南東求(黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖北 黃岡 438000)

最近研讀了周溯源新著《學(xué)者視域中的治國(guó)理政》一書(shū)，頗有心得。這是一本兼具學(xué)術(shù)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義的書(shū)。

為什么這樣說(shuō)呢？正如該書(shū)中指出的：我國(guó)經(jīng)過(guò)30多年的改革開(kāi)放，到黨的十八大以前，“經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)有了長(zhǎng)足進(jìn)步，國(guó)力有了顯著增強(qiáng)，民生有了明顯改善，但一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是，腐敗變嚴(yán)重了，風(fēng)氣變壞了，黨風(fēng)、政風(fēng)、民風(fēng)都存在問(wèn)題，腐敗不限于黨政干部，而是存在于社會(huì)的多個(gè)層面，諸如千奇百怪的假冒偽劣，司空見(jiàn)慣的毀約失信，精心設(shè)計(jì)的誘惑陷阱，防不勝防的糖衣炮彈，沒(méi)有商量的雁過(guò)拔毛，令人發(fā)指的坑蒙拐騙，刁鉆耍賴(lài)的胡攪蠻纏，明火執(zhí)仗的黑惡橫行等。這些亂象導(dǎo)致一部分人困惑增多，怨氣增多，信念動(dòng)搖，嚴(yán)重?fù)p害黨的執(zhí)政基礎(chǔ)?！畯纳迫绲牵瑥膼喝绫馈?，如果不能迅速以強(qiáng)力遏制腐敗、防治腐敗，我們的干部隊(duì)伍將被毀壞，我們黨將失去民心，最終將是‘溫水煮青蛙’，悔恨莫及?！盵1]我黨執(zhí)政面臨嚴(yán)峻的考驗(yàn)。自從2012年11月黨的十八大召開(kāi)，習(xí)近平總書(shū)記全面主持工作以來(lái)，腐敗現(xiàn)象得到了遏制，黨風(fēng)、政風(fēng)、民風(fēng)出現(xiàn)了新氣象，“各項(xiàng)工作有了重大進(jìn)展，習(xí)習(xí)清風(fēng)滿(mǎn)神州”[2]?！爸袊?guó)夢(mèng)”的提出，中國(guó)人民看到了新的希望，有了信心，但如何實(shí)現(xiàn)“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！盵3]的“中國(guó)夢(mèng)”，有待萬(wàn)眾一心，共同奮斗。因此，《學(xué)者視域中的治國(guó)理政》一書(shū)，值得廣大讀者關(guān)注。

該書(shū)由四川人民出版社出版。全書(shū)九章，分上下冊(cè)，共計(jì)86萬(wàn)字，是“積筆者35年的勤懇耕耘，集35年的心血之作”，是他從青年寫(xiě)到晚年、從未懈怠的思想結(jié)晶?！懊裰?，常在心中；時(shí)政問(wèn)題，魂?duì)繅?mèng)縈?！庇趪?guó)、于黨、于民，可謂一腔赤忱，觸之可感。

該書(shū)開(kāi)宗明義，對(duì)“治國(guó)理政”提出了看法：治國(guó)理政，不單是“在其位”者的事，不僅是賢達(dá)圣人的事，要“搞好社會(huì)管理，除了官員和賢達(dá)之外，還需要民眾參與”。對(duì)廣大民眾而言，“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)”“天下興亡，匹夫有責(zé)”。當(dāng)然，執(zhí)政者責(zé)任更大些，應(yīng)該“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。

