馬春生

兒時經常聽村里老人們講起陽明堡黑龍池和黃龍池的故事，很美麗、也很神秘。當問及黑龍池和黃龍池在何處、有多遠、如何去時，講故事的老人說他也沒有去過，只是聽說而已。多年來，黑龍池、黃龍池那種高深莫測的感覺一直在我頭腦中縈繞。近幾年，又聽到了與黑龍池、黃龍池相聯(lián)系的兩座廟：黑貍城和黃貍城。因此，了解兩個“池”和“城”的心情更加迫切。2018年后半年，我和好友楊繼東、范三仁、李東平多次到黑龍池和黃龍池一帶作田野調查。

（一）

傳說在很久以前，代縣陽明堡北部有一個深水湖，湖內居住著1條黑色蛟龍。每逢干旱，它就將湖內的水吸入腹中。隨之湖中湖面縮小，水位下降，黑色蛟龍騰空而起，在空中將水噴出，化作甘霖普降大地，造福人間。秋冬季節(jié)，黑色蛟龍有時還化作道人，到附近村莊為村民把脈問診、占卜求福。太陽落山時，“道人”打道回府，在曲折的山溝內化作1只黑色狐貍潛入湖中。湖周邊一帶村莊的老百姓為了表達對黑色蛟龍的感激，就在湖邊附近的土梁上建造廟宇，專門供奉和祭祀黑色蛟龍，此廟宇被稱為黑貍城。因湖地處深溝，周邊是黑樾樾的森林和濕地，湖的南北兩端是大片的濕地，加之湖水較深，湖水在陽光的輝映下呈黛色，故此湖又稱黑龍池。

黑貍城位于現(xiàn)代縣陽明堡鎮(zhèn)崔莊東北部，崔莊與西王莊之間，距陽明堡鎮(zhèn)約5公里。黑貍城呈南北長方形，南北長100余米，占地面積約40畝。正北為宇文村，西北為西王莊，東北為丈子村，正東為四家磨寺遺址，東南為劉家磨村和李家磨村，正南為崔莊，西為黃貍城和窯子頭村。黑貍城與窯子頭村、黃貍城、四家磨寺遺址基本上在一條直線上，西距黃貍城1公里，東距四家磨寺遺址500余米。黑貍城與黃貍城、崔莊和西王莊又組成一個菱形，距西王莊、黃貍城和崔莊均約1公里。黑貍城在西王莊境內，廟產當時屬于長郝、宇文、西王莊、丈子、李家磨、孫家磨6個村莊，共9股組成，其中，長郝、宇文、李家磨各2股，其余村莊各1股。

黑貍城座落在1條南北走向長約1000米的土梁上。這條土梁北起于西王莊村東頭的蔡家溝，向南延伸到黑龍池。圪洞地的圪洞泉和丈子河床的丈子泉相距約100米，以土梁為中心呈對稱狀態(tài)。這兩眼泉的水面直徑分別約20米；黑貍城是土梁的精華所在，當年黑貍城山門外左右有兩棵碩大無比的槐樹，城門外正對的就是黑汪汪猶如膏狀的黑龍池。周邊村民認為這里的地形和風物整體上就是1條龍：土梁是龍身、黑貍城是龍頭、圪洞泉和丈子泉是龍眼、2棵大槐樹是龍角，而黑龍池就是龍吐出的水和棲身之處。

黑貍城的土梁作為龍身一直向北延伸，把丈子村和西王莊阻隔在龍脊梁的東西兩側。過去，行人和車輛在丈子村和西王莊之間通行，需要向北繞行翻越土梁，多有不便。據(jù)說在明代，西王莊有一個姓劉的大戶，其主人綽號圪洞老財。他家做買賣的車輛運輸貨物經過丈子村都需要繞道通行。為了方便通行，他雇人準備把西王莊與丈子村之間的土梁挖通，以縮短在兩村之間通行的距離和時間。誰知，白天挖了，夜里又合攏，總是挖不通。后來經人指點，圪洞老財組織人們夜以繼日不停地挖，終于把土梁挖通了。也許切斷了“龍脈”，破壞了生態(tài)，自從西王莊村和丈子村之間的土梁被挖斷開通了道路，黑貍城以北的植被，包括樹木再也沒有以前那樣蔥郁了。據(jù)說，現(xiàn)在西王莊與丈子村之間的土梁斷層面和通道，就是那個時期形成的。

