林頤

“我把干枯的柳枝/扔進湖水中/為了讓春天的小鳥/落在柳枝上/快樂地洗澡/我把干枯的柳枝/編織成鳥巢/為了讓春天的小鳥/住進這里/天天看湖邊的風景/愛是小鳥?！?/p>

這首小詩，叫《愛是小鳥》，作者是一個8歲的小女孩兒。

遇見這樣的詩，心里癢了一下，仿佛被一根羽毛撓了撓。我們走過一生，長長、長長的路上，難免會覺得累。某些時刻，灰暗消退，種子破土發(fā)了芽，內(nèi)心一片透亮。在我如今已經(jīng)漸老的年紀里，忘記了曾經(jīng)也擁有過那些悅納自我的瞬間，而我還記得，似乎就在不久前，其實已經(jīng)隔了蠻遠，有一天，我在切西瓜，孩子在旁邊，看著看著，他忽然說：“西瓜大大，西瓜圓圓，切開西瓜，變成紅月亮?！蹦菚r，他三歲。

每個孩子，都是天然的詩人。只是啊，在后來的一個、一個日子里，教育、習俗、科學、規(guī)范、社會化，賦予兒童長大的能量，同時剝奪天真的資格。沒有人可以做永遠的彼得·潘。太遺憾?？v使很老、很老，假如還能想起，從前歌詠的小鳥，還有西瓜，多么好。即使成了外表庸碌的中年人，依然渴望，珍存一顆童心，偶爾冒點傻氣。

幸有詩歌，或能達成愿望?！耙粋€人懂了詩歌，他就懂了——生活著，要自然要自由，這樣才能得自在?！边@句話是詩人樹才說的。我很喜歡。樹才還說：“寫詩的能耐，本來就在孩子們的天性里。為什么？因為他們擁有童心。而我相信，童心即詩?！迸c我不謀而合。但我的想法只停留腦海，樹才卻努力將之付諸實踐，他用詩歌課來引導孩子們的興趣，讓那些靈光一閃的小火苗，燃燒得更持久。

借助網(wǎng)絡(luò)視頻，在兩年的時間里，樹才完成了三十九節(jié)課時，現(xiàn)在精選集成《給孩子的12堂詩歌課》（以下簡稱《詩歌課》）。樹才是詩人，是翻譯家，也是兒童文學工作者。他對兒童心理和文學普及的程度，把握得相當好。樹才主張孩子要多寫詩?！稅凼切▲B》，就是學生樓筠庭的作品。選自一堂名叫“愛是什么”的主題課。樹才從自身經(jīng)歷引入，打開孩子的思維，暢所欲言?！对姼枵n》附錄孩子的詩歌，年齡集中在5～10歲。讀著讀著，我就好喜歡。

7歲的海寶寫道：“枕頭，你為什么軟軟的??？那是因為我的肚子里裝著棉花??；枕頭，為什么我睡下去的時候你會彈起來……”這是詩嗎？這是孩子和枕頭的一場對話。這難道不是詩嗎？孩子的詩，活在平凡的日子里，天真的童言，讓大人們習以為常的場景，變成有韻味的詩。原來，生活啊，真的是一首詩。

6歲的悠悠說：“風車是風的爸爸/他讓風騎在脖子上/風車不管是夜晚還是早晨/只要風寶寶纏著他/他就會一直轉(zhuǎn)……”悠悠肯定有一個很愛她的爸爸，爸爸讓她騎在他的脖子上，這樣，她就可以看得更多，更遠啦。愛呵護著詩的小芽兒，蓬蓬勃勃地搖曳。悠悠接著寫道，“但風總是纏在身上不離開/有從東邊來的/有從西邊來的/要是風走了/風車會紋絲不動/等著風回來/就像我的爸爸”。她已經(jīng)隱約體會到了親子的關(guān)系。總有一天，孩子會像風一樣，飛翔，向更多、更遠的地方。因為寫過這樣的詩歌，我想，悠悠會始終牽掛“風車”爸爸，不管將來她吹向了何方，她的“風車”會轉(zhuǎn)動很長、很長時間。

還有，5歲的柏森、7歲的子言、9歲的子夏……這些孩子，我一個都不認識，可是恍然間，每一個，都熟悉。他們，有點像我的兒子，有點像隔壁的多多，也有點像，我以為早就忘記的小時候的自己。孩子們寫詩，寫的就是自己。樹才的詩歌課，并不講授技法，并不打算把孩子們裝進套子里，而是讓他們自由地表達，快樂地傾訴。

