王文彥

（貴州民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院，貴州貴陽 550025）

21世紀(jì)以來，冷戰(zhàn)結(jié)束導(dǎo)致的力量失衡以及民族分離主義蔓延，致使民族與宗教沖突在全球范圍內(nèi)時(shí)有發(fā)生，國內(nèi)“三股勢(shì)力”的客觀存在，在一定程度上影響了國家和諧社會(huì)的構(gòu)建與全面邁向小康社會(huì)的步伐。在這種情勢(shì)下，對(duì)高校的思想政治教育，特別是當(dāng)代大學(xué)生的民族觀教育提出了新的挑戰(zhàn)。高等院校應(yīng)重視并加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的馬克思主義民族觀教育，才能更好地為黨和國家培養(yǎng)出未來社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)與發(fā)展所需的各類合格人才。

1 “認(rèn)同”的特性及其力量

身份認(rèn)同可分為主體身份認(rèn)同和社會(huì)身份認(rèn)同兩類，主體身份認(rèn)同以“自我”為核心，強(qiáng)調(diào)認(rèn)同主體自身的心理體驗(yàn)與價(jià)值歸屬。社會(huì)身份認(rèn)同以“社會(huì)”為核心，通過社會(huì)關(guān)系考量個(gè)體與國家、集體、公民個(gè)人的身份關(guān)系。作為社會(huì)關(guān)系總和的人來說，個(gè)人與社會(huì)存在著千絲萬縷的聯(lián)系，決定了主體身份認(rèn)同與社會(huì)身份認(rèn)同的有機(jī)聯(lián)系，并隨著社會(huì)的發(fā)展和社會(huì)環(huán)境的改變而改變。因此，我們不僅需要重視“認(rèn)同”的力量，而且應(yīng)該在實(shí)踐中增強(qiáng)社會(huì)成員對(duì)集體、社會(huì)、民族和國家的認(rèn)同感。

首先，對(duì)“認(rèn)同”產(chǎn)生的力量來說，所有“認(rèn)同”都是建構(gòu)性的，它驅(qū)動(dòng)人們進(jìn)行相應(yīng)的行為選擇，在這個(gè)進(jìn)程中體現(xiàn)出“認(rèn)同”的力量。塞繆爾·亨廷頓給這種建構(gòu)特質(zhì)和它對(duì)人們行為選擇的影響予以了具體解釋:“在絕大多數(shù)情況，identity都是建構(gòu)起來的概念。人們是在程度不等的壓力、誘因或由選擇擇的情況下，決定自己的identity”。亨廷頓強(qiáng)調(diào)：除祖籍、性別和年齡等“比較固定的因素”外,“個(gè)人身份的其他特性都可以相對(duì)自由地隨個(gè)人意愿而定”,即使是由遺傳而集成下來的“人種和民族屬性，可以改變或放棄”,這表明個(gè)人的認(rèn)同具有強(qiáng)大的力量，人們的“認(rèn)同”建構(gòu)甚至可以改變個(gè)人對(duì)自身人種和民族歸屬的選擇。

其次，“認(rèn)同”由自我與他我之關(guān)系而界定。這意味著一個(gè)人不能以自己來確認(rèn)自己，而需通過與他人作為參照或比較才能明確自己的身份與歸屬。泰費(fèi)爾等人就較早地指出了個(gè)體是通過社會(huì)分類來了解自己的民族、政治團(tuán)體等類別歸屬，然后根據(jù)這一屬性特點(diǎn)來確定自己的選擇與傾向。塞繆爾·亨延頓明確表示:“要有別人，才能給自己界定身份。”[1]“任何層面上的認(rèn)同，只能在與‘其他’——其他的人、部族、種族或文明——的關(guān)系中來界定?！盵2]查爾斯·泰勒則進(jìn)行更為具體的解釋，其認(rèn)為:“一個(gè)人只有在其他自我之中才是自我，在不參照他周圍那些人的情況下，自我是無法得到描述的”,“關(guān)鍵地還有在其中我最重要的規(guī)定關(guān)系得以出現(xiàn)的道德和精神方向感，來定義我是誰”[3]。由此可見，“認(rèn)同”的力量體現(xiàn)了個(gè)人在社會(huì)生活中對(duì)自我和他我的歸屬感。

