耿忠平+張煒羽

古往今來(lái)，在歷史的某個(gè)節(jié)點(diǎn)、時(shí)段里，要能涌現(xiàn)一位書(shū)、畫(huà)、印、文俱能兼美、皆屬一流的藝術(shù)大師決非易事，然而，韓天衡先生即是這樣實(shí)至名歸的一位。他的篆刻奇崛、瑰麗、多姿；他的書(shū)法寬博、堂皇、雄渾；他的國(guó)畫(huà)清奇、潔瑩、恣肆；他的文章清新、思辨、深刻。他才人多藝，跨界越疆，四絕一通：有新理念，新技法，新風(fēng)貌，堪稱獨(dú)具風(fēng)神、自成一家，是當(dāng)代中國(guó)藝林中的智者。他六十多年如一日地潛心藝事，不張揚(yáng)，不追名，不逐利，正所謂“桃李不言，下自成蹊”，在海內(nèi)外，他有著廣泛的知音和影響力。

機(jī)遇營(yíng)是青睞有準(zhǔn)備的人。上世紀(jì)七十年代中期，在經(jīng)歷了“文革”十年的沉寂之后，青黃不接的篆刻藝術(shù)又開(kāi)始復(fù)蘇。韓天衡先生通過(guò)長(zhǎng)期、艱苦的探索與錘煉，此時(shí)的篆刻創(chuàng)作正趨于成熟期。時(shí)代賦予的機(jī)遇，以及韓先生目覺(jué)的藝術(shù)使命，把他推上了印壇的前沿，成為一面鮮亮的旗幟。其作品不僅完美地保留著篆刻藝術(shù)優(yōu)秀的傳統(tǒng)因子，每每體現(xiàn)出其深厚、扎實(shí)的傳統(tǒng)功底，堅(jiān)持不懈地創(chuàng)新、奮進(jìn)精神在其刀下更是演化為強(qiáng)烈、新穎的獨(dú)特風(fēng)貌。他篆刻風(fēng)恪在當(dāng)時(shí)就得到老一輩篆刻家們的首肯，如沙孟海先生稱贊其“為現(xiàn)代印學(xué)開(kāi)辟一新境界”，使其倍受鼓舞。全新而又震撼的篆刻作品和其在印學(xué)理論上的著作接疊出版，更激勵(lì)起新生代篆刻愛(ài)好者的極大熱情。當(dāng)代印壇能如此繁榮，與韓天衡先生的大力推動(dòng)與深遠(yuǎn)的影響是不可分的。

韓天衡先生幾十年的篆刻創(chuàng)作實(shí)踐為印壇留下了無(wú)數(shù)傳世之作，從這些在境界、趣味與表現(xiàn)手法上存在差異的作品中，可以感受到他在藝術(shù)道路上大膽深索、自我變革與發(fā)展是從未間斷過(guò)的，創(chuàng)新的意念也并未因年齡的趨高有絲毫的衰退，反而顯得愈加強(qiáng)烈。像其最擅長(zhǎng)的鳥(niǎo)蟲(chóng)篆印，早已擺悅篆法綢繆重疊，章法填實(shí)盈滿的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，常常施以簡(jiǎn)約篆法和空間疏密對(duì)比等招數(shù)，并輔以暢達(dá)、婉轉(zhuǎn)的特有披削刀法，將鳥(niǎo)蟲(chóng)篆印創(chuàng)作提升到一個(gè)新的歷史高度。韓先生傳承并弘揚(yáng)了鄧石如、吳讓之所倡導(dǎo)的“印從書(shū)出”這一優(yōu)秀的篆刻藝術(shù)傳統(tǒng)理念，以其雄強(qiáng)盤搏、獨(dú)具風(fēng)神的“草篆”為基礎(chǔ)，酣暢淋漓的沖披刀法為手段，創(chuàng)作了大量氣格磅礴、風(fēng)格多面的仿漢白文印和粗線朱文印，充分展示了其篆刻藝術(shù)創(chuàng)新的力度與深度，也成為當(dāng)代篆刻藝術(shù)史上經(jīng)典的創(chuàng)新力作，且影響了整個(gè)印壇。此后，韓先生還以畫(huà)家的深厚素養(yǎng)和開(kāi)闊的藝術(shù)視野，創(chuàng)作了諸多生肖印，取材范圍已跨越了傳統(tǒng)的漢畫(huà)像磚體系，擴(kuò)展到了民間剪紙、壁畫(huà)、圖騰、神禽等藝術(shù)題材。這些生肖印猶如攝影搶拍之快鏡，以其簡(jiǎn)練概括、夸張?jiān)溨C的表現(xiàn)形式，抓住動(dòng)物神態(tài)最為生動(dòng)的瞬間，給人以耳目一新之感。韓天衡先生不僅創(chuàng)造出—套完美的、充滿激情與張力的新穎披削刀法，使線條能爽中寓厚，挺中得潤(rùn)，并提出前無(wú)古人的“刀法論”，將這一原本晦澀難懂，甚至被人玄乎其說(shuō)，或視為末技的用刀技法，使其具有獨(dú)立的審美意義。

