祀等各種活動。隨著社會的發(fā)展，信陽民歌種類更加豐富，逐漸覆蓋了社會生活的方方面面。

信陽文化傳統(tǒng)久遠(yuǎn)，各種文化活動形式受到從古到今多種文化的沖擊和滋養(yǎng)，商代“酣歌于室、恒舞于室”的“巫風(fēng)”；春秋時的“女樂俗舞”；漢代的歌舞小戲；唐朝的“胡舞”，尤其是三百年強(qiáng)盛的大唐帝國的古代舞蹈藝術(shù)高峰期及宋代民間舞隊(duì)的大量出現(xiàn)，對于長治久安、物產(chǎn)豐富的信陽都產(chǎn)生了巨大的影響?，F(xiàn)在的信陽民間舞服飾可以追溯到明朝，如《花鼓燈》“臘花”的大長裙、《十把扇子》男青年抓髻發(fā)式、蓄發(fā)綰髻的遺風(fēng)、網(wǎng)巾的使用、絲帶結(jié)衣的習(xí)慣都是明代以前的產(chǎn)物。同時信陽民間豐富多彩的民俗活動，賀新春、趕廟會及宗教活動也間接帶動了信陽民歌的興盛。

從上古時期模仿鳥兒聲音即興創(chuàng)作旋律，到商代至周至楚，淮地先民信奉鬼神，崇尚巫風(fēng)，客觀上促進(jìn)信陽原始歌舞發(fā)展，再跟隨歷史的變遷由單純抒發(fā)內(nèi)心的情緒發(fā)展到反抗斗爭的吶喊。信陽民歌世世代代一脈相承、傳唱不息，將先民們對生活的熱愛和對美好生活的向往表達(dá)得淋漓盡致。

信陽民歌曾十余次進(jìn)京，百余次赴省外演出，二十世紀(jì)五十年代，進(jìn)京演員受到劉少奇、周恩來、朱德、彭真、彭德懷等中央領(lǐng)導(dǎo)人接見，并合影留念。信陽民歌手金旭功在第五屆“五洲杯”大賽獲優(yōu)秀演員獎，尹本禹獲全國商業(yè)系統(tǒng)民歌演唱銀獎，李揚(yáng)獲全國十佳民歌手，先后有5人獲信陽民歌演唱家稱號。

信陽民歌種類豐富，價值獨(dú)特

1.信陽民歌種類繁多，體系完整

信陽民歌種類可細(xì)分為情歌、兒歌、歷史民歌、叫賣歌等十幾種，涵蓋了歷史發(fā)展不同的時期，具有廣泛的文化背景。具體來說，民歌可以分為五種：

號子。號子是人們在勞動時根據(jù)勞動用力發(fā)出的自然呼喊吆喝聲，因此又稱為勞動號子，它是最古老的原始民歌?！逗惶栕印贰短栕印肥切抨柮窀柚辛鱾髯顝V的兩首曲目。號子，因?yàn)橐魳方Y(jié)構(gòu)相對簡單，旋律基本上和人們勞動的動作同步，深受人民喜愛。歌詞一般具有即興性質(zhì)，常用襯字“吆、喝、嗨”，一般當(dāng)人們勞動強(qiáng)度加大時，音樂節(jié)奏會更加緊湊，歌詞僅有襯字。一般號子的表演是一唱眾合的表現(xiàn)形式，比較而言，潢川縣的號子旋律性強(qiáng)，曲調(diào)流暢優(yōu)美；商城縣的號子節(jié)奏明快，情緒熱烈，急號子僅用襯詞，用音少，節(jié)奏特別鮮明。

田歌。信陽田歌是農(nóng)民從事田間勞動時集體演唱的曲目，一般都是由一人領(lǐng)唱，眾人幫腔。田歌的歌詞一般沒有固定形式，大部分都是人們即興填詞。五句式歌謠是常見的一種歌詞形式。大部分的歌詞曲調(diào)優(yōu)美、舒緩，比較典型的有《打劉?！贰堆砀琛返?。

