孫寶山

蔚州高蹺又稱蔚州高蹺戲，是傳統(tǒng)民間藝術(shù)之一。它原先是表演者腳踩三至五尺高的木拐，走上街頭，圍著高桌邊扭邊唱。演唱時管弦樂隊伴奏，其風(fēng)格幽默風(fēng)趣，引人入勝。后來表演形式改為不登拐子在舞臺上和其他戲劇一樣說唱表演。

高蹺，也稱拐子，由于表演者高出一截，觀眾需要仰起頭來或站在高處觀看，所以也有人把高蹺稱為高瞧戲。關(guān)于高蹺的起源，歷史學(xué)家孫作云（1912年-1978年）在他的《說丹朱》中寫道：“高蹺源于原始圖騰信仰、用于宗教祭祀儀式，又從雜技表演演變?yōu)榘缪輵蚯宋锏奈璧感问?。”而蔚州高蹺，史志無記載。但據(jù)一代代的老藝人們說，蔚州高蹺比蔚州道情、蔚州弦子腔、蔚州燈影戲、蔚州秧歌、蔚州大戲都年代久遠。

清末民國初，蔚縣高蹺戲得到了迅速發(fā)展與提高，于上世紀二三十年代進入鼎盛時期。蔚縣的高蹺戲班不僅在當(dāng)?shù)兀以诋?dāng)年的察哈爾省會張家口以及東口外的張北、沽源和口里的崇禮、赤城、龍關(guān)、趙川一帶廣泛流傳，影響極大，被譽為“塞上一枝紅梅”。

談到蔚州高蹺戲的興盛時期，就不能不提到我的父親孫貞。父親是蔚州高蹺戲的創(chuàng)始人之一，號老貞，藝名二和尚，他是個普普通通的農(nóng)民，卻因踩高蹺、唱高蹺出了名。父親17歲學(xué)戲，18歲登臺演出，三十幾年的民間演出藝術(shù)生涯，在蔚縣乃至張家口地區(qū)引起了強烈反響。凡是親眼觀看過他踩高蹺和舞臺藝術(shù)表演的人，無不拍手叫好，說他是蔚州高蹺戲的創(chuàng)始人和發(fā)展者。那時，在蔚縣班里數(shù)我父親最年輕，長得英俊，唱腔好，演出水平又高且在臺上走步如流云似輕風(fēng)，所以觀眾稱其為“水上飄”。

因蔚縣的高蹺戲班子人員少，唱得好，把觀眾都吸引了去，在那時蔚縣的高蹺已成了張家口的熱門貨?？h城七街的呂國英老人生前說，當(dāng)年為逃避被抓兵躲在張家口二叔家，天天沒事兒干，就去“席片園”看蔚州高蹺，“同德劇院”“慶豐劇院”和“橋西舊院”等戲院子都空了，人們爭著擠著去席片園看蔚州高蹺戲，就連當(dāng)時的晉劇演員牛桂英，京劇演員關(guān)玉峰，還有評劇演員趙艷容、趙麗蓉姐妹倆也都去過席片園看蔚縣高蹺戲。在張家口流傳著這樣一句話：“蔚州的硬糕（高蹺），誰也踩不走！”因為蔚縣人愛吃糕，人們把吃糕的糕與高蹺聯(lián)想到一起，說得既風(fēng)趣又幽默，耐人尋味，這是對蔚縣高蹺戲的褒揚與肯定。

張家口觀眾稱蔚州高蹺戲為“蹦蹦戲”，也叫“打坐腔”，口外人叫“玩藝兒”，而官方卻稱其為秧歌。1932年5月13日《察省民國日報》曾刊登消息：“本市各戲院近日座客稀少，怡安茶館蔚縣秧歌每日早晚，大有人滿之患?！惫俜綀蟮乐兴岬降摹拔悼h秧歌”，正是我父親他們唱的蔚州高蹺戲。父親生前曾說過，那幾年在張家口除了他們的高蹺班，蔚縣再沒別的戲班子。在《河北戲曲資料匯編》第10輯《30年代張家口地區(qū)戲曲活動一斑》中這樣記載：“在藝術(shù)競爭中，有深厚遺產(chǎn)的大劇種一時敗在了初露頭角的小劇種陣下，他們惱羞成怒，聯(lián)合起來對付敵手，蔚州秧歌但因有廣大平民觀眾的扶持和澆灌，這枝塞上紅梅沒有因暴風(fēng)雪的襲擊而枯萎，它頑強地生存下來了。在張家口市內(nèi)，它雖然沒有取得與山西梆子、京劇并駕齊驅(qū)的地位，沒有能登上大戲舞臺而一直在市場茶館演出，但在張家口地區(qū)許多村鎮(zhèn)發(fā)展成為表演行當(dāng)齊全、能反映各種題材的戲曲劇種?！?/p>

父親他們演唱的蔚州高蹺戲，短小精悍、風(fēng)趣活潑、通俗易懂，在廣大群眾的心里留下了深刻的印象。唱詞別具一格，唱腔也很豐富，多為一劇一曲，專曲專用，以一曲貫到底表現(xiàn)不同人物的思想感情。