閱讀該書(shū)，感覺(jué)有五大亮點(diǎn)，也是筆者的五點(diǎn)讀后感。

一、堅(jiān)定的理想信念

這是貫穿該書(shū)的一條論述紅線(xiàn)，也是著作者重點(diǎn)闡述的核心思想?！懊總€(gè)人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。”這是大科學(xué)家愛(ài)因斯坦的“理想”(《愛(ài)因斯坦文集》)?！皩?duì)于人生，理想是不可缺少的。”這是大作家列夫·托爾斯泰的“理想”(《最后的日記》)。所謂理想信念，是指世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)在人生目標(biāo)追求上的集中體現(xiàn)。她是人生的航標(biāo)。當(dāng)人有了正確的理想信念，便有了精神支柱和精神動(dòng)力。若無(wú)堅(jiān)定的理想信念，也就沒(méi)有了立身之本、力量之源。書(shū)中強(qiáng)調(diào)，我們應(yīng)該堅(jiān)信社會(huì)主義，堅(jiān)信共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。因?yàn)椤?0年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)”[4]了。這是鐵的事實(shí)。所以，只有中國(guó)共產(chǎn)黨，才是中國(guó)的希望；偉大的中國(guó)夢(mèng)，才有希望實(shí)現(xiàn)。作為一名黨政干部，不論何時(shí)、何地，都應(yīng)牢記這個(gè)信念，時(shí)刻保持政治上的清醒與堅(jiān)定，政治上與中央保持一致，貫徹執(zhí)行好黨的各項(xiàng)方針政策，扎實(shí)做好本職工作。胡錦濤同志曾明確指出：“堅(jiān)定的理想信念，重要的就是要堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法來(lái)認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律?！痹摃?shū)所載諸文論述，不說(shuō)教，不空談，而是舉事實(shí)，講道理，旁征博引，古今例證，娓娓道來(lái)，令人悅服。

二、強(qiáng)烈的憂(yōu)患意識(shí)

該書(shū)認(rèn)為，中國(guó)既是一個(gè)大國(guó)，又是一個(gè)文明古國(guó)。她迭經(jīng)離亂而不散，屢遭坎坷而不倒，文化傳統(tǒng)未斷裂，歷盡滄桑更堅(jiān)強(qiáng)。其中一個(gè)重要原因，就在于中國(guó)人民自古以來(lái)，就有愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。愛(ài)國(guó)主義，使中華民族具有強(qiáng)大的凝聚力和向心力。她是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是推動(dòng)中國(guó)社會(huì)歷史前進(jìn)的巨大力量，是中華民族的精神支柱。在這個(gè)強(qiáng)大的精神支柱內(nèi)核里，蘊(yùn)涵著一個(gè)偉大的意識(shí)——憂(yōu)患意識(shí)，即憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民意識(shí)。她是中華民族愛(ài)國(guó)主義的重要組成部分，是歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感的集中體現(xiàn)。“它宛如一條紅線(xiàn)，貫穿古今?！敝芩菰丛谡撌鲋幸?jīng)據(jù)典，如從歷代文獻(xiàn)中，列舉了孟子的“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”“樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下”，屈原的“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，杜甫的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，韋應(yīng)物的“自慚居處崇，未睹斯民康”“邑有流亡愧俸錢(qián)”，范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，鄭板橋的“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”，魯迅先生的“靈臺(tái)無(wú)計(jì)逃神矢”“我以我血薦軒轅”，毛澤東的“身無(wú)分文，心憂(yōu)天下”，等等，所引詩(shī)文名句，無(wú)不充滿(mǎn)了強(qiáng)烈的憂(yōu)患意識(shí)。該書(shū)十分強(qiáng)調(diào)，憂(yōu)患意識(shí)是愛(ài)國(guó)主義的堅(jiān)實(shí)基石。一個(gè)沒(méi)有憂(yōu)患意識(shí)的愛(ài)國(guó)主義者，是一個(gè)膚淺的愛(ài)國(guó)主義者。只有具有憂(yōu)患意識(shí)，才能成為清醒的、自覺(jué)的、深沉的愛(ài)國(guó)主義者。進(jìn)而言之，作為一個(gè)執(zhí)政者、一個(gè)執(zhí)政黨、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，同樣如此。有了憂(yōu)患意識(shí)，才會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的政治意識(shí)、大局意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、奮斗意識(shí)。政黨、民族、國(guó)家，才會(huì)有希望，才會(huì)有光明前途。該書(shū)對(duì)此有充分的論述，精彩的闡釋。從該書(shū)內(nèi)容看，作者在幾十年的學(xué)術(shù)理論生涯中，也是常懷憂(yōu)患、常保警醒的。

