四川省成都市青白江區(qū)華嚴(yán)小學(xué) 褚曉燕

從去年秋季起，小學(xué)一年級(jí)的孩子就開始使用教育部統(tǒng)一編寫的部編教材了。今年秋季，我正好帶一年級(jí)語文，和新教材進(jìn)行了親密接觸。一翻開書，就被它濃濃的文化味吸引住了?？v觀整冊(cè)書，無不滲透著濃濃的傳統(tǒng)文化氣息。中華民族，本就歷史悠久，傳統(tǒng)文化，更是博大精深。部編語文教材讓人無處不感受到傳統(tǒng)文化的氣息，課文的插圖多是清新的水墨畫，極富人文色彩。足以讓老師和學(xué)生在清新的水墨畫中靜靜地感受新教材的文化味了。

如第一課《天地人》中就滲透著濃濃的文化味。

一、水墨插圖，熏陶文化

溫儒敏在2017年部編一年級(jí)教材培訓(xùn)《如何用好“部編本”語文教材（小學(xué)）》中，專門講到教材編寫中，古詩詞占了百分之三十，又一次提到“繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)”，并用“國學(xué)”這個(gè)概念與之做了區(qū)別。是的，傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，首先應(yīng)該包括思想、文字、語言，之后是六藝，也就是：禮樂射御書數(shù)，再后是生活富足之后衍生出來的書法、音樂、武術(shù)、曲藝、棋類、節(jié)日、民俗等。

第一課是識(shí)字教學(xué)，編者選取了傳統(tǒng)的水墨畫作為插圖。這是用傅抱石的國畫《一望大江開》作的鋪底，近景的松用墨黑而重，中景山石用筆少而干練，突出了大地的厚重與空曠，讓人充分感受天地之廣袤。大地上，兩位高士——龔半千和費(fèi)密同游，面對(duì)蒼茫的天空，談古論今。真有蘇軾《前赤壁賦》中的“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”之意。

傳統(tǒng)的水墨畫為第一課營造了高古空曠之感。學(xué)生在這樣的畫作中找一找天，看一看地，聊一聊人，置身其中，感受美麗畫作的意境——天的空曠高遠(yuǎn)，地的厚重博大，人在其間暢游閑談；受到傳統(tǒng)文化的熏陶——中國獨(dú)有的水墨畫、活潑的水墨畫、靈動(dòng)的水墨畫，寥寥幾筆，便能勾勒出深遠(yuǎn)的意境、清空的神韻和大美，這大概就是編者的獨(dú)具匠心之處吧。

二、文字編排，彰顯文化

溫儒敏在《語文課本，不只是美文匯編》一文中提出，要繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心和愛國主義情感。

“天地人”三才之道。天地人來源于《周易?說卦》，天地人被視為宇宙系統(tǒng)中最重要的三大要素，它們既相互獨(dú)立，又緊密聯(lián)系?！叭胖馈本褪侵柑斓馈⒌氐篮腿说?。“天地人”三才之道在我國經(jīng)幾千年而流傳不衰，對(duì)傳統(tǒng)文化有深遠(yuǎn)影響。

縱觀整冊(cè)書120頁，識(shí)字第一課六個(gè)字的字號(hào)明顯大于其他課文中的字。這只是字號(hào)的問題嗎？不，我以為是編者有意而為之。

《天地人》一課只有六個(gè)字，成兩排排列。天地人一排，你我他一排。

第一排，天地人三個(gè)字并列?！墩f文解字》這樣理解這三個(gè)字：天，顛也，至高無上；地，萬物所陳列也；人，天地之性最貴者也。《老子》有云：“道大，天大，地大，人亦大。”人為何以螻蟻之軀與天地并存，其貴在何處？皆因“人，物也，天地間有智慧者也。”一個(gè)“大”字，將天地人聯(lián)系在一起；一個(gè)貴字，體現(xiàn)了“人”的重要地位。

