◆張靚馳

網(wǎng)絡(luò)祭祀中的政府規(guī)制研究

◆張靚馳

（華東政法大學(xué)社會(huì)發(fā)展學(xué)院 上海 201620）

盡管網(wǎng)絡(luò)祭祀被大力的提倡，但是依舊發(fā)展緩慢，究其原因，除了人們對(duì)于傳統(tǒng)掃墓的慣習(xí)之外，網(wǎng)絡(luò)祭祀過(guò)程中存在著許多尚未解決的問(wèn)題，包括對(duì)于使用者的規(guī)范以及對(duì)于網(wǎng)絡(luò)祭祀平臺(tái)的準(zhǔn)入規(guī)范。因此，為適應(yīng)現(xiàn)代化進(jìn)程的需求以及促進(jìn)祭祀活動(dòng)的健康發(fā)展，政府應(yīng)該對(duì)網(wǎng)絡(luò)祭祀行為作出規(guī)制，以滿足廣大市民的需求。

網(wǎng)絡(luò)祭祀；個(gè)人規(guī)范；平臺(tái)準(zhǔn)入

0 前言

網(wǎng)絡(luò)祭祀，是一種互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與民俗傳統(tǒng)的結(jié)合，以互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為載體，在虛擬的網(wǎng)絡(luò)上為故去的人建立一個(gè)紀(jì)念館，在網(wǎng)上祭奠逝者的亡靈，以示對(duì)故人的哀思和懷念。網(wǎng)絡(luò)祭祀和現(xiàn)實(shí)祭祀相比，具有眾多優(yōu)勢(shì)故而被國(guó)家大力推廣；但是在推廣過(guò)程中暴露的問(wèn)題也使得網(wǎng)絡(luò)祭祀“火不起來(lái)”。以至于到了今天，提及網(wǎng)絡(luò)祭祀，更多的把網(wǎng)絡(luò)祭祀出現(xiàn)的負(fù)面性新聞加以報(bào)道。而作為新時(shí)代的“互聯(lián)網(wǎng)+”的產(chǎn)物，在老齡化極其嚴(yán)重的中國(guó)，隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代發(fā)展，急需政府參與其中治理，肅清網(wǎng)絡(luò)祭祀環(huán)境，適應(yīng)祭祀互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代發(fā)展要求。

1 網(wǎng)絡(luò)祭祀的優(yōu)勢(shì)

網(wǎng)絡(luò)祭祀有點(diǎn)眾多，比如程鵬在2009年的時(shí)候總結(jié)網(wǎng)絡(luò)祭祀，提出了五大優(yōu)勢(shì)：建設(shè)簡(jiǎn)單易行；超越時(shí)空限制；內(nèi)容豐富，保存長(zhǎng)久；更加綠色環(huán)保文明；推動(dòng)殯葬文化健康發(fā)展。北京大學(xué)教授夏學(xué)鑾也對(duì)其進(jìn)行補(bǔ)充，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)祭祀有利于改正傳統(tǒng)的陋習(xí)，不會(huì)造成浪費(fèi)、不會(huì)誘發(fā)火災(zāi)，也不會(huì)滋生民間大肆修墳的運(yùn)動(dòng)。并且，適應(yīng)了城市化的中國(guó)現(xiàn)狀，對(duì)于在外地學(xué)習(xí)、工作的人來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)祭祀成為是一種最好的彌補(bǔ)形式。網(wǎng)絡(luò)祭祀是一種適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的新興的民俗形式。祭祀一直是中國(guó)人的傳統(tǒng)民俗，對(duì)于祖先的祭祀往往需要到家族祖墳進(jìn)行，是彰顯中國(guó)傳統(tǒng)“家”觀念的重要儀式，也是中國(guó)傳統(tǒng)以儒家文化為核心的“孝”的觀念的表達(dá)，更是中國(guó)人自身認(rèn)同的重要手段。

但隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展社會(huì)進(jìn)步，交通日益發(fā)達(dá)，城市化進(jìn)程加快，對(duì)于原本安土重遷的鄉(xiāng)村生活造成了沖擊。在城市化過(guò)程中，人與地的分離，從村落走到城市，生活習(xí)慣發(fā)生改變。原本家庭的收入來(lái)源于土地，但現(xiàn)在農(nóng)村更多的收入來(lái)源于在外務(wù)工所得，這使得祭祀祖先成為一件大事，生活習(xí)慣的改變以及一般墳地都設(shè)立在離城市較遠(yuǎn)交通不發(fā)達(dá)的地方，祭祀祖先又成為了一件難事。特別對(duì)于生長(zhǎng)于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的年輕人，相比較切身到深山進(jìn)行祭祀，在網(wǎng)絡(luò)中祭祀更容易得到認(rèn)同以及具有更大的吸引力。

互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展迅速，隨著虛擬現(xiàn)實(shí)等高端技術(shù)的應(yīng)用普及，網(wǎng)絡(luò)祭祀有著巨大的前景。十幾年前的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)問(wèn)題在今天已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)。但網(wǎng)絡(luò)祭祀并沒(méi)隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及而得到推廣，實(shí)際上，由于網(wǎng)絡(luò)祭祀中問(wèn)題頻發(fā)，直接導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)祭祀公信力下降、發(fā)展緩慢，并且阻礙了健康文明的祭祀習(xí)俗的轉(zhuǎn)換和發(fā)展。

2 網(wǎng)絡(luò)祭祀發(fā)展緩慢的原因

網(wǎng)絡(luò)祭祀發(fā)展緩慢，“中國(guó)倡導(dǎo)網(wǎng)祭第一學(xué)人”夏學(xué)鑾認(rèn)為，10 年了，網(wǎng)絡(luò)祭祀就是“火”不起來(lái)，歸根結(jié)底還是在于，網(wǎng)絡(luò)是虛擬的，沒(méi)有現(xiàn)實(shí)感?！拔覀兠鎸?duì)一座墓碑、一塊墓地，睹物思人，想起過(guò)往種種，眼淚就下來(lái)了。墓碑、墓地，這些我們稱(chēng)作祭祀活動(dòng)的場(chǎng)景要求，到了網(wǎng)上，場(chǎng)景就變了。場(chǎng)景要求在人的心理上有很強(qiáng)烈的暗示作用，從某種程度上來(lái)說(shuō)，是不能夠缺少的?！盵4]夏學(xué)鑾指出了網(wǎng)絡(luò)祭祀與傳統(tǒng)祭祀相比較而言，沒(méi)有現(xiàn)實(shí)性，從而網(wǎng)絡(luò)祭祀不能達(dá)到現(xiàn)實(shí)祭祀在祭祀現(xiàn)場(chǎng)中的身臨其境的感受。但隨著虛擬現(xiàn)實(shí)祭祀的進(jìn)步，人們將會(huì)成功體驗(yàn)到網(wǎng)祭中的身臨其境的感受。但是對(duì)于虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)備的采購(gòu)以及人們網(wǎng)祭市場(chǎng)的公信力阻礙了網(wǎng)絡(luò)祭祀與現(xiàn)實(shí)技術(shù)的結(jié)合。所以，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)祭祀健康發(fā)展，促進(jìn)喪葬習(xí)俗的變遷，需要解決現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)祭祀中存在的兩個(gè)問(wèn)題。