最后，“認(rèn)同”既有個(gè)體的自我認(rèn)同，也有個(gè)體對(duì)集體的認(rèn)同和集體之間的認(rèn)同，這些認(rèn)同是“社會(huì)行動(dòng)的直接或潛在的驅(qū)動(dòng)力”[4]。個(gè)體是群體之中的一員，群體又是由多數(shù)的個(gè)體組合而成，任何人都屬于特定的社會(huì)群體。因此，在個(gè)體建構(gòu)群體認(rèn)同的過程中，個(gè)體將群體的規(guī)則吸收和內(nèi)化，以群體的特點(diǎn)、屬性來確定自我的身份與歸屬，同時(shí)又以對(duì)待自我的方式對(duì)待群體，產(chǎn)生與群本一致的行為以及政治和文化的認(rèn)同取向。埃里克森、泰費(fèi)爾、特納等諸多學(xué)者都對(duì)這一點(diǎn)進(jìn)行了相對(duì)完整和系統(tǒng)的理論解釋，尤其他們關(guān)于利益沖突及內(nèi)群偏好和外群偏見等理論，全面地解釋了個(gè)體、群體行為的立場(chǎng)和選擇，以及由這種認(rèn)同而產(chǎn)生的社會(huì)行為或社會(huì)影響。由此可見，社會(huì)成員的“認(rèn)同”受多種因素的影響，并對(duì)群體、社會(huì)和國家都具有深遠(yuǎn)的影響。

2 大學(xué)生“認(rèn)同”危機(jī)的表現(xiàn)

現(xiàn)代社會(huì)受科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的影響，傳統(tǒng)的生存、交往、生活等方式都隨之發(fā)生了巨大變化，在現(xiàn)代科技變革帶來的影響下，社會(huì)成員個(gè)體往往可以借助現(xiàn)代科技媒介，從事以往只能集體進(jìn)行的活動(dòng)，社會(huì)成員個(gè)體自我意識(shí)的增強(qiáng)在某種程度上弱化了成員的集體意識(shí)，并導(dǎo)致其國家認(rèn)同意識(shí)的淡化，繼而出現(xiàn)社會(huì)成員的認(rèn)同危機(jī)，在校大學(xué)生的“認(rèn)同”危機(jī)表現(xiàn)在以下幾方面。

2.1 國家認(rèn)同方面

社會(huì)成員對(duì)國家的認(rèn)同是多民族國家最核心的認(rèn)同，主要是指一個(gè)國家的社會(huì)成員對(duì)自身國民身份屬性的認(rèn)同。只有不斷增強(qiáng)對(duì)國家的認(rèn)同感，具有民族特點(diǎn)和差異的國內(nèi)各民族成員才能逐步融入國家共同體，逐步增強(qiáng)對(duì)國家的心里認(rèn)同和歸屬感，激發(fā)民族成員的國家共同體和民族共同體意識(shí)。當(dāng)前，隨著國家綜合實(shí)力的提高，我國在校大學(xué)生對(duì)身為中國公民的身份有著較強(qiáng)的自豪感。但受到西方一些歪曲社會(huì)主義和馬克思主義思想的影響，部分大學(xué)生對(duì)“祖國”這個(gè)概念還存在模糊的認(rèn)識(shí)，并不能深刻理解并準(zhǔn)確表述“國家、民族”等概念的區(qū)別與聯(lián)系，個(gè)別學(xué)生由于缺乏對(duì)祖國歷史文化的了解，甚至產(chǎn)生了國內(nèi)每個(gè)民族都應(yīng)建立一個(gè)國家這類極其錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。這些錯(cuò)誤觀點(diǎn)的產(chǎn)生與存在很容易造成學(xué)生思想上的混亂，影響學(xué)生樹立正確的國家觀、歷史觀和民族觀，因此有必要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的馬克思主義民族觀教育。