黑貍城建筑呈唐代風格，為唐代貞觀年間所建。過去，黑貍城被眾多的榆樹、楊樹、柳樹和棗樹等環(huán)抱，四周是一片綠色的海洋。黑貍城有直徑為1～2人合抱的上百年松樹和柏樹20余棵，槐樹5～6棵，遮天蔽日，給人陰森、威嚴之感。黑貍城為三進院，前院和后院建筑及供奉圣像不詳，中間院正北有主殿3間、東西配房各兩間；東西有廂房各9間。主殿內供奉黑色龍王塑像，兩旁分別有夜叉和海獸塑像，其中1名手持長蛇。正殿有較深的廊檐，廊檐下有石碑若干通。1958年代縣水利局在丈子村西修建截潛流工程時，將黑貍城在內周邊村莊的幾十通石碑運到工地，覆蓋在水渠上面，故黑貍城的真正歷史面目還需要從碑文中尋找。前院東西置鐘鼓樓，正中有山門1個。山門外對面是戲臺，再往南約50米的狹長地帶的南端就是黑龍池。2017年秋天，村民在黑貍城遺址附近的水利工地挖出不計其數(shù)的銅錢，從銅錢的銘文來看，為唐代和宋代所制。1962—1966年期間，代縣農業(yè)中學就設在黑貍城，有100余名師生住在這里，黑貍城的房屋就是教室、宿舍。

過去，每年的農歷6月13是黑貍城的廟會。廟會期間，十里八鄉(xiāng)的村民穿著節(jié)日的盛裝，帶著孩子，趕著牲畜，興高采烈地匯集到黑貍城參加廟會。黑貍城的廟會由廟產所屬村莊輪流坐莊，而坐莊的村莊則由經濟實力較強的大戶“座社”并擔任社主?！白纭本褪怯纱髴艟唧w組織祭祀活動，并兜底承擔廟會的全部費用支出。廟會的經費來源分三部分：廟宇分攤小部分，村民捐贈部分，其余由社主承擔。過去，座社是一件十分體面和風光的事情。廟會期間，一切重要活動都由社主決定。因為社主為廟會提供了大量資金和實物，付出了勞動和心血，作為廟會的核心人物，由其主持祭祀儀式。戲場正中專門空出一定空間，由社主安排席位；社主本人則在正中的當頭正面坐太師椅，被參加廟會的眾人羨慕，很是風光。廟會后社主的知名度和社會地位都會迅速提升。所以，盡管座社費力、費神、費錢，但是有條件的老財還是愿意座社，擔任社主。丈子村村民謝蔚的祖父謝本福就擔任過社主。至今年逾八十的謝蔚講起自己爺爺在黑貍城廟會座社的往事，還是神采飛揚，頗感自豪。

廟會的主要活動包括陳設供品、焚香、宣讀祭文和拜祭龍王。祭祀儀式結束后，由年輕力壯的8個后生用8抬大轎抬著龍王的木雕坐像巡游廟產所屬村莊，請求龍王普降甘霖，風調雨順、五谷豐登、眾民安康。眾多的善男信女還要在龍王圣像面前敬香燒紙，請求保佑全家健康平安、消災免難。廟會為期4天，唱7場戲。除晉劇名角演出經典劇目外，還有物資交流、耍拳賣藝、占卜算卦等民間傳統(tǒng)活動。黑貍城周邊的村莊，包括代州城、繁峙、崞陽、山陰一帶的群眾也會趕來參加廟會。外地有條件的商人還騎著馬、坐著轎車或者趕著馬車，帶著火鍋，在黑龍池沿河床附近的樹林里搭建帳篷，住在這里參加廟會，觀看黑龍池和磨灣一帶的水磨和油坊。晚上演出結束后，還有當?shù)貍鹘y(tǒng)體育競技活動——撓羊賽。忻州、定襄、原平、崞陽等地的跤手與陽明堡一帶的跤手在這里展開角逐：一個個虎背熊腰的后生前仆后繼、大汗淋漓，眾人喝彩，直到雄雞破曉。