第二排，你我他三個(gè)字并列。你我他從屬于“天地人”中最重要的“人”字。你我他的并行，更看出了人與人之間的相互平等與相互尊重。

所以，編者是在有意識(shí)地用這樣大號(hào)的字告訴我們，新教材就是承繼著中華民族的傳統(tǒng)文化，新教材就是用這樣的方式告訴學(xué)生，尊重自然，感恩天地，同時(shí)，也關(guān)注“人”這個(gè)神奇的智慧生物，關(guān)注自身，關(guān)注他人，在平等與尊重中與人相處。

三、去糟取精，浸潤文化

部編新教材一改以前先拼音后識(shí)字的編排體例，而是先有一個(gè)單元的識(shí)字后再進(jìn)行拼音教學(xué)，這一修改意義重大。拼音，作為識(shí)字的工具這樣的提法已經(jīng)被否定了，拼音究竟用來做什么，我以為，有兩大作用：幫助正音和查字典。而漢字，作為中國傳統(tǒng)文化中璀璨的珍寶，自身有著獨(dú)特的內(nèi)涵和美麗。對(duì)漢字的認(rèn)知如果依靠拼音進(jìn)行的話，那么這樣的美就會(huì)被消減，漢字的內(nèi)涵也基本會(huì)丟失了。所以，遵循漢字的構(gòu)字規(guī)律，依靠字理識(shí)字，才能讓學(xué)生真正地走進(jìn)漢字文化，浸潤在傳統(tǒng)文化之中。

我們先看“天”字，《說文解字》這樣為其注解：顛也。至高無上，從一、大。意思是說，天，顛頂。最高而無以上加的部位。由一、大會(huì)意而成。多么生動(dòng)，多么形象的解釋啊，這個(gè)字的構(gòu)成，不僅僅是講清楚了字本身的意思，同時(shí)也蘊(yùn)含著我們祖先對(duì)自然的認(rèn)知，這是任何拼音文字都無法完成的。有了字理的認(rèn)識(shí)，學(xué)生一經(jīng)理解，記住的不僅僅是字形，更多的是對(duì)這個(gè)字內(nèi)涵的理解，對(duì)古人智慧的理解，這樣的記憶，是學(xué)生仰起頭就能洞穿天際的記憶。

同樣，《說文解字》對(duì)“地”是這樣理解的：天地初分，輕清易為天，重濁陰為地也。萬物所陳列也。地，就是萬物陳列的地方。所以，無數(shù)的人才會(huì)在詩中、歌中吟詠：大地啊，母親；我深深地愛著這片土地……對(duì)“地”字內(nèi)涵的理解，不僅僅能幫助學(xué)生記住這個(gè)字，更重要的是，這樣的認(rèn)知，能讓學(xué)生對(duì)土地建立情感，吐生萬物的土地，難道不是像媽媽一樣嗎？她無私地哺育著天地間的生靈，她的偉大顯而易見。

然而，傳統(tǒng)和現(xiàn)代，總是有著那么多的沖突，時(shí)代，也是在這樣的沖突中進(jìn)步著的。

比如這個(gè)人，看似簡單，卻是這三個(gè)字中最重要的一個(gè)字?，F(xiàn)已有很多資料表明，特別是馬王堆出土的老子的《道德經(jīng)》中，記錄的是“天大，地大，王亦大?！蓖跽?，通曉天、地、人三道的存在。到底是“王”還是“人”，學(xué)術(shù)界有不少的爭論。然而，王，只是社會(huì)角色中的一個(gè)，這個(gè)王字本身，也是和現(xiàn)在的以人為本的思想相悖的。新教材在編排的時(shí)候，把“天地人”編在了一起，這說明新教材更注重作為社會(huì)最本質(zhì)的“人”的存在。由此可見，編者在編寫過程中，在繼承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也去其了糟粕，她注重宣揚(yáng)社會(huì)主流的價(jià)值觀——以人為本，這是社會(huì)文明的一個(gè)標(biāo)志。也正因?yàn)檫@樣的繼承與去除，才讓新教材更具時(shí)代感。

美哉，我華夏文字；壯哉，我中華文化！讓我們一起在清新的水墨畫中靜靜地感受新教材的文化味吧！