他們的演出服裝和道具很簡單，男角頭罩白羊肚子手巾或老漢抓氈帽，腰系一條紅布帶，身穿彩褲；女角身穿花祆、花褲，腳踩繡花鞋，手拿手帕或花扇子，這樣就成了一對戲中的小情人。

那時候我父親不僅唱“包頭”（旦角），也唱生、唱丑，還唱老旦（女丑）。他扮什么像什么，形象要多迷人有多迷人。他扮演的老旦既風(fēng)趣又幽默，當(dāng)時人們傳頌著：“這個旦，那個旦，比不過二和尚唱老旦?！蔽腋赣H不愧是一位杰出的蔚州高蹺戲表演藝術(shù)人才，各種人物都表演得活靈活現(xiàn)，入木三分。如《翠云要女婿》中的六千媽媽，《走西口》中的太春生，特別是四十多歲時，他還在《翠云要女婿》中扮演一個十八歲的少女“翠云”，表演惟妙惟肖，堪稱佳作。

1964年，父親已是年過半百之人，但他的嗓音仍然高亢嘹亮、吐字清晰圓潤，作為一名老藝人，他的唱腔有嚴謹?shù)奈抵莞哕E戲唱腔規(guī)律，又不失人物感情的合理表達。記得那年開春，由父親組織的“蔚縣呂家莊公社南雙澗村蔚州高蹺戲業(yè)余劇團”在村里搭臺演出，他表演《頂燈》，54歲的父親就像雜技團的演員一樣，作為戲里受罰的丈夫康恒，他頭頂一盞燈（一只碗盛半碗土，里面插一支點燃的蠟燭），需要做上桌子、站板凳、鉆高桌、雙膝跪、就地十八滾等高難動作，可他頭上的燈卻平平靜靜、穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)。他的精彩表演不減當(dāng)年，贏得觀眾陣陣掌聲和叫好聲。那一次，我們連著唱了七天，這一來，僅有百十人口的小小南雙澗村可熱鬧了，四面八方，人山人海，白天人流如潮，夜間燈火通明。那時候沒有通電，點的是煤氣燈，臺下黑壓壓的一片人，戲場子里擠得是水泄不通。當(dāng)時村里的老人們說，“從沒有見過那么多的人，黑夜散戲了，有的人仍然不想離去。”

我自幼受家父的言傳身教，對蔚縣舞臺高蹺戲情有獨鐘，很早就學(xué)會了唱蔚州高蹺戲。在上小學(xué)時，我和村里的任旭、張佃庫、田祿等小伙伴們自己做木蹺學(xué)著登拐子，在大街上邊走邊唱。后來又跟著父親慢慢學(xué)會了二十多個蔚州高蹺戲劇目。特別是1963年冬天，我和其他十多名小演員經(jīng)過一冬的嚴格排練和登臺表演，才藝大增。因為我比別人學(xué)得快，記得牢，用得活，所以既當(dāng)徒兒，又當(dāng)“小老師”。記得那時候，每天放學(xué)后，我就領(lǐng)著十多個小兄弟姐妹在父親老師的指教下學(xué)著做道具、自己化妝，扭扭擺擺地唱高蹺戲，很快便在上下鄰村出了名。

縱觀父親的一生，是在充滿荊棘的藝術(shù)道路上不斷追求，不斷探索的一生，如今健在的蔚州老人們都說他是“為蔚州高蹺戲立了祖”。我認為這評價并不過分。父親覺得蔚州高蹺戲演唱的內(nèi)容多是反映現(xiàn)實生活和愛情之類，群眾是在用熟悉的民歌小調(diào)，以極其生活而通俗的語言，來抒發(fā)自己的感情，表達他們的愛憎，寄托他們的向往。

而現(xiàn)在，蔚州高蹺戲已不見往日的熱鬧與繁華。有的民間藝人雖然身懷絕技，但年事已高，找不到藝術(shù)傳人；有的空有一身本領(lǐng)，卻由于沒有施展的舞臺，只能賦閑在家或改行移業(yè)；年輕人對蔚州高蹺藝術(shù)也缺乏興趣，沒人愿意學(xué)習(xí)這一行。蔚州的高蹺戲隊伍急劇萎縮，使這一民間藝術(shù)面臨后繼無人的困境。

2011年，蔚州高蹺戲被列入河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這充分說明蔚州高蹺戲本身就具有極大的藝術(shù)魅力。它是古老的民間藝術(shù)所傳承和發(fā)展起來的鄉(xiāng)土藝術(shù)，它土生土長帶有強烈濃郁的鄉(xiāng)土氣息。原先，人們在冬閑時節(jié)圍坐演唱，不化妝、不上臺在屋里或院子里盡情歡歌，稱“打坐場”，后來上臺演出，是一種群眾喜聞樂見的民間文藝形式。也希望蔚州高蹺戲這朵文藝百花園中的奇葩今后能愈開愈艷，永不凋謝。

編輯：耿鳳