吳瑕

（湖北師范大學體育學院，湖北黃石 435002）

中華武術(shù)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中極為璀璨的組成部分，融合了我國古人的哲學、醫(yī)學、兵學、美學以及養(yǎng)生學等優(yōu)秀的思想文化，具有防身、健體、養(yǎng)生的功效。因此，國家大力倡導武術(shù)鍛煉走進城鄉(xiāng)居民的生活，使其成為一種鍛煉養(yǎng)生的主要活動。

1 社區(qū)武術(shù)的概述

所謂的社區(qū)武術(shù)，就是指在某一社區(qū)中，使社區(qū)內(nèi)的居民依托于社區(qū)的感情以及一定的人工設(shè)施或自然環(huán)境，以自愿為原則，在行政的支援下進行有組織、有計劃的武術(shù)練習，以達到強身健體以及娛樂與休閑的目的。社區(qū)武術(shù)是社區(qū)體育文化活動的一種，在我國，最早的社區(qū)體育活動，興起于20世紀的80年代末期，當時涉及的內(nèi)容主要是研究社區(qū)體育的概念、功能、管理體制、現(xiàn)狀特征、組織發(fā)展、發(fā)展模式等，并沒有對社區(qū)武術(shù)進行研究，自黨的十八大以來，國家大力倡導傳承和弘揚傳統(tǒng)文化，才開始興起社區(qū)武術(shù)的研究。

2 重視社區(qū)武術(shù)發(fā)展的必要性

隨著我國社會經(jīng)濟的發(fā)展，我國已經(jīng)解決了人民的溫飽問題，同時，人民的生活也總體上達到了小康水平，在這樣的情形下，人們對自身健康的狀況越來越重視，但與之相反的情況卻是：現(xiàn)代生活節(jié)奏日益加快，越來越多的人在緊張的工作和生活中無法進行體育鍛煉，加之一些黑心商販為了獲取巨額高利，非法使用了添加劑，導致食品安全成為當前的嚴重問題，這就導致了當前社會一些惡性疾病頻發(fā)，對我國國民的健康造成很大的影響，如前些年的三聚氰胺毒奶粉事件、孔雀石綠海鮮、蘇丹紅鴨蛋、皮革奶、地溝油等。這一系列的食品安全事件以及人們對體育鍛煉的忽視，導致我國國民的身體素質(zhì)和免疫能力普遍較低，在日常工作和生活中很容易出現(xiàn)疾病問題的困擾。要想引導他們重視身體的健康狀況，就要從有效且有趣味的體育鍛煉活動項目入手。社區(qū)武術(shù)活動就是在這樣的形勢下興起并得到普遍認可的。社區(qū)武術(shù)活動是以社區(qū)居民自發(fā)組織的團隊形式開展進行的一項體育鍛煉活動，能夠及大地提升參與者的身體素質(zhì)，降低他們的患病概率。同時，開展社區(qū)武術(shù)活動，還能加強社區(qū)居民的交流和溝通，使彼此的關(guān)系在活動中更加融洽，協(xié)調(diào)城市居民的關(guān)系。此外，開展社區(qū)武術(shù)活動還能有效傳承和弘揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。近年來，由于我國進一步開放，外來的文化思潮不斷沖擊著我國國民的思想，尤其是不斷侵蝕著我國青少年的思想。在武術(shù)方面，韓國的跆拳道和日本的空手道因其華麗的招數(shù)和速成方式，不斷吸引著青少年的目光，而中華武術(shù)則漸漸淡出了他們的視線，這種情況對于我國傳統(tǒng)武術(shù)的傳承具有巨大的威脅。通過開展社區(qū)武術(shù)活動，能有效宣傳和普及我國的傳統(tǒng)武術(shù)，使更多的民眾，特別是青少年了解我國的武術(shù)文化，進而產(chǎn)生對武術(shù)的喜愛并主動傳承和弘揚中華武術(shù)。

3 社區(qū)武術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀

黨的十八大以來，在國家的大力倡導下，社區(qū)武術(shù)逐漸成為社會體育鍛煉的重要形式，經(jīng)筆者調(diào)查，當前我國的社區(qū)武術(shù)開展情況很不平衡，在一些武術(shù)之鄉(xiāng)，各個社區(qū)的武術(shù)活動開展得很好，在民眾間比較普及，此外就是在大城市的大型社區(qū)，社區(qū)武術(shù)的發(fā)展狀況也比較好，大多數(shù)居民都能在相關(guān)部門的組織下踴躍參與，但是小型社區(qū)以及小型城市的各個社區(qū)，在武術(shù)健身方面則缺乏一定的組織。