2.1個(gè)人惡搞網(wǎng)絡(luò)祭祀

針對(duì)于網(wǎng)絡(luò)祭祀個(gè)人而言，良好的網(wǎng)祭環(huán)境需要個(gè)人嚴(yán)肅對(duì)待網(wǎng)祭本身。但是由于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的管理不具有強(qiáng)制性，以至于網(wǎng)絡(luò)祭祀平臺(tái)出現(xiàn)了惡搞現(xiàn)象。比如在一些祭祀網(wǎng)站看到，有的網(wǎng)友隨便取個(gè)死者名字，繼而將某個(gè)明星的圖片上傳，將死者墓室取名為“終于也能擁有骨感身材”，興趣是“謝謝來(lái)訪，改日登門(mén)回拜”，評(píng)語(yǔ)叫“陪聊”，還有的祭祀網(wǎng)站在死者的興趣上寫(xiě)著“泡妞”字樣。更有惡搞者，甚至將身邊朋友的照片上傳到祭祀網(wǎng)站中。由于網(wǎng)絡(luò)祭祀是面對(duì)眾網(wǎng)友的祭祀平臺(tái)，個(gè)人的惡搞直接影響整個(gè)網(wǎng)絡(luò)祭祀空間，也導(dǎo)致網(wǎng)祭肅穆的環(huán)境不復(fù)存在。

2.2祭祀平臺(tái)自身經(jīng)營(yíng)問(wèn)題

（1）平臺(tái)經(jīng)營(yíng)陷入困境乃至平臺(tái)倒閉

消費(fèi)日?qǐng)?bào)記者曾報(bào)道過(guò)這樣一則新聞，前年，陳先生的大學(xué)老師去世，分散在五湖四海的同班同學(xué)決定找一家祭祀網(wǎng)站為老師建一個(gè)紀(jì)念館。陳先生的同學(xué)找到一家“愛(ài)在天堂”的紀(jì)念網(wǎng)站，為老師建好了網(wǎng)絡(luò)紀(jì)念館。此后，每逢清明節(jié)、春節(jié)等日子，全班同學(xué)都會(huì)去紀(jì)念館內(nèi)留言。而今年清明節(jié)前昔，陳先生再次登錄該網(wǎng)站，發(fā)現(xiàn)網(wǎng)頁(yè)完全打不開(kāi)。陳先生一打聽(tīng)，才知道該網(wǎng)站因經(jīng)營(yíng)不善已經(jīng)倒閉，網(wǎng)站內(nèi)所有的留言和照片都沒(méi)有存檔，以后再也看不到了。經(jīng)此遭遇后，陳先生和他的同學(xué)們對(duì)網(wǎng)絡(luò)祭祀失去了信心，沒(méi)有再找其他的網(wǎng)站為老師重建網(wǎng)絡(luò)紀(jì)念館。其實(shí)無(wú)論是付費(fèi)網(wǎng)民中途停止交費(fèi)導(dǎo)致網(wǎng)站中止服務(wù)，還是網(wǎng)站因經(jīng)營(yíng)不善而關(guān)閉導(dǎo)致網(wǎng)民資料流失，都會(huì)給網(wǎng)民帶來(lái)情感傷害，由于祭祀網(wǎng)站與建館網(wǎng)民之間一般并無(wú)書(shū)面協(xié)議，只有網(wǎng)頁(yè)上類(lèi)似申請(qǐng)電子郵箱的權(quán)責(zé)承諾。而當(dāng)這種情況發(fā)生時(shí)，網(wǎng)民很難有效維權(quán)。而且，由于祭祀平臺(tái)所代表的是用戶(hù)的親人或者朋友，面對(duì)至親之人墓地的丟失，哪怕是在網(wǎng)上的虛擬墓地，也寄托著沉沉的哀思，這對(duì)網(wǎng)絡(luò)祭祀發(fā)展造成極大影響。

（2）平臺(tái)收費(fèi)差異現(xiàn)象依然存在

網(wǎng)絡(luò)祭祀平臺(tái)為了自身的發(fā)展以及與同行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，常常以開(kāi)發(fā)出琳瑯滿目的電子祭品和花錢(qián)升級(jí)會(huì)員等理由為借口，增加網(wǎng)絡(luò)祭祀的成本。以“天堂網(wǎng)”和“清明網(wǎng)”為例，不同的網(wǎng)站有不同的“使用貨幣”，天堂網(wǎng)為天幣，清明網(wǎng)為元寶。大致的價(jià)格為1元等于10天幣；1元等于1元寶，等于50銅幣的換算比例。天堂網(wǎng)最貴的汽車(chē)價(jià)格為90天45天幣，一天0.2元；清明網(wǎng)最貴的汽車(chē)為30天950銅幣，一天0.6元，且是會(huì)員專(zhuān)享，會(huì)員費(fèi)為普通會(huì)員1月20元，資深會(huì)員3個(gè)月57元，金牌會(huì)員6個(gè)月108元，鉆石會(huì)員為12個(gè)月216元。級(jí)別越高，每月會(huì)費(fèi)越便宜。天堂網(wǎng)不設(shè)會(huì)員，但是在網(wǎng)上建立祭祀館的時(shí)候，則需要進(jìn)行單人到雙人的升級(jí)，資費(fèi)如下：收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)：69元1年，99元2年，219元5年，669元永久。