三、堅(jiān)韌的探索精神

該書(shū)是周溯源積35年之心血而凝成，是他長(zhǎng)期致力于治國(guó)理政研究的學(xué)術(shù)成果，其堅(jiān)韌的探索精神，令人欽佩。閱讀該著，可以看到他探索的足跡，聽(tīng)到他探尋的足音。書(shū)中多次援引《周易》“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，即是一個(gè)證明。

該書(shū)認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨是具有偉大探索創(chuàng)新精神的政黨。她既具有“自強(qiáng)不息”的頑強(qiáng)奮斗精神，同時(shí)具有“厚德載物”的博大兼容胸懷，能夠凝聚中華民族最優(yōu)秀的美德和智慧，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，所以，“只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民告別屈辱，走向光明，走向繁榮富強(qiáng)?！盵5]

該書(shū)對(duì)儒家、法家、墨家、道家的治國(guó)思想，均進(jìn)行了研究分析，既看到了各自的優(yōu)點(diǎn)，也看出了各自的缺陷，最后撰寫(xiě)了《長(zhǎng)治久安、振興中華的治國(guó)新方略——論依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合》的宏篇。中國(guó)共產(chǎn)黨為何要選擇法治與德治相結(jié)合的治國(guó)方略呢？這是因?yàn)椋墙ㄔO(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要，是拒腐防變的需要，是建設(shè)和諧社會(huì)長(zhǎng)治久安的需要，是對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與借鑒。那么，怎樣貫徹好法治與德治相結(jié)合的方略呢？該書(shū)認(rèn)為，一要構(gòu)筑思想基礎(chǔ)，二要健全法制。文中列舉了新加坡道德建設(shè)的例證。新加坡公務(wù)員以廉潔著稱(chēng)于世，是因有《防止貪污法》《公務(wù)員行為準(zhǔn)則》等作保證。該國(guó)在市民的道德生活中，也廣泛運(yùn)用了立法手段，如隨地吐痰罰款2000元，亂扔紙屑和煙頭罰款1000元，采摘花草、公共場(chǎng)所吸煙都要罰款。新加坡的文明建設(shè)之所以卓有成效，其原因就在于道德建設(shè)法制化。三要在道德建設(shè)中，特別注意培養(yǎng)公民的責(zé)任意識(shí)。四是強(qiáng)調(diào)黨的領(lǐng)導(dǎo)作用和黨政各級(jí)干部的示范作用。

“德治”與“法治”相結(jié)合，是符合中國(guó)“治國(guó)理政”實(shí)際的。這一方略的提出，標(biāo)志中國(guó)共產(chǎn)黨審時(shí)度勢(shì)、決策英明，也讓廣大干部群眾更加堅(jiān)定“四個(gè)自信”，自覺(jué)踐行習(xí)近平總書(shū)記提出的“三嚴(yán)三實(shí)”要求。全國(guó)人民同舟共濟(jì)，同心同德，建設(shè)我們的國(guó)家，從而實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)。