黑貍城于1972年拆除，拆除后的建材由廟產所有的村按股分了?，F(xiàn)在的黑貍城已沒有建筑遺存，只在遺址西南部堆積著大量殘缺的磚塊和瓦礫。這些厚重的磚塊和質地上好的藍色琉璃瓦片似乎告訴人們，當年黑貍城的建筑是何等的瑰麗和精美。

在黑龍池正東，距黑貍城約500米處的劉家磨境內有1座著名佛寺四家磨寺，占地面積約40畝。四家磨寺廟產屬于劉家磨，為兩進院，有房屋約40間，寺內供約1000尊佛像。塑像流光溢彩、精美絕倫。可惜的是，1958年李家磨、劉家磨、孫家磨3個行政村合并為李家磨行政村，成立劉家磨生產大隊之后，四家磨寺成為了李家磨生產大隊的牲畜飼養(yǎng)場，當時殿內圣像尚存。1970年陽明堡公社建小寺林場，拆毀四家磨寺，用其磚木修建了小寺林場的辦公房。1966年“文化大革命”開始后，四家磨寺的圣像和建筑被拆毀，到1983年，四家磨寺已夷為平地。

雁門群山的巖溶泉通過地下巖層在丈子村西的丈子河涌出。丈子河是一股神奇的水：冬天，河內總是冒著淡淡的熱氣，婦女們把手伸在水里洗衣服一點也不冷；夏天，人們把手伸到水里不到5分鐘就感覺冰涼。丈子河的水還在于“其味甘美如飲瓊液”。當?shù)赜芯渌渍Z“丈子河的水，李家磨的米”。過去陽明堡一帶也有不少釀酒的作坊。用其他地方的水最高能釀62度的酒，而丈子河的水卻能釀65度的酒。

黑龍池位于丈子河下游河床內，劉家磨村西北部，像一面黝黑锃亮的明鏡鑲嵌在丈子河河谷中。黑龍池承上啟下，既是丈子河的下游終端，也是東茂河的源頭。黑龍池的水就是由丈子河的水和黑龍池內泉域的水形成的。民國時期，黑龍池水面10余畝，蓄水量2萬余立方米，池水流入東茂河后，惠及劉家磨、李家磨、孫家磨、堡內、東關、泊水6個村莊，澆灌著2000余畝土地。幾百年來，這一帶村民的人畜飲用水都來自黑龍池。在黑龍池的南端有方圓50余平方米的泉眼群，上百眼泉水從地底冒出，岸邊有幾十棵大柳樹環(huán)抱水面，魚兒在水底的樹根間游弋。明代州人王鑰有《黑龍池》詩曰：“涌出靈源一鑒平，源泓莫測駭人睛。沈沈黑暗空中影，雨饒蛙市鬧縱橫。一支分出山前去，擁碧翻藍千里明?！焙邶埑啬媳眱深^的河谷內是大片的濕地，濕地兩旁是茂密的垂柳和白楊樹。1976年以前，黑龍池上游的丈子河灣是茂密的森林，有上柳林和下柳林兩大叢林。夏天，叢林中活躍著20余種候鳥，較為名貴的有：伯勞、黃鸝、明雞（報曉鳥）、屁嘟嚕、惡狼翅（鷹的1種）、黑老哇、灰艷紅、一點紅、牛角鴣、金枝、河鸰（鹡鸰）等。特別是明雞，是一種珍稀、名貴候鳥，也是一種吉祥鳥。它居住在20余米高而挺拔的楊樹上，其鳥巢是用山羊絨鋪墊而成，每次產蛋4顆。過去，頑皮的孩子想掏鳥蛋都掏不上，只能將鳥巢和樹枝一塊截斷。后來很長一段時間，這里的森林沒有了，濕地萎縮了，候鳥飛走了，只留下少量的喜雀和麻雀?？上驳氖?，近幾年隨著森林和濕地的恢復，明雞等名貴的鳥兒又出現(xiàn)了。在黑龍池的下游，河床綠茵的草地上，盛開著不知名的小花。青蛙和魚兒在河水中嬉戲，知了和鳥兒在樹枝上歌唱，遠處牛羊在悠閑地吃草，辛勤的農民在田里耕作，恍若是一幅世外桃源的山水畫。