祭祀平臺(tái)的商業(yè)化經(jīng)營(yíng)以及收取會(huì)員費(fèi)，各個(gè)平臺(tái)的會(huì)員費(fèi)也不盡相同，而平臺(tái)間的收費(fèi)差異，也擾亂了整體上的市場(chǎng)秩序。祭祀網(wǎng)站的經(jīng)營(yíng)可以是一種商業(yè)行為，但是祭祀本身的肅穆與莊重不能被網(wǎng)站的商業(yè)消費(fèi)所捆綁。

3 政府規(guī)制網(wǎng)絡(luò)祭祀的方面

網(wǎng)絡(luò)祭祀，是中國(guó)傳統(tǒng)祭祀民俗的發(fā)展，也是我國(guó)喪葬文化以及殯葬文明的進(jìn)步。從2007 年到2018年十年間，網(wǎng)絡(luò)祭祀發(fā)展依舊緩慢。究其原因，除了不習(xí)慣用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行祭祀活動(dòng)的個(gè)人習(xí)慣外，更重要的是網(wǎng)絡(luò)祭祀屬于監(jiān)管的灰色地帶，沒(méi)有配套完善的監(jiān)管體系以及行業(yè)規(guī)則，使得祭祀舉足不前。因此，筆者認(rèn)為需要針對(duì)網(wǎng)絡(luò)祭祀發(fā)展十年沉淀下來(lái)的頑疾入手，從以下三方面進(jìn)行規(guī)制，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)祭祀的健康發(fā)展，也為社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)獻(xiàn)智盡力。

3.1政府部門(mén)間協(xié)同配合，責(zé)任明確

網(wǎng)絡(luò)祭祀屬于“互聯(lián)網(wǎng)+”祭祀的范疇，所以，在監(jiān)管的時(shí)候，勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)部門(mén)交叉的管理范圍。在2007年民政部門(mén)發(fā)文的時(shí)候，到現(xiàn)今已經(jīng)過(guò)去十年?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)日新月異，使得網(wǎng)絡(luò)祭祀不僅僅成為一種民俗現(xiàn)象，也是一種網(wǎng)絡(luò)輿論現(xiàn)象。對(duì)祖先的祭祀，對(duì)英烈的祭奠，對(duì)大災(zāi)大難中喪生的人們的自發(fā)的緬懷，是一種正能量的傳遞與表達(dá)，也是對(duì)于中國(guó)人自身身份認(rèn)同的體現(xiàn)。所以，針對(duì)于網(wǎng)絡(luò)祭祀，祭祀部分不可避免地涉及到喪葬部門(mén)，網(wǎng)絡(luò)中祭祀留言以及祭祀惡搞，則與網(wǎng)監(jiān)部門(mén)密切相關(guān)。而涉及到網(wǎng)站經(jīng)營(yíng)的許可與破產(chǎn)，與工商部門(mén)民政部門(mén)關(guān)系密切。因此，從政府的角度看待網(wǎng)絡(luò)祭祀，首先需要明確自身的責(zé)任，網(wǎng)絡(luò)祭祀“不火”，出現(xiàn)問(wèn)題，需要明確自己的職權(quán)問(wèn)題，在自身部門(mén)管轄范圍內(nèi)行使好自己的權(quán)力，在交叉地帶協(xié)商好責(zé)任。