樹才說，詩歌沒有道理可講?！八褪亲屝睦锏母星橹苯拥亓髀冻鰜怼！边@里說的“道理”，指具體的方法。樹才緊接著說，詩歌有一種特質(zhì)：說它沒有規(guī)則吧，還是有規(guī)則的，這個規(guī)則，是看不見的，這個看不見的規(guī)則，他把它稱為“詩的原理”。什么是詩的原理呢？做人有做人的道理，作詩也有作詩的道理。人同此心，心同此理。情感有相通之處，表達卻各有各的精彩，這就是詩人帶給詩歌的特質(zhì)，他稱之為“個性”。詩歌課，不是讓小朋友學習怎么寫詩，而是讓他們?nèi)ンw會自己的內(nèi)心，把自己的“語言天才”與“表達個性”發(fā)揮出來。

12堂詩歌課，與其說是學習寫詩，不如說是學習做人。進入詩歌的殿堂，有“個性”的詩人，一個又一個，正在前方等待?！对姼枵n》的主要內(nèi)容，就是去尋訪這些獨特的閃閃亮的星辰，沐浴光芒，領(lǐng)悟人生。“在詩的世界里，個性比鉆石更珍貴”。

學新詩，寫新詩，古詩詞不能丟。新詩的長處在自由，古詩詞則是傳統(tǒng)瑰寶，是文化的底蘊?？鬃诱f：“不學詩，無以言?！边@里的“詩”，指的是《詩經(jīng)》。中國詩歌的源頭。從《詩經(jīng)》一路而下，《楚辭》、魏晉、唐宋、元明清，梳理是簡單的，也是清晰的。這么多詩人，不可能講全，也很難把某個人講透徹，能做的，就是抓住一個核心。中國詩的核心是什么呢？詩三百，一言概之，“思無邪”。不懂格律，不懂典故，不要緊。但要做到“感人心者，莫先乎情”。這是白居易說的，也是樹才推崇的“中國詩論”。

樹才現(xiàn)任職于中國社會科學院外國文學研究所，1990至1994年曾任中國駐塞內(nèi)加爾使館外交官，2008年獲得法國政府頒發(fā)的“教育騎士”勛章。樹才熟悉外國文學，特別是法國文學，還和一些世界知名的大詩人有交往。

敘利亞詩人阿多尼斯說：“我沒有童年?！眹@這句話，樹才敘述阿多尼斯的人生經(jīng)歷和變幻不定的中東局勢。滿目瘡痍的大地，希望猶存。阿多尼斯的詩歌，卷起春潮，一波一波向外涌動?！耙蛔笊娇恳恢缓某岚蚓湍茱w起來?！薄霸姼?，是所有的言說者都陷入沉默時唯一的言說者。”“我只能是我自己。我只能是另一個人。我活在兩個死亡之間。”當阿多尼斯的詩句響起，整個世界都會沉默，所有的孩子，都揚起頭，安靜地聽。

泰戈爾是我少年時代最喜歡的外國詩人。樹才的講述勾起我往昔的記憶。我翻找書柜，把《新月集》《飛鳥集》《吉檀迦利》，攤開在書桌上。頁邊泛著時間留下的微黃痕跡。泰戈爾的詩歌，表達對萬物生靈的虔誠，對女性的同情和兒童的喜愛。印度人說泰戈爾是誕生在歌鳥之巢中的孩子。他的詩歌散發(fā)著自然而真摯的大愛。我也贊賞樹才把日本詩歌形容為“閃電的力量與溪流的清澈”。小林一茶的俳句，描摹弱小的小動物；金子美玲的童謠，洋溢純真的氣息；谷川俊太郎的詩歌，智慧地處理活著和語言的關(guān)系。這幾位日本詩家的人生遭際，都不太好，然而在他們的詩歌里，看不到陰暗，始終活潑鮮亮。

我最喜歡的，還是關(guān)于法國詩歌的那幾章。體現(xiàn)了樹才的審美旨趣，也體現(xiàn)了他的教育觀念。對小朋友講詩歌，我們通常會選取明亮、溫暖的，但在我前文論述的幾位詩人里，我已經(jīng)注意到，樹才有意識地向孩子們展現(xiàn)殘酷的命運。詩歌，不一定必須追求美好，它也可能是頹廢的、敗落的、病態(tài)的。這就是巴黎的都市文化。有一位知名的法國詩人，他叫波德萊爾。他究竟是一個怎樣的人，他的詩寫的都是什么呢？樹才說，你們可以自己去讀讀看。

一首好詩長什么樣？沒有答案。不需要答案。詩是多品位的，生活是多層次的。世界如此之大。喜歡讀詩、寫詩的孩子，看到的風景，會更多一些斑斕的色彩。