2.2 民族認(rèn)同方面

對(duì)“民族”的認(rèn)同主要指對(duì)“中華民族”的整體認(rèn)同，“中華民族”這一概念是近代中國在謀求國家獨(dú)立和民族解放的民主革命進(jìn)程中形成的。辛亥革命以后，“中華民族”這一稱謂在中國廣泛傳播并使用，并被中國廣大國民接受并認(rèn)可。在中華民族反抗日軍侵略的艱苦歲月里，中華各民族的民族聚力不斷得到鞏固和增強(qiáng)，中華民族不怕犧牲、敢于戰(zhàn)斗的精神也得到了傳承和發(fā)揚(yáng)，最終幫助國家第一次取得了中國近百年反抗外來入侵的偉大勝利。今天，“中華民族”主要是對(duì)當(dāng)代中國境內(nèi)全體各民族的統(tǒng)稱，中華民族多元一體的觀念早已深入人心，因此，大學(xué)生對(duì)“中華民族”的稱謂相對(duì)熟知并普遍認(rèn)可。但也有部分學(xué)生并沒有形成正確的民族觀，缺乏對(duì)歷史上的“民族”以及近代以來的“中華民族”形成過程應(yīng)有的了解。對(duì)各民族在歷史上開辟了祖國的遼闊疆域、發(fā)展了祖國多樣的經(jīng)濟(jì)文化、團(tuán)結(jié)攜手推翻“三座大山”締造新中國等歷史貢獻(xiàn)了解不多或者不夠深入、全面，在某些情境下，部分學(xué)生甚至產(chǎn)生將本民族利益與國家利益對(duì)立起來進(jìn)行思考的狹隘思想。有鑒于此，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的民族觀的教育就顯得勢(shì)在必行。

3 馬克思主義民族觀教育的主要內(nèi)容

基于當(dāng)今大學(xué)生認(rèn)同危機(jī)及其產(chǎn)生的表現(xiàn)，高等院校需要加強(qiáng)和優(yōu)化對(duì)在校大學(xué)生的馬克思主義民族觀教育，幫助大學(xué)生形成正確的國家觀、民族觀和歷史觀，增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)國家、民族、文化和社會(huì)主義的認(rèn)同感，自覺抵制各種反動(dòng)勢(shì)力的涉透、顛覆和破壞，提升高校學(xué)生的民族認(rèn)同感和歸屬感，對(duì)于培養(yǎng)各類人才、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定都具有重要意義。因此，可以從以下幾個(gè)方面開展馬克思主義民族觀教育。

3.1 傳統(tǒng)民族思想教育

作為自古以來有著眾多民族繁衍生息的國家，中國一直以來都伴隨著復(fù)雜的民族關(guān)系。在兩千多年的歷史發(fā)展進(jìn)程中，中國在多數(shù)時(shí)間內(nèi)始終保持著政權(quán)的統(tǒng)一，這源于中國傳統(tǒng)思想文化中的“大一統(tǒng)”思想有密切的關(guān)系?！拔幕狈矫娴牟町惓蔀閰^(qū)別與判斷“華夏”與“夷狄”的標(biāo)準(zhǔn)，“夷獨(dú)進(jìn)于中國則中國之”的思想表明，一個(gè)生產(chǎn)文化落后的民族，如果其生產(chǎn)、文化發(fā)展進(jìn)步并達(dá)到了“中國”的程度，就可以將視其為“中國”?？梢姡瑲v史上各民族間在經(jīng)濟(jì)文化上的相互借鑒、吸收與學(xué)習(xí)，成為維系和諧民族關(guān)系的重要因素之一，也是傳統(tǒng)民族思想中的合理成分。時(shí)至今日，這些思想仍值得進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)和研究。

3.2 民族歷史文化教育

中國除漢族之外還有其他55個(gè)民族，由于人口總量占全國總?cè)丝诘谋壤坏?0%，因此，在我國被稱為少數(shù)民族。這些少數(shù)民族以大雜居、小聚居的形式遍布中國全境，但大多集中分布于我國廣闊的西部民族地區(qū)和邊疆地區(qū)，這意味著少數(shù)民族和民族地區(qū)，對(duì)國家邊疆安全和領(lǐng)土完整、維護(hù)國家統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定都具有重要作用。通過學(xué)習(xí)了解國內(nèi)各民族之間交流、交往和交融的發(fā)展歷史，有助于當(dāng)代大學(xué)生牢固樹立各民族在建設(shè)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中相互離不開的正確思想，意識(shí)到各民族應(yīng)該像石榴子一樣緊緊地團(tuán)結(jié)在一起，自覺做到維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。因此，通過加強(qiáng)在校大學(xué)生對(duì)各民族歷史文化的認(rèn)知和學(xué)習(xí)，可以幫助其增強(qiáng)對(duì)本民族的認(rèn)同和整個(gè)中華民族的認(rèn)同感。