網(wǎng)絡(luò)祭祀的發(fā)展，隨著互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，技術(shù)條件成熟，由于涉及的利益主體多，需要多個(gè)政府部門(mén)合并監(jiān)管。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)祭祀監(jiān)管，不僅可以減少由于現(xiàn)實(shí)祭祀帶來(lái)的空氣污染，森林火災(zāi)等環(huán)境問(wèn)題，也能營(yíng)造一個(gè)良好的網(wǎng)絡(luò)祭祀環(huán)境，為在外打工，求學(xué)遠(yuǎn)游等沒(méi)辦法及時(shí)祭祀的人提供一個(gè)安心安全的網(wǎng)絡(luò)祭祀環(huán)境。

3.2政府對(duì)于網(wǎng)絡(luò)祭祀平臺(tái)的監(jiān)管

網(wǎng)絡(luò)祭祀平臺(tái)的生存靠網(wǎng)絡(luò)祭祀中祭祀者的繳費(fèi)，但平臺(tái)眾多以及網(wǎng)絡(luò)祭祀人數(shù)相比較傳統(tǒng)祭祀人數(shù)仍然較少，使得網(wǎng)站的維護(hù)陷入困境。平臺(tái)自身的發(fā)展，也面臨著同質(zhì)化的趨勢(shì)，大小網(wǎng)站千篇一律的祭祀環(huán)境，很難對(duì)新用戶(hù)產(chǎn)生吸引。同質(zhì)化的網(wǎng)站設(shè)置與服務(wù)也造成了同行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)只能依靠?jī)r(jià)格戰(zhàn)去吸引人，更加造成了網(wǎng)站經(jīng)營(yíng)的窘迫環(huán)境。網(wǎng)站經(jīng)營(yíng)出現(xiàn)問(wèn)題，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)祭祀墓地的設(shè)置上，缺少了一份安心的保證。

所以，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)中林林總總的網(wǎng)絡(luò)祭祀平臺(tái)，政府有關(guān)部門(mén)需要進(jìn)行門(mén)檻準(zhǔn)入的設(shè)置。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)需要有規(guī)定的注冊(cè)資本而非像普通網(wǎng)站一樣。有注冊(cè)資本的限制，可以去除一大批經(jīng)濟(jì)實(shí)力不足，對(duì)祭祀續(xù)航能力不足的網(wǎng)絡(luò)公司。政府有關(guān)部門(mén)也需要制定相關(guān)法規(guī)，對(duì)網(wǎng)站祭品以及會(huì)員制度出臺(tái)一定的規(guī)則，使得祭祀透明化，而非祭祀墓地建好之后，開(kāi)始進(jìn)行諸多收費(fèi)。

網(wǎng)絡(luò)祭祀平臺(tái)的經(jīng)營(yíng)是一種商業(yè)化的行為，人們到平臺(tái)上進(jìn)行消費(fèi)，建立墓地，進(jìn)行祭奠，是對(duì)祖先，親朋的一種哀思，所以網(wǎng)絡(luò)祭奠平臺(tái)不能全然的商業(yè)化，必須加入人文因素。中國(guó)人對(duì)于死者的紀(jì)念，表達(dá)哀思是一種文化傳統(tǒng)，也是中國(guó)孝道文化的重要體現(xiàn)。掃墓，到現(xiàn)實(shí)的墓地，感受祭祀帶來(lái)的家族的凝聚，祭祀的莊嚴(yán)，是對(duì)自我認(rèn)同的一種重要的儀式。所以，網(wǎng)絡(luò)祭祀平臺(tái)需要有行業(yè)規(guī)范以及政府盡管參與其中，是平臺(tái)發(fā)展不能全然商業(yè)化。