四、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度

翻開(kāi)該書(shū)目錄，九個(gè)章目的命題，細(xì)細(xì)體味，是頗有深意的。溯源同志對(duì)于“治國(guó)理政”的探索與思考，可謂用心良苦，構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)。眾所周知，史學(xué)的功能，是鑒往知來(lái)，資政育人。自古以來(lái)，無(wú)不為治國(guó)理政者所重。大凡有志于為國(guó)建功立業(yè)者，無(wú)不重視學(xué)史，而我黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人，更是十分重視學(xué)習(xí)歷史知識(shí)、了解歷史規(guī)律，并且認(rèn)為這對(duì)于認(rèn)識(shí)國(guó)情、指導(dǎo)革命和建設(shè)、提高干部素質(zhì)乃至全黨全民族素質(zhì)，都有極其重要的作用。所以，該書(shū)以“歷史的啟迪”開(kāi)“章”明義，其后依次是“哲學(xué)的辨析”“文化的引領(lǐng)”“價(jià)值的導(dǎo)向”“方略的選擇”“民生的考量”“人才的選用”“黨建的權(quán)重”“實(shí)干的功力”。每一道命題，都是治國(guó)理政的重要內(nèi)容，都是執(zhí)政者不可忽視的要事。其命題的提出，不僅具有嚴(yán)密的邏輯性，且具有客觀(guān)的規(guī)律性。循序而列，彼此依存，相輔相成，充分顯示了著者的嚴(yán)謹(jǐn)構(gòu)思。此其一也。其二，書(shū)中任何一個(gè)觀(guān)點(diǎn)的提出與論證，不主觀(guān)臆斷，而是據(jù)大量事實(shí)說(shuō)話(huà)，引經(jīng)據(jù)典充分，使讀者在閱讀中感化，在感化中信服。其三，對(duì)于社會(huì)敏感的問(wèn)題、民眾十分關(guān)注的問(wèn)題，該書(shū)也不回避，敢于正視。對(duì)歷代名人偉人的評(píng)價(jià)，亦能做到持論公允，因而這對(duì)執(zhí)政者、廣大讀者，均有很好的借鑒意義。如對(duì)社會(huì)中的腐敗現(xiàn)象，敢于直述其真，直斥其惡。對(duì)于偉人名人的評(píng)價(jià)，敢于正面提出缺點(diǎn)，不作一味好評(píng)。對(duì)歷史上曾被人否定的人，亦能正確評(píng)價(jià)其可取之處。始終站在黨性的立場(chǎng)上，以國(guó)家利益為重，以民族尊嚴(yán)為上，實(shí)事求是，具有學(xué)人的良知和膽魄，令人欽佩。

五、豐富的博學(xué)通識(shí)

治國(guó)理政，畢竟是鄭重嚴(yán)肅的國(guó)家大事。它直接關(guān)系到國(guó)計(jì)民生、民族強(qiáng)弱、治亂興衰，必須認(rèn)真研究。作為一名社會(huì)科學(xué)工作者，作為一名吮吸馬克思主義和中國(guó)化馬克思主義營(yíng)養(yǎng)而成長(zhǎng)起來(lái)的學(xué)人，信守為人民做學(xué)問(wèn)的立場(chǎng)，信奉“文學(xué)追求美度，史學(xué)追求深度，哲學(xué)追求高度，理論追求力度，創(chuàng)新追求亮度”的標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持經(jīng)世致用的原則，才有了本書(shū)的積累與誕生。然而，在本書(shū)寫(xiě)作過(guò)程中，僅具有強(qiáng)烈的使命感、責(zé)任感和憂(yōu)患意識(shí)，是不夠的。還必須具有博古通今的才能和學(xué)識(shí)；必須學(xué)養(yǎng)有素，學(xué)植寬厚；必須鍥而不舍，自強(qiáng)不息。在悠久的歷史長(zhǎng)河上、在繁復(fù)龐雜的世事中、在浩如煙海的文獻(xiàn)里，爬梳剔抉，研究探索，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，探索治理規(guī)律，從而為治國(guó)理政所用。閱讀該書(shū)，其中所涉及的學(xué)科之多，諸如史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、法學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、語(yǔ)言、文字、宗教等等知識(shí)，著者均有運(yùn)用。其豐富的博學(xué)通識(shí)，令人欽佩。

特別值得一提的是，本書(shū)運(yùn)用漢語(yǔ)言，形成了獨(dú)立風(fēng)格。雖引經(jīng)據(jù)典繁博，但文從語(yǔ)順，毫無(wú)滯澀之感。既典雅質(zhì)樸，辭豐意深旨遠(yuǎn)，亦暢達(dá)自然，簡(jiǎn)潔鮮活明快。書(shū)中所載《文章五境界》，已傳為名篇。溯源同志既是倡導(dǎo)者，也是身體力行者。曹丕曾感嘆：“蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事?！币蝗缢菰聪壬裕骸昂梦恼率侨祟?lèi)的精神之花、智慧之果，能使人眼睛一亮，豁然開(kāi)朗，天地一寬，境界升華！”

總之，溯源同志歷數(shù)十年之心力，傾赤子之誠(chéng)，殫精竭慮，奉一部精心力作，以資政育人、利國(guó)勵(lì)民，為實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)而不遺余力。其探索之功可見(jiàn)，其著述之志可明。該著益人心智，的確值得翻閱參考。