3.3 近現(xiàn)代革命史教育

近代以來，中國統(tǒng)治階級(jí)的腐朽沒落和國家長期的閉關(guān)自守，使得中華民族遭受了百年磨難和屈辱，在反抗帝國主義殖民侵略和實(shí)現(xiàn)國家“現(xiàn)代化”的歷史進(jìn)程中，中國各民族的凝聚力和向心力得以不斷增強(qiáng)，“中華民族是一個(gè)”的觀念不斷深入人心，促進(jìn)了中國各民族在實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國家解放的歷史實(shí)踐中自覺實(shí)現(xiàn)了團(tuán)結(jié)和聯(lián)合，激發(fā)各族人民的愛國主義情感的同時(shí)，幫助各族人民推翻了“三座大山”的壓迫，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和國家解放。因此，需要加強(qiáng)大學(xué)生的近現(xiàn)代革命史教育，引導(dǎo)學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到新中國是全國各族人民共同締造的，中華文明是全國各民族共同創(chuàng)造的，中華民族是各民族共同組成的等知識(shí)，可以幫助大學(xué)生深刻理解中華民族多元一體的格局，增強(qiáng)他們對(duì)國家和民族的認(rèn)同感。

3.4 民族理論政策教育

馬克思主義民族理論與政策是我們認(rèn)識(shí)民族現(xiàn)象與正確處理中國民族問題的重要理論依據(jù)與政策指南。主要包括馬克思主義民族觀教育、黨的民族理論與民族政策教育、中華民族認(rèn)同教育和民族團(tuán)結(jié)教育等。學(xué)生通過學(xué)習(xí)能夠認(rèn)識(shí)到：只有 “各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗”，全國各族人民才能團(tuán)結(jié)一心、凝聚力量發(fā)展社會(huì)主義現(xiàn)代化，只有“各民族共同繁榮發(fā)展”才能全面建成小康，實(shí)現(xiàn)共同富裕。認(rèn)識(shí)到各民族之間“三個(gè)離不開”的緊密關(guān)系，自覺維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、反對(duì)民族分裂、加強(qiáng)相互信任、搞好民族關(guān)系。通過對(duì)祖國、中華民族，中華文化以及社會(huì)主義道路的認(rèn)同，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)黨和國家、以及社會(huì)和民族的認(rèn)同感。

4 優(yōu)化大學(xué)生民族觀教育的主要途徑

大學(xué)生的民族觀教育是一項(xiàng)長期的系統(tǒng)工程，可以制定統(tǒng)一的民族觀教育教學(xué)大綱和修訂、完善高等院校大學(xué)生思想教育的教材內(nèi)容。從整個(gè)國民教育體系層面進(jìn)行統(tǒng)籌和規(guī)劃，做好從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)的不同層次的民族觀教育的合理銜接，從國家發(fā)展戰(zhàn)略的高度來認(rèn)識(shí)高校的民族觀教育。有鑒于此，可以從以下幾方面優(yōu)化高等院校的民族觀教育路徑。

4.1 提高思政課的教學(xué)質(zhì)量和水平

思想政治理論課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育的主陣地，各高校理應(yīng)開全、開足所有國家和部委制定和設(shè)置的思想政治理論課，并在日常教學(xué)中強(qiáng)化民族觀教育的內(nèi)容。此外，國家民委規(guī)定在民族院校開設(shè)的《民族理論與政策》課，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義民族理論與政策教育的優(yōu)質(zhì)平臺(tái)，通過課程教材的修訂完善、教學(xué)方式的變革和優(yōu)化等措施，不斷提升教學(xué)隊(duì)伍的整體素質(zhì)和教學(xué)能力，進(jìn)而增強(qiáng)高校大學(xué)生馬克思主義民族觀教育的針對(duì)性和實(shí)效性。除了課堂教學(xué)外，還應(yīng)配合展開課外教育，通過開展各種豐富的校園民族文化活動(dòng)，建立主題鮮明的民族團(tuán)結(jié)教育微信、微博公眾號(hào)等，借助現(xiàn)代傳播媒介，通過生活中的各種鮮活案例引導(dǎo)并教育學(xué)生。在確保安全的前提下，鼓勵(lì)學(xué)生利用寒、暑假深入到各個(gè)民族地區(qū)進(jìn)行實(shí)地調(diào)研、學(xué)習(xí)和考察，通過切身的經(jīng)歷和體驗(yàn)，深刻理解黨的民族理論與政策的正確性與科學(xué)性，在實(shí)踐中不斷強(qiáng)化大學(xué)生的“四個(gè)認(rèn)同”意識(shí)。