3.3對(duì)惡搞個(gè)人的懲戒

現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)祭祀平臺(tái)注冊(cè)很簡(jiǎn)單，僅僅需要電話號(hào)碼以及驗(yàn)證碼，有些連電話驗(yàn)證都不需要。這樣帶來(lái)的效果就是人們可以隨意注冊(cè)，并且把活人放在平臺(tái)上惡搞以及惡搞去世的明星、偉人。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性帶來(lái)言論自由的同時(shí)，也為惡搞提供了隱藏的空間。人們可以無(wú)所顧忌地發(fā)表自己的言論，但是肆無(wú)忌憚的言論在祭祀這樣莊嚴(yán)肅穆的場(chǎng)域中，就把祭祀表達(dá)哀思的氣氛破壞殆盡。所以對(duì)于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中惡搞的個(gè)人，需要國(guó)家行政力量的介入進(jìn)行懲戒，這樣才能營(yíng)造一個(gè)適宜祭祀的環(huán)境。

另外，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)對(duì)于注冊(cè)用戶(hù)的寬松管理也造成了用戶(hù)混亂、管理困難，對(duì)于平臺(tái)上存在的惡搞的人，很難找到具體的人；而因?yàn)槟涿麕?lái)的則是可以對(duì)平臺(tái)中個(gè)人的偽裝從而言論無(wú)忌。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)以為眾多，生存困難所以不能對(duì)用戶(hù)具體信息進(jìn)行嚴(yán)密管理，加上網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)沒(méi)有政府為其保障，用戶(hù)也不敢把自己的信息注冊(cè)平臺(tái)，所以造成了平臺(tái)中泥沙俱下的情況。所以需要政府介入，對(duì)注冊(cè)的平臺(tái)進(jìn)行報(bào)備和管理，以及對(duì)平臺(tái)中的個(gè)人的惡搞行為加以懲戒，這樣才能營(yíng)造一個(gè)適合祭祀的環(huán)境。

4 網(wǎng)絡(luò)祭祀發(fā)展迫在眉睫

網(wǎng)絡(luò)祭祀從出現(xiàn)開(kāi)始，到發(fā)展至今，已經(jīng)到了迫在眉睫的地步。截止到2016年，中國(guó)已經(jīng)成為世界上老年人口最多的國(guó)家，也是人口老齡化發(fā)展速度最快的國(guó)家之一。據(jù)聯(lián)合國(guó)統(tǒng)計(jì)，到本世紀(jì)中期，中國(guó)將有近5億人口超過(guò)60歲，而這個(gè)數(shù)字將超過(guò)美國(guó)人口總數(shù)。中國(guó)的養(yǎng)老、喪葬以及祭祀都將成為少子化社會(huì)的沉重負(fù)擔(dān)，而隨著城市化進(jìn)行以及互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展加快，人們工作地點(diǎn)已經(jīng)不局限于家鄉(xiāng)本國(guó)，世界成為一個(gè)工廠。在這樣的大背景下，對(duì)于祭祀的需求與生活地點(diǎn)工作職業(yè)轉(zhuǎn)換的矛盾，使得網(wǎng)絡(luò)祭祀健康快速發(fā)展成為迫在眉睫的事情。所以，國(guó)內(nèi)的祭祀網(wǎng)站發(fā)展急需要政府部門(mén)的監(jiān)管，需要在政府的監(jiān)管下形成良好的行業(yè)準(zhǔn)則，健康發(fā)展的方式以及對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。網(wǎng)絡(luò)祭祀是民俗祭祀的一部分，是互聯(lián)網(wǎng)與中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗相結(jié)合的產(chǎn)物，也是民俗祭祀發(fā)展的必然結(jié)果，所以促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)祭祀健康快速發(fā)展，需要網(wǎng)絡(luò)祭祀平臺(tái)的努力，祭祀個(gè)人的自律，更需要政府部門(mén)的規(guī)制和監(jiān)管。

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[5]胡靜.網(wǎng)絡(luò)祭祀問(wèn)題多[N].消費(fèi)日?qǐng)?bào)，2011.

[6]張歆，鄭笑眉.網(wǎng)絡(luò)祭祀十年之癢[J].新聞愛(ài)好者， 2009.

[7]天堂網(wǎng):http://www.tiantang6.com/memorial/清明網(wǎng)：http：//www.tsingming.com/.

[8]http//www.chyxx.com/industry/201610/457005.html.