一位成功的藝術(shù)大師是需要具備超強(qiáng)、旺盛的創(chuàng)作能力，并得到社會(huì)的普遍認(rèn)同。像2001年韓天衡先生受邀為出席上海APEC會(huì)議的二十個(gè)國(guó)家和地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)人篆刻姓名印章，已很好證明了他在當(dāng)今印壇的創(chuàng)作實(shí)力與地位。而近來(lái)由《書(shū)譜》雜志社匯總海內(nèi)外571家專業(yè)單位、團(tuán)體實(shí)名制署名問(wèn)卷，將韓天衡先生評(píng)為“最受尊敬的篆刻家”、“35年來(lái)最杰出的篆刻家”（書(shū)法為啟功先生），相信這一評(píng)選結(jié)果不僅著眼于作者的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)力，相關(guān)的理論研究深度與廣度也成為重要的參考數(shù)據(jù)。而像韓天衡先生編撰的《中國(guó)印學(xué)年表》、《歷代印學(xué)論文選》、《中國(guó)篆刻大辭典》、《明代流派印章初考》、《九百年印譜史考略》等等著作和論文能適逢其時(shí)地整理與出版，不僅填補(bǔ)了當(dāng)今印壇印學(xué)資料匯集與理論研究的空白，對(duì)當(dāng)代篆刻藝術(shù)創(chuàng)作與理論研究，都具有了開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。

韓天衡先生不僅時(shí)刻努力提高自身創(chuàng)作與理論的修養(yǎng)，還特別注重對(duì)藝術(shù)接班^的培養(yǎng)。自上世紀(jì)七十年代初期始，其通過(guò)面授與函授等形式，亟力傳播、弘揚(yáng)優(yōu)秀的篆刻藝術(shù)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的口授心傳，悉心教導(dǎo)，義務(wù)傳藝，入室弟子至今已發(fā)展到二百余位，其中不少已蜚聲南北，這些都與韓天衡先生的精心培養(yǎng)密切相關(guān)，也充分體現(xiàn)出他對(duì)篆刻藝術(shù)傳承義不容辭的責(zé)任感與使命感，令人敬佩。

在藝術(shù)上，無(wú)論是篆刻、書(shū)法，還是繪畫(huà)，韓天衡先生始終將一種陽(yáng)剛之美貫穿其中。他的書(shū)法，篆、隸、楷、行、草諸體皆擅，字里行間都洋溢著雄渾大氣、恣肆飄逸的氣格，獨(dú)具自家面貌。從他的作品來(lái)看，來(lái)源于傳統(tǒng)，得益于傳統(tǒng)，又不囿于傳統(tǒng)，十分清醒地以自己的審美趨向?yàn)榍腥朦c(diǎn)，在歷代先賢碑帖中取己所好，認(rèn)真刻苦地臨習(xí)琢磨，在借鑒的過(guò)程中，深入思考，為我所用。他認(rèn)為，創(chuàng)新是永恒的主題，古與今、新與舊、中與外、都不是對(duì)立的，而是一種推陳出新的過(guò)程，其本質(zhì)就是推新出新，即推往昔大師之新，而出今日及未來(lái)之新。

韓先生早年曾研習(xí)唐楷，深得顏真卿、柳公權(quán)、褚遂良、虞世南之神韻，又追溯魏晉、秦漢、商周，通過(guò)對(duì)各種書(shū)體的理法研究，在實(shí)踐中體悟和把握古人對(duì)筆墨的感知，使之爛熟于胸，打下了厚實(shí)的筆墨功夫。在實(shí)際運(yùn)用中，韓先生敢于打破習(xí)慣思維，改轍重塑，融會(huì)貫通，互為幻化，使之妙趣橫生，別開(kāi)生面，屹立于書(shū)林。

韓先生能作蠅頭小字，又善作擘窠大字，用筆厚重靈活，筆力莊嚴(yán)雄強(qiáng)，結(jié)構(gòu)茂密寬博，呈現(xiàn)出一種雍容堂皇、磅礴澎湃的氣派。尤其是他那充滿激越節(jié)奏和震撼力的線條，富有彈性和質(zhì)感，渾厚圓潤(rùn)，剛?cè)嵯酀?jì)，從而更增添了作品宏大的氣勢(shì)和昂揚(yáng)的美感。