山歌。山歌大部分是以大自然為舞臺，人們即興而盡情歌唱，聲音嘹亮。唱歌時大部分使用假聲，多用襯字，一般具有獨(dú)唱或者對唱兩種形式。

地?zé)?。地?zé)粢话闶怯商锔柁D(zhuǎn)變而來，在信陽具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，常在元宵節(jié)中進(jìn)行表演。表演時演唱者在中間，四周是花燈，又稱為地花燈。地?zé)魧儆谛颉＞哂幸欢ǖ墓适虑楣?jié)，眾人幫腔，兩人一起表演，也稱為地?zé)魬颉?/p>

小調(diào)。小調(diào)已經(jīng)脫離勞動限制，更具獨(dú)立和完整的藝術(shù)性。小調(diào)群眾基礎(chǔ)更強(qiáng)，反映的內(nèi)容更加寬泛，并且具有優(yōu)美的曲調(diào)，更有利于表演。隨著信陽人口流動和經(jīng)濟(jì)交往頻繁，小調(diào)突破地域限制在各個區(qū)域間相互滲透，形成了一種新的格局。

2.經(jīng)過長期的發(fā)展變革，信陽民歌形成系列基本特征

（1)受到當(dāng)?shù)匚幕蝗诘挠绊懀抨柮窀枞趨R了南方、北方民歌特征。（2)隨著社會發(fā)展，民俗文化對人們生產(chǎn)和生活活動影響逐漸形成了民歌依存于民間習(xí)俗的特征。（3)受到不同演唱內(nèi)容和不同形式歌曲的影響，民歌具有一定的程序性特征。（4)在時代和社會發(fā)展變化中，外來民歌和本土民歌并存，相互影響，共同繁榮，相互促進(jìn)，形成了共存特征。（5)信陽民歌類別繁多，品種齊全，數(shù)量眾多，形成曲目的豐富性特征。（6)信陽民歌具有豐富的歌調(diào)，以民族五聲調(diào)式為主，兼具變宮、清角等音，構(gòu)成了豐富的曲調(diào)。

3.信陽民歌蘊(yùn)含信陽文脈，文化價值獨(dú)特

信陽民歌有其重要的學(xué)術(shù)價值。信陽民歌包含南北民歌不同特色，同時受到自身地理位置的影響，信陽民歌種類豐富，兼具南北方民歌特點(diǎn)，對民歌發(fā)展歷史和研究具有重要意義。信陽民歌自身也具有獨(dú)特的藝術(shù)價值，它自身包括中國民歌樂曲體系的各種類型，種類多樣，對信陽民歌的研究可以進(jìn)一步推動我國民歌音樂的研究發(fā)展。信陽民歌同時還具有深厚的社會文化價值。加強(qiáng)對信陽民歌的保護(hù)、發(fā)掘、弘揚(yáng)，對加強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐裎拿鹘ㄔO(shè)，提高群眾的精神文明素質(zhì)，豐富當(dāng)?shù)厝说纳?，建設(shè)文明社會都具有重要意義。由于其具有獨(dú)特的社會文化價值，信陽民歌于2008年入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目。

信陽民歌保護(hù)手段在創(chuàng)新，歷史與現(xiàn)實(shí)走向融合

1.由于文化環(huán)境的變遷，信陽民歌的生存現(xiàn)狀不容樂觀

民歌廣泛性和流行性的特點(diǎn)決定了民歌的傳承多為社會性、大眾性，信陽民歌亦是如此。傳承譜系多為擴(kuò)散型而非線條型，在口口相傳中進(jìn)一步發(fā)展變革，形成了民歌的多樣性、豐富性和特定的地域性。隨著歲月流失，大批民間藝人先后辭世；生活方式和生產(chǎn)方式的改變以及現(xiàn)代傳播媒體的多樣化，使得民歌等民間藝術(shù)的生存環(huán)境更為窘迫，傳承愈發(fā)艱難。土生土長、原汁原味的信陽民歌在現(xiàn)代文明的沖擊下已經(jīng)岌岌可危，這一寶貴的歷史文化遺產(chǎn)瀕于失傳。因此，對其進(jìn)行搶救、挖掘和保護(hù)的任務(wù)顯得更加急切、重要、刻不容緩。