據(jù)清光緒版《代州志》載，明代鄉(xiāng)賢孫鳳在古廣武城西修建別墅，利用附近黑龍池水的勢能安裝了水磨，惠及當?shù)匕傩?，孫家磨由此得名，隨后又出現(xiàn)了李家磨和劉家磨等以安裝水磨姓氏命名的村莊?？梢哉f，孫鳳是代州的“水磨之父”。明代成化年間，孫家磨、劉家磨、李家磨都利用黑龍池的水能開設了1盤水磨和1座油坊。1958年左右，丈子村利用丈子河的水能在河床的上柳林和下柳林各開設平棱水磨1盤。到1970年左右，李家磨又安裝了1盤、長郝村安裝了2盤、劉家磨安裝了3盤，共增加6盤水磨，加之過去的3盤古磨，從丈子村到孫家磨約3.5公里的東茂河河床內，長郝、丈子村、劉家磨、李家磨、孫家磨5個村莊共有11盤水磨和3座油坊，形成了遠近聞名的“磨灣”。水磨和油坊的開辦不僅方便了村民生活、提高了生產力和村民生活的質量，而且成為當?shù)匾坏漓n麗的風景線。村里有親戚來訪，主人總會領著客人去參觀水磨和油坊作業(yè)的情景，三村五里的年輕人和孩子們也會結伴到這幾個村子參觀水磨和油坊?？磥碓诤芫靡郧?，黑龍池一帶已經開展“鄉(xiāng)村游”了。

當時的水磨由石磨和木輪兩部分組成，石磨凹型槽紋理的鑿銑以及平時的維修和木輪平棱、立棱的制作，都屬于專業(yè)工匠的技術活。李家磨村的李根棠就是祖?zhèn)餍蘩硭サ氖?。他本是崞縣（今原平市）炭峪村人，但村里水磨磨盤的凹型槽紋理每隔1～2個月就需要重新鑿銑，因此，他常年住李家磨維修水磨。20世紀70年代，生產大隊為了照顧其家庭生活，特批他全家的戶籍從炭峪村遷到了李家磨。此外，丈子村的郝秉龍和長郝村的王眉元也是祖?zhèn)麒忋娔ケP的石匠。水磨與水接觸的木輪由平棱和立棱兩部分組成，稍有誤差，就會導致受力不勻，影響水磨運轉。因此，普通木匠是做不了水磨木輪的，而劉家磨、李家磨和孫家磨就有這樣的能工巧匠。李家磨的李金定是祖?zhèn)髦圃旌途S修水磨木輪的木匠，其他村的水磨木輪也需要由他以及他的兒孫來制作和維修。

2003年修筑高速公路開鑿雁門關隧道時，切斷了山脈底下深處的水道，陽明堡一帶特別是黑龍池、黃龍池一帶的泉水明顯減少。同時隨著電碾和電磨的興起，村民們也不用自己碾磨糧食了，黑龍池一帶的水磨逐漸消失，而制作水磨木輪和鑿銑石磨盤的非物質文化遺產也隨之消失，甚至一些年輕人都沒有聽說過。

