堵馨月

“5·17吃貨節(jié)”“5·18理財(cái)節(jié)”“5·20網(wǎng)絡(luò)情人節(jié)”“8·8爸爸節(jié)”“服飾節(jié)”“11·11光棍節(jié)”“雙十二”……一個(gè)個(gè)新興節(jié)日在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代扎堆到來(lái)。雖然興起時(shí)間不長(zhǎng)，但頗受一些年輕人歡迎，畢竟，在當(dāng)天購(gòu)物確實(shí)能帶來(lái)一定優(yōu)惠。在年輕人的世界中，傳統(tǒng)節(jié)日會(huì)日漸式微么？近日，中新網(wǎng)一篇《網(wǎng)絡(luò)新興節(jié)日接踵登場(chǎng)傳統(tǒng)節(jié)日正在受沖擊》的文章引起我的沉思。

是的，隨著全球國(guó)際化趨勢(shì)日臻明顯，各種洋節(jié)日及網(wǎng)絡(luò)節(jié)日給傳統(tǒng)節(jié)日帶來(lái)的沖擊在所難免。尤其是年輕一代人過(guò)節(jié)的想法與父輩們大不一樣，就是圖個(gè)“樂(lè)”和“爽”，至于過(guò)什么節(jié)倒顯得其次。將我們傳統(tǒng)的“七夕節(jié)”和西方“情人節(jié)”相比較，不難發(fā)現(xiàn)：同樣都是對(duì)美好愛(ài)情的向往與祝福，一個(gè)委婉表達(dá)情感，一個(gè)坦率開(kāi)門(mén)見(jiàn)山。加之傳統(tǒng)節(jié)日所用的幾乎都是“農(nóng)歷”，不大適合快節(jié)奏下的現(xiàn)代年輕人……

傳統(tǒng)節(jié)日的產(chǎn)生和延續(xù)是有著歷史淵源的：新年放鞭炮源于先祖?zhèn)儗?duì)大自然的敬畏（年獸）；端午包粽子表現(xiàn)對(duì)屈原潔身自好美好品格的肯定……但在當(dāng)今這個(gè)高速旋轉(zhuǎn)的時(shí)代飛輪下，當(dāng)一個(gè)小學(xué)生不知何為“端午、中秋”，只知道“粽子節(jié)、月餅節(jié)”時(shí)，我們憂心了；當(dāng)重陽(yáng)節(jié)時(shí)，一個(gè)中學(xué)生竟不知“每逢佳節(jié)倍思親”是詩(shī)人何時(shí)有感而作的時(shí)候，我們傷心了；2005年韓國(guó)江陵端午祭被確定為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們的傳統(tǒng)節(jié)日被其他國(guó)家抄襲變?yōu)榧河械臅r(shí)候，我們痛心了。我們的傳統(tǒng)節(jié)日怎么了？

節(jié)日本來(lái)就不是一個(gè)抽象的詞。對(duì)于華夏兒女來(lái)說(shuō)，節(jié)日從來(lái)都是清晰且厚重的。它既是清明時(shí)華夏共披的一蓑煙雨，又是中秋時(shí)炎黃共賞的一輪明月；它既是除夕夜里煮出的一鍋鍋和和美美，又是元宵節(jié)上點(diǎn)亮的一盞盞團(tuán)團(tuán)圓圓。節(jié)日是一個(gè)民族賴以凝聚的力量源泉。這些傳統(tǒng)節(jié)日的根在中華，五千年的流水滋潤(rùn)著它，它早已與華夏民族生成一體。

盡管傳統(tǒng)節(jié)日因種種原因受到?jīng)_擊，但我堅(jiān)信其不可能被“占據(jù)”。我認(rèn)為應(yīng)以北大的學(xué)術(shù)精神——“兼容并包”來(lái)客觀對(duì)待洋節(jié)日及網(wǎng)絡(luò)節(jié)日。就比如我們每年過(guò)著西方的圣誕節(jié)，但