信陽民歌最主要的受眾是人民群眾，這就決定了其傳唱空間屬于田間地頭、山坡村落。如今，隨著當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是信陽市旅游業(yè)的發(fā)展和信陽國際茶文化節(jié)的舉辦，信陽民歌的傳承語境發(fā)生了歷史性的變革，表演空間已不僅僅局限在原來的田間地頭，有逐步被旅游場地和正規(guī)舞臺替代的趨勢，最初的表演空間正漸漸淡出歷史舞臺。

2.堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的道，將搶救性保護(hù)作為重中之重

近些年，通過社會各界和信陽市文藝工作者的努力，市文廣新局已經(jīng)出版了《信陽民歌》書籍、信陽原生態(tài)《信陽民歌》音像，舉辦十余屆“錦繡茶鄉(xiāng)民間文藝展演”和“映山紅民歌會”，挖掘搶救了一大批珍貴民歌。同時，從目前收集到的3000多首民歌中遴選了近2000首，出版了書籍《信陽民歌》。2010年，信陽民歌走進(jìn)中央電視臺《民歌·中國》欄目的錄制現(xiàn)場，通過這個欄目，信陽民歌被更多的觀眾所熟知。

3.堅(jiān)守本質(zhì)上傳統(tǒng)的同時，力求形式上的創(chuàng)新

自2015年以來，信陽市打造首部民歌劇《八月桂花開》。歌劇《八月桂花開》藝術(shù)性的再現(xiàn)了中國土地革命時期，大別山人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下覺醒并走上革命道路的紅色歷程。根據(jù)信陽民歌《八段錦》共同改編創(chuàng)作的革命歌曲《八月桂花遍地開》，從鄂豫皖革命根據(jù)地一路唱到了萬里長征路，唱到了新中國成立。該劇除運(yùn)用一般的歌劇創(chuàng)作技法，還借鑒了中國戲曲音樂板腔體結(jié)構(gòu)的板式，在宣敘調(diào)和詠嘆調(diào)的創(chuàng)作中，創(chuàng)造性地吸取了色彩鮮明、風(fēng)味濃厚的淮河文化、楚文化等于一體的信陽民歌的音樂元素，用獨(dú)唱、重唱、合唱等形式表現(xiàn)劇中人物的性格特征。人物音樂形象根據(jù)事件的發(fā)展、性格變化而改變，如在音樂的編配上，一方面注重樂隊(duì)寫作的歌劇化、交響化，一方面注重音樂風(fēng)格的民族地域化，使該劇在音樂的強(qiáng)烈戲劇化中得以展現(xiàn)，動情感人，豐富了歌劇的表現(xiàn)力。

由于該劇充分利用了當(dāng)?shù)氐恼Z言特征，曲調(diào)風(fēng)格以及大量信陽民歌《打商城》《送郎當(dāng)紅軍》《花轎到門前》《八段錦》等，貼切地反映了當(dāng)時大別山人民生活、斗爭的真實(shí)情況和歷史文化，同時也反映了當(dāng)?shù)貏趧尤罕妱?chuàng)造性的文藝天賦和堅(jiān)強(qiáng)的革命意志。《八月桂花開》在音樂創(chuàng)作、表演、樂器演奏以及聲腔處理上很好地把握了民族性與現(xiàn)代性的結(jié)合，表現(xiàn)出了具有新時代風(fēng)貌的全新的民族特色。

結(jié)語

信陽民歌是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有典型的地域特色和獨(dú)特風(fēng)格。該劇的音樂創(chuàng)作既有對民族傳統(tǒng)音樂與民歌的繼承與發(fā)展，也在努力踐行著民族歌劇的創(chuàng)新與突破。