如今的黑龍池雖然還存在，是一個由堤壩攔截而成的小型“水庫”。水面東西寬約100米，南北長80米，堤壩像一條襟帶把東西兩頭的土梁連接在一起，也是當?shù)刂匾娜蚝退吹?。但當?shù)卮迕裾J為，現(xiàn)在的水面和水量比以前小多了，也沒有過去那種鳥語花香、人在畫中的靈動感覺了，茂密的森林只留下了少量的樹木，濕地也在大面積減少。

（二）

傳說，在很久以前，陽明堡崔莊北部有一個煙波浩渺的湖，湖內居住著1條黃色蛟龍。每逢干旱時節(jié)，它就將湖內的水吸入腹中，騰空而起在空中將水噴出，化作甘霖普降大地造福人間。而這時，湖中會水面縮小、水位下降。秋冬季節(jié)，黃色蛟龍會化作道人到附近村莊為村民把脈問診、占卜求福。太陽落山時，“道人”打道回府，在曲折的山溝內又化作1只黃色狐貍，在湖畔潛入水中。陽明堡崔莊一帶的老百姓為了感激黃色蛟龍，就在距湖畔不遠的土梁上建造廟宇，專門供奉和祭祀黃色蛟龍，稱黃貍城。因湖面周邊均為黃土地，地勢平坦，植被較低，水面不深，在陽光的照射下，水面呈黃色，故當?shù)乩习傩諏⑵浞Q之為黃龍池。

黃貍城位于陽明堡崔莊境內北部，窯子頭村東部，王莊西南部，距陽明堡鎮(zhèn)約3公里。黃貍城疑始建于唐代，主持建造者不詳。黃貍城廟產為崔莊、牛站、窯子頭3個村莊共有，共3.5股，其中崔莊1.5股，其余2個村莊各1股。黃貍城占地面積約40畝，為上下兩進院，中間由花欄墻隔開。上院有主殿3間，東西廂房各3間。主殿內供奉黃色龍王，兩旁塑有青面獠牙圣像，其中1名手持長蛇。山門前有戲臺3間，山門內有正殿3間，內供奉龍王。正殿有較深的廊檐，廊檐下有石碑若干通。1958年代縣水利局在丈子村西修建截潛流工程時，將黃貍城在內周邊村莊廟宇的幾十通石碑運到工地，放在引水渠的上面并用深土層覆蓋。下院有東西廂房各9間。前院東西置鐘鼓樓，正中有山門1個。1970年以前很長一個時期，黃貍城的守廟人是原平市崞陽鎮(zhèn)龍王堂村人，其姓名周邊村民并不知道，只知道他的乳名叫仕女。

黃貍城中院的東廂房靠南的3間為傅山祠，內供明末清初著名醫(yī)學家、文學家、書法家傅山圣像。傳說傅山曾經在陽明堡一帶行醫(yī)、講學、游覽并住在黃貍城。過去，陽明堡一帶的村民在勞作休息時，年長者經常給年輕人講傅山先生在陽明堡一帶活動的故事。傅山在黃貍城期間，與周邊村民聊天、交朋友，還經常給村民把脈問診，并用當?shù)氐闹胁菟帪榇迕裰尾?。村民們稱他為傅山先生。傅山去世后，當?shù)卮迕駷榱思o念他，就在黃貍城東廂房為其塑像，建立了傅山祠。黃貍城沒有拆毀之前，周邊村莊的村民有個小災小病、頭痛腦熱的，都會到黃貍城的傅山祠向傅山圣像求藥。村民在傅山圣像前供奉上家中的水果或者自做的油糕、花饃等，點燃1柱香，把自己帶的黃裱紙或者裁剪好的小方塊紙放在傅山圣像供臺前的地下，再行跪拜，把家中病人的病情陳述或者心述，叩上3頭，此時，一股清風就會把“傅山先生”配好的“藥”吹在紙上，村民收拾包好（實為細末塵土，俗稱“避風土”），高高興興地返回家中。這種民間向“傅山先生”求藥的活動，即便是1966年的“文革”期間，也未中斷過。從外地前來“求藥”的善男信女竟然把黃貍城一棵3人合抱的大楊樹的皮刮光了。