韓先生的行草書(shū)具有凝練渾厚，縱橫跌宕的風(fēng)致。用筆氣勢(shì)充沛，巧妙自然，筆墨間流露著篆籀高古的氣息。從作品中可以清晰地看出他對(duì)筆墨線條的感悟、把握和自由調(diào)遣的能力，線條的粗細(xì)、長(zhǎng)短、大小、輕重、疏密、方圓、提按等諸多矛盾和諧辨證統(tǒng)一于毫端。

作為一個(gè)篆刻家，韓先生清醒地認(rèn)識(shí)到，每一位開(kāi)宗立派的大家，都寫(xiě)得一手戛戛獨(dú)造、極具審美價(jià)值的篆書(shū)，這對(duì)于篆刻面目的形成自有事半功倍的因果關(guān)系。由此韓先生在劉篆刻風(fēng)格探索的同時(shí)，也開(kāi)始了對(duì)篆書(shū)作風(fēng)的摸索。他從《泰山刻石》、李陽(yáng)冰的《城隍廟記》入手，沉潛其間，窺得其奧，又一改其正襟危坐、循規(guī)蹈矩的斯文狀，繼而深入漢代磚瓦、封泥、碑額、鏡銘等民間篆字中汲取營(yíng)養(yǎng)，覓得創(chuàng)作靈感。經(jīng)過(guò)千錘百煉的努力，逐漸形成一方面古意盎然，一方面又是新趣疊出的“韓氏草篆”。這種線條圓潤(rùn)暢達(dá)，富有運(yùn)動(dòng)感和音律感的篆字，其雄逸奇崛、氣象自由、神態(tài)瀟灑的書(shū)寫(xiě)風(fēng)格，承接了遠(yuǎn)古的文化正脈，其深邃的內(nèi)涵，通過(guò)現(xiàn)代新思想的精辟詮釋，古老的篆書(shū)又激發(fā)出新的活力和強(qiáng)大的生命力。正是由于韓先生在篆書(shū)上的勇于創(chuàng)新，才使得其篆刻常變常新。韓先生也是一位“印從書(shū)出、書(shū)從印出”的成功實(shí)踐者。endprint

篆刻、書(shū)法、繪畫(huà)從本質(zhì)上而言，都是線條藝術(shù)，這是一根充滿哲學(xué)意味的線條，它包含了一個(gè)人的才華、修養(yǎng)、胸襟、品格等綜合素質(zhì)，是充滿情感的，也就烙上了個(gè)性，這是歷代藝術(shù)家們?yōu)橹K生不懈追求和探索的目標(biāo)，韓天衡先生亦如此。精通篆刻和書(shū)法的他，自覺(jué)地將此融會(huì)于繪畫(huà)之中。他認(rèn)為，各種藝術(shù)門類好似一個(gè)“馬蜂窩”，中間隔著一薄壁，只要初敏地打通這一層層薄壁，便能左右逢源，觸類旁通。這是一般畫(huà)家難以企及和做到的。

韓先生走的是傳統(tǒng)文人寫(xiě)意畫(huà)一路，由于他對(duì)藝術(shù)有著自己獨(dú)特的理解和感悟，同時(shí)又有著強(qiáng)烈的現(xiàn)代繪畫(huà)審美意識(shí)，故而，在傳統(tǒng)面前他始終保持著特有的理斷和智慧。作為一位金石家投身繪畫(huà)創(chuàng)作的他，摒棄了一味強(qiáng)調(diào)的逸筆草草、一揮而就的習(xí)氣，他緊緊地抓住寫(xiě)意畫(huà)的書(shū)法筆意和抒寫(xiě)意趣，從而凸顯出了韓先生倡導(dǎo)的“詩(shī)心文膽”繪畫(huà)理念。畫(huà)，因詩(shī)心而有了格調(diào)，提升了品位；畫(huà)，因文膽而有了內(nèi)涵，升華了精神。

作為一個(gè)有思想的藝術(shù)大家，必然有高人一頭的智慧。韓先生將水墨和色彩都做到極致，或是淡雅清朗的水墨，寫(xiě)出宋元的韻味；或是濃墨重彩的華章，極具現(xiàn)代的情致。水墨透明而不失厚度，色彩亮麗而不失沉穩(wěn)。傳統(tǒng)與現(xiàn)代，被韓先生信手拈來(lái)，拿捏得如此妥帖，而又相得益彰。

曾有專家以“清奇、潔瑩、恣肆”評(píng)韓天衡先生的繪畫(huà)?！扒迤妗笔且环N詩(shī)意抒懷，是一種新的審美境界；“潔瑩”則是他內(nèi)心“古艷”和“雅致”的追求；而“恣肆”又是他一腔豪情和灑脫性格的真實(shí)寫(xiě)照。因此，韓先生的繪畫(huà)也就彰顯了鮮明的個(gè)性和風(fēng)格多樣。