3.1 社區(qū)武術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀中的優(yōu)勢

武術(shù)相較于其他的體育運動而言，其對場地和設(shè)備的要求很低，因此無須花費較多的資金，只要具有一定的場所并合理組織就能夠得以開展。而且，相對來說，武術(shù)強身健體的效果十分明顯，并且我國傳統(tǒng)的武術(shù)運動形式較多，具有選擇方面的便利性，因此，其鍛煉的形式也是豐富多樣的，既可以進行個體的鍛煉，也可以開展集體的鍛煉，或者將兩者有機結(jié)合來進行。

3.2 發(fā)展中的不足

第一，內(nèi)容比較單一。當前我國除了各個武術(shù)之鄉(xiāng)，大多數(shù)地區(qū)的社區(qū)武術(shù)運動都以太極拳為主，缺乏豐富的武術(shù)活動。

第二，參與主體單一。當前我國的各地區(qū)參與社區(qū)武術(shù)鍛煉的人群都以離退休的中老年人為主，中青年人群往往都因為快節(jié)奏的生活和高強度的工作無法參加武術(shù)鍛煉，而青少年群體則往往是以自己的身體健康為由拒絕參與，使得社區(qū)武術(shù)鍛煉運動無法在不同年齡段的人群中開展進行。

第三，缺乏組織、管理和指導方面的人才。當前我國大部分地區(qū)城市中的社區(qū)管理人員都是以小區(qū)的管理和服務為主，對社區(qū)武術(shù)鍛煉活動在組織方面較為松散，而且缺少有效的管理，而且缺乏專業(yè)的社區(qū)武術(shù)指導人才，無法進行組織和指導社區(qū)的武術(shù)健身活動。

4 社區(qū)武術(shù)發(fā)展的對策

4.1 加強社區(qū)的組織、管理意識

各地方的社區(qū)應重視社區(qū)武術(shù)的重要性，把開展社區(qū)武術(shù)鍛煉作為工作的重點來抓，制定相應的措施和制度引導社區(qū)武術(shù)的發(fā)展，同時積極建設(shè)本社區(qū)的武術(shù)運動場地，并組織形式多樣且富有實效的社區(qū)武術(shù)活動，使其走向規(guī)?；鸵?guī)范化，從而不斷提升本社區(qū)居民身體的健康水平。

4.2 依托當?shù)馗咝５奈湫g(shù)資源指導社區(qū)武術(shù)的發(fā)展

我國高校的體育院校對武術(shù)的傳承具有較大的優(yōu)勢，因此，個地區(qū)的社區(qū)應依托本地區(qū)高校的武術(shù)師資源發(fā)展社區(qū)的武術(shù)運動，從高校聘請專門的武術(shù)指導對本社區(qū)的武術(shù)習練隊伍進行培訓，或是與高校聯(lián)合開辦武術(shù)培訓中心、輔導站，專門為社區(qū)培養(yǎng)武術(shù)指導人才，以此推動社區(qū)的武術(shù)運動發(fā)展。

4.3 利用信息技術(shù)推動社區(qū)武術(shù)的發(fā)展

在當前，我國已經(jīng)進入信息化時代，多媒體教育設(shè)備已經(jīng)成為當前教育的主要方式。在社區(qū)武術(shù)的宣傳和普及方面，也應該利用多媒體教學設(shè)備來進行，為社區(qū)武術(shù)的參與者提供更多地、更直觀、形象的武術(shù)教學資源，同時也可以利用智能手機上的微信組建社區(qū)武術(shù)運動討論群，對武術(shù)運動中發(fā)現(xiàn)的問題予以討論，以此促進社區(qū)的武術(shù)運動更好的發(fā)展。

5 結(jié)語

在當前，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，國家對國民健康以及對傳統(tǒng)文化傳承、弘揚的重視，武術(shù)作為中華文化璀璨的瑰寶，逐漸成為強化國民健康的重要方式，但當前的社區(qū)武術(shù)運動仍存在一定的問題，因此，我們加強社區(qū)的組織、管理意識，依托當?shù)馗咝５奈湫g(shù)資源指導社區(qū)武術(shù)的發(fā)展，同時還要利用信息技術(shù)推動社區(qū)武術(shù)的發(fā)展，以此推動國民的健康。