過去，每年的農歷6月24是黃貍城的廟會。廟會從6月23開始唱4天戲，上午在黃貍城，下午回崔莊。廟會活動的內容及氛圍與黑貍城的廟會大同小異。

1966年以前，黃貍城還是崔莊的自然村，居住著30多戶人家。1966年以后，黃貍城的村民陸續(xù)搬遷回崔莊或者其他地方，黃貍城也逐步被拆除。到20世紀90年代，黃貍城已然成為平地，只依稀可見當年的瓦礫、房基。

黃貍城的東墻緊靠著聚馬河（又名白溝河）的河床，距黃龍池約100米。黃龍池承上啟下，既是聚馬河下游的盡頭，也是西茂河的源頭。黃龍池水向南流入崔莊村，1958—1962年期間，崔莊利用黃龍池水的勢能安裝了3臺水磨（1大、1小、1個碾子帶磨子）。1970年以后，3臺水磨不再使用。黃龍池占地面積100余畝，1966年以前有直徑約10厘米左右的泉100余眼。據(jù)崔莊村民張拴全講，這個泉域群有1尺徑水泵的流量。黃龍池分為2大泉域群：白泉和黑泉。黃龍池的東南區(qū)域為白泉。白泉因在白溝河（即聚馬河）而得名。白泉是黃龍池最大的泉域群，其涌出的水即便是炎熱的夏天也很冰涼，故又稱冷泉。白泉處于石灰?guī)r地帶，而石灰有殺菌作用，羊飲用了白泉的水1周以后，口瘡自好。所以，周邊村莊甚至崞縣大芳、茹岳一帶村莊的牧羊人都要在夏天趕著羊群到黃龍池一帶放牧。黃龍池的西北部是黑泉，距白泉約50米。黑泉是暖泉，涌出的水在攝氏30度以上，即便是寒冷的嚴冬，周圍的水面上也冒著熱氣，所以，黃龍池從不結冰。黑泉因從一個古墓中涌出，故又稱古墓泉。黃龍池池內生長著一種藻類植物，學名不詳，當?shù)乩习傩辗Q之為“海木耳”。夏秋之季，村民們將采撈的“海木耳”用開水焯后，加佐料后拌成涼菜，是絕好的美味佳肴。

黃龍池周邊生長著蘆葦、蒲草、蓮花等濕地植物，水中游弋著蝦、鱉等水生物，但奇怪的是沒有魚。濕地上是綠茵草地，夏天，蜻蜓、蝴蝶飛舞；秋天，螞蚱、蟋蟀低吟，猶如畫中美景。明代州進士、詩人、旅行家王鑰也曾到黃龍池一游，并作《黃龍池》詩曰：“滾滾源頭活水生，倒涵天象一泓明。清冷未見沙泥污，冷暖從教節(jié)候更。香藹彀紋花片泛，影沉波浪鑒光平。中蟠神物三春起，普樹甘霖草木榮?！?/p>

可惜的是，2000年以后，一些人為原因填埋了部分泉域和泉域水面，黃龍池的水域面積日漸縮小，僅剩40余平方米，往日的黃龍池內“海木耳”沒有了，周邊的蘆葦、蒲草、蓮花等濕地植物也沒有了。代縣人引以為豪的黃龍池已不復當年的風光。