荷花、翠竹、蘭花、葡萄、古梅、蒼松、楊柳、鳥(niǎo)、紅魚(yú)……這些是從古至今畫(huà)家們筆下樂(lè)此不疲、經(jīng)久不衰的題材。在韓天衡先生的眼中，這不僅是單純的筆墨傳承和詩(shī)意闡釋，更是歌頌宇宙生命，生生不息永恒精神的主題。因此，在他筆下表現(xiàn)出了超越時(shí)空的頑強(qiáng)生命與自由搏擊精神，是真情充溢、神完氣足的詩(shī)境。

在創(chuàng)作上，韓先生善于以小中寓大、以小勝大的藝術(shù)處理手法，對(duì)物象進(jìn)行取舍、概括和生發(fā)，以匠心獨(dú)具的想象力抓住一個(gè)局部生動(dòng)的瞬間，加以集中描寫(xiě)或延伸放大，又以最大的靈活性和無(wú)限的表現(xiàn)力，更充分地表達(dá)出主題深邃幽遠(yuǎn)的意境。同時(shí)，為觀者呈現(xiàn)出更加廣袤的時(shí)光空間，獲得真切的感受和豐富的聯(lián)想。

韓先生的荷花，筆致縱肆，墨韻磅礴，絢麗重彩，抒寫(xiě)出吞吐大荒的豪邁胸襟。那荷葉用墨率意，奔放淋漓，在大膽落筆之際，于墨色滲化之中，濃淡干濕，疏密開(kāi)合，自然轉(zhuǎn)換，重合交疊，似葉非葉，葉葉相連，模糊中的分明，迷離中的清晰，一派元?dú)馍n茫渾厚盡在其中。朱紅的花瓣用金線勾出，葉上的寶藍(lán)和汁綠，在統(tǒng)一的墨色中變化豐富，墨與色交融，色與墨交相輝映，從骨子透射出文^畫(huà)特有的雅致和幽遠(yuǎn)氣息，給人無(wú)盡回味。

在韓先生的作品中，常會(huì)出現(xiàn)一只或數(shù)只鳥(niǎo)。這只鳥(niǎo)在誕生之日就被賦予了豐富的哲學(xué)思想，它站立于一隅，以其固有的姿態(tài)和神情，靜靜地聆聽(tīng)著世人褒貶之詞，孤傲地注視著人間每一位過(guò)客，執(zhí)著地思索著自己的人生，這是一種從容，一份淡定，更是發(fā)自韓先生內(nèi)心的一種氣度，一份自信。

韓天衡先生自六歲起與藝結(jié)緣，至今已近七十個(gè)春秋，從篆刻、書(shū)法、繪畫(huà)，到美術(shù)理論、收藏鑒賞、教育等諸多領(lǐng)域，以其深厚而全面的綜合實(shí)力和修養(yǎng)，使他游刃有余地都做到了極致，其巨大的貢獻(xiàn)有目共睹。韓先生說(shuō)，藝術(shù)在每一個(gè)階段都有不同的追求目標(biāo)，這是為之奮斗的因素和動(dòng)力，在探索中前進(jìn)，不斷地接近目標(biāo)，這個(gè)追求過(guò)程就是人生最大的體驗(yàn)和收獲。2011年2月20日是一個(gè)值得關(guān)注的時(shí)刻，韓天衡先生在他的家人支持下做出決定，把他一生鐘愛(ài)，曾視“為伴侶、為摯友、為師長(zhǎng)、為性命”的創(chuàng)作和收藏品共1003件，捐給國(guó)家，建立韓天衡美術(shù)館，供社會(huì)大眾觀賞。韓先生說(shuō)：“藝術(shù)不僅是娛樂(lè)、觀賞的玩物，藝術(shù)的作用既是潛移默化，又是深廣巨大?！畼?lè)的背后是‘美育的熏陶?！烙軝z察文明的進(jìn)程和文明的深度?！睆倪@質(zhì)樸的話語(yǔ)中，讓人們感受到韓先生捐出的不僅僅是藝術(shù)品，而是對(duì)中國(guó)文化的一種傳播，是一位藝術(shù)大師“只有眾樂(lè)，才是樂(lè)了天下”的博大胸襟和高尚情懷，以及那顆熾熱的赤子之心。

研讀韓天衡先生的為人為藝，這部誕生于當(dāng)代的大書(shū)，是值得我們一讀再讀的，以期讀出其中蘊(yùn)含的真妙諦來(lái)。這豈是本篇小文能表達(dá)、能窮盡的？endprint