4.2 開展各種社會(huì)實(shí)踐調(diào)查和研究

強(qiáng)化大學(xué)生的“四個(gè)認(rèn)同”意識(shí)，提升當(dāng)代大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義的道路自信、理論自信和制度自信是高校大學(xué)生民族觀教育的重要內(nèi)容。高校大學(xué)生要堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰、堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義的信念、增強(qiáng)對(duì)改革開放和中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的信心。同時(shí)，堅(jiān)信未來國家的改革和發(fā)展一定能夠取得成功，在中國共產(chǎn)黨成立一百周年之際一定能取得全面建成小康社會(huì)的偉大勝利，這些信念的形成都離不開社會(huì)成員的實(shí)踐參與和過程體驗(yàn)。目前，高校學(xué)生在這些教育方面進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)較少，因此，需要加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐參與的制度化、規(guī)范化建設(shè)工作，進(jìn)而對(duì)大學(xué)生的社會(huì)參與行為進(jìn)行規(guī)范與引導(dǎo)。各個(gè)高校應(yīng)重視在校大學(xué)生的思想狀況、利益訴求和實(shí)踐需要，拓寬學(xué)生參與國家和社會(huì)改革與發(fā)展進(jìn)程中的各種實(shí)踐渠道，充分發(fā)揮學(xué)生黨員、學(xué)生干部、學(xué)生社團(tuán)等在馬克思主義民族觀教育進(jìn)程中的表率和示范作用。積極引導(dǎo)和鼓勵(lì)高校大學(xué)生積極參與各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，不斷增強(qiáng)大學(xué)生的“四個(gè)認(rèn)同”意識(shí)。

4.3 深入實(shí)施民族團(tuán)結(jié)教育實(shí)踐活動(dòng)

中央民族工作會(huì)議指出:“加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，長遠(yuǎn)和根本的是增強(qiáng)文化認(rèn)同，建設(shè)各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)?！蓖瑫r(shí)，國務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下民族工作的意見》的通知，通知強(qiáng)調(diào)“要推動(dòng)建立相互嵌人式社會(huì)結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境……要全面深入持久開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動(dòng)……加強(qiáng)全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育基地建設(shè)”。黨和國家為新形勢(shì)下的高校民族觀教育指明了方向，即要?jiǎng)訂T全社會(huì)的力量，深入持久開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育與創(chuàng)建活動(dòng)。作為馬克思主義理論教育的主陣地，高等院校應(yīng)該全面加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育的力度，通過各種形式多樣、內(nèi)容豐富的馬克思主義民族觀教育，幫助學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到民族團(tuán)結(jié)對(duì)國家、社會(huì)乃至公民個(gè)人都具有重要意義，在此基礎(chǔ)上不斷完善馬克思主義民族觀教育。同時(shí)，各高校應(yīng)該以民族團(tuán)結(jié)為目標(biāo)，民族文化為紐帶，加強(qiáng)高校大學(xué)生在文化方面的交流與融合，進(jìn)而增不斷強(qiáng)各民族大學(xué)生的“四個(gè)認(rèn)同”意識(shí)。

5 結(jié)語

當(dāng)前國家正處于全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，保持國家穩(wěn)定和社會(huì)和諧是實(shí)現(xiàn)中國現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)和民族百年復(fù)興的根本保證。大學(xué)生是未來國家和社會(huì)建設(shè)事業(yè)的接班人和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的中堅(jiān)力量，對(duì)廣大青年學(xué)生進(jìn)行廣泛深入的馬克思主義民族觀教育，通過進(jìn)行“兩個(gè)共同、三個(gè)離不開、四個(gè)全面”等知識(shí)的教育和學(xué)習(xí)，增強(qiáng)高校學(xué)生對(duì)民族、國家和社會(huì)的認(rèn)同感。堅(jiān)定各族學(xué)生對(duì)社會(huì)主義的道路自信、理論自信和制度自信，幫助各族大學(xué)生在掌握科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)提高思想道德素質(zhì)，通過對(duì)在校學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)、科學(xué)的馬克思主義民族觀的教育，讓廣大學(xué)生能夠樹立正確的民族觀，具備扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，具有判斷和明辨是非曲直的能力，能夠在今后的學(xué)習(xí)、生活和工作中自覺做到維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，為全面建成小康社會(huì)和早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。