（三）

黑龍池即古代州著名泉域飲虎池。明萬歷版《代州志》載：“飲虎池，即陽明堡東、西河，源有黃、黑二龍池暨龍祠池。上池水黛，蓄膏渟而出之，若白虹，默無聲也。”明萬歷版《代州志》又載：“羊頭神河二：去州西二十里，一自茹解都黑龍池發(fā)源，名東河；一自茹解都黃龍池發(fā)源，名西河。俱南流入滹水?！憋@然在同一州志中兩處記載矛盾。州志中所稱“陽明堡東西河”，就是現(xiàn)在陽明堡鎮(zhèn)的東茂河和西茂河，但將東茂河和西茂河統(tǒng)稱為飲虎池則有誤。因東茂河和西茂河相距約1公里，源頭不同，也沒有交匯處。在黑龍池北部丈子村西地下挖出的清乾隆三年《龍王廟重修碑記》也證明了飲虎池即黑龍池，而非“陽明堡東西河”。經請教本縣幾位資深文化學者，他們認為，這屬于州志記載之誤。因古代交通不便，州志編撰者并沒有條件深入調查研究和核實，只能“道聽途說”或者“依文寫文”。中國北方沒有稱湖的習慣，其實，黑龍池和黃龍池都屬于內陸小型淡水湖。

西王莊村的《龍王廟重修碑記》載，黑龍池的龍王廟建于唐貞觀年間。后來，西王莊的村民為方便祭祀，又在村東建了龍王廟。西王莊的龍王廟始建年代沒有明確記載，大約是在唐貞觀年間的建村前后。康熙六年建樂樓3間，康熙五十年將主殿由1間擴建為3間。1970年以前，西王莊的龍王廟占地1.5畝，有主殿3間、偏東殿3間、鼓樓和樂樓各1座。主殿為龍王殿、偏殿為馬王殿。1970年，西王莊村為解決北京插隊青年的住宿問題，將主殿和偏殿拆掉修建了知青宿舍?，F(xiàn)在的西王莊村委會所在地，就是過去的龍王廟。

黑貍城和黃貍城其實就是龍王廟，屬于道教廟宇。龍王是道家之神，龍王廟專門供奉四海龍王、龍王娘娘、日月星君、雷公、雷母、電母、風神、雨伯諸神。每逢風雨失調，久旱未雨，或者降雨不止時，民眾都要到龍王廟焚香祈愿，以求風調雨順。黑貍城和黃貍城是供奉和祭祀龍王的場所，也是民眾遇旱祈雨的地方。

廟宇稱“城”，比較罕見。關于黑貍城和黃貍城為什么稱城，而不稱廟？我請教了許多人，都沒有給出答案，倒是在宗教著述中找到點兒線索。黑貍城和黃貍城的“城”，可能是道教中的雷城。道教的雷城有一個完善的體系：雷城、雷王、宮殿、雷鼓、雷神等。雷城中有三十六神或者二十四天君。雷公江使者、電母秀使者就是雷城中重要的神圣。黑貍城和黃貍城主殿中供奉的主神是龍王，而兩旁站立的則是雷公和電母。

四家磨寺可能是以訛傳訛。關于四家磨寺的由來，周邊村民都說不清楚，只知道是代州城內天寧寺的下屬廟宇。天寧寺為唐代貞觀年間所建，是古代州著名寺院。從這個角度分析，黑貍城或許最初也是建于唐代。四家磨寺既沒有四臺水磨的傳說，其所處位置也不可能安裝水磨，同時也非某四家人的廟產或者四家人所建，四家磨寺極有可能是“釋加牟尼寺”的諧音。在古代，農村中有文化的人極少，守廟人和普通和尚也是如此，極有可能是把釋加牟尼寺訛傳為四家磨寺了。

其實，黑貍城和黃貍城廟會的日期都是與道教神圣特別是龍王有關的，都是為了紀念道教的某個神圣而設立的。如黑貍城的廟會是農歷6月13，這一天正是道教井泉龍王的圣誕日。黃貍城的廟會是農歷6月24，這一天是道教雷神的誕辰日。將6月13和6月24分別確定為黑貍城和黃貍城的廟會，不僅是對龍王和雷公神圣的崇拜，也是對大自然黑龍池和黃龍池泉域的崇拜和尊敬。農歷6月13也是唐高宗李治的生日。唐高祖李淵時期，確立了道儒佛的順序，唐高宗李治時期，將道教確立為國家宗教和皇室宗教，道教處于至高無上的地位。其實，給井泉龍王過生日的背后是給皇帝李治過生日。當人類文明發(fā)展到一定階段就有了自然崇拜，自然崇拜的具體化就有了龍圖騰，龍崇拜必然通過建廟進行祭祀，統(tǒng)治者就利用龍圖騰、龍崇拜來鞏固其統(tǒng)治地位。李治將其生日作為井泉龍王的生日其奧妙就在這里。

“池沼”在《現(xiàn)代漢語詞典》中指比較大的水坑。池是比較大的泉，也是一種小型湖泊。黑龍池、黃龍池既是古代州的大泉、名泉，也是古代州的小型湖泊。黑龍池、黃龍池是代縣重要的水源地，也是著名泉域。初步判斷，陽明堡一帶就是聚馬河——西茂河、丈子河——東茂河形成的沖積平原。

黑貍城和黃貍城曾經既是古代州著名道教寺廟，也是著名“旅游”景點，只是“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，沒有發(fā)現(xiàn)其“顏值”罷了。黑貍城和黃貍城同時還是古代陽明堡一帶周邊村民的精神家園。至今，陽明堡周邊的村民提起黑龍池、黃龍池和黑貍城、黃貍城，那種興奮、神秘和自豪仍溢于言表。

道教中也蘊含著生態(tài)文明的理念。黑貍城、黃貍城的祭祀文化活動，體現(xiàn)了道教的道法自然、天人合一、崇拜萬物的思想，反映了古代勞動人民對大自然的敬畏，對自然規(guī)律尊崇的樸素情懷，也表達了勞動人民對幸福美好生活的樸素向往和追求。

（四）

如今，黑龍池和黃龍池的臉龐消瘦了，“龍王”悄悄地出走了，森林和濕地也一臉的干癟，顯得十分無奈。它們既不滿意于現(xiàn)狀，又沒有過多地責備這片土地上的人們，而是在苦苦地思索著、期盼著……；黑龍池和黃龍池一帶村莊站街的老者們，眼望著遠處即將消失的水面、森林和濕地發(fā)呆：他們想聽到森林里黃鸝的鳴叫，想看到水磨木輪的旋轉，想喝一口丈子河清咧甘甜的水……

尋訪中，作者也仿佛像黑龍池和黃龍池一帶遠古村落的村民一樣，呼吸著森林中新鮮的空氣，聽著鳥兒歌唱，過著悠閑、安詳?shù)纳?；也仿佛像在磨灣趕廟會的青年一樣，沉浸在癡迷、興奮和好奇之中；也仿佛像現(xiàn)在黑龍池和黃龍池一帶村莊的老者們一樣，面對湖面，面對森林，面對濕地迷茫、困惑著；也仿佛像黑貍城、黃貍城廟會的占卜者一樣，給每1位村民、每1位到訪者、每1位旅游者圓夢：讓老者在水磨木輪有節(jié)奏的翻滾中安詳?shù)匚⑿?；讓情侶們在綠樹叢中的帳篷內、低語、小憩；讓驢友在柳蔭濃郁的湖旁垂釣；讓兒童在彩蝶紛飛的草叢中嬉鬧……

資料來源：

1.明萬歷版《代州志》；

2.清乾隆十四年《重修黑龍池龍王廟序》；

3.清道光二十八年《重修黑龍廟碑序》；

4.清嘉慶二十二年《重修正殿碑序》；

5.陽明堡鎮(zhèn)堡內范三仁，李家磨籍人士李明遠，窯子頭吳月貴，西王莊王拉九、王拉舉，丈子村謝蔚、謝銀鎖，崔莊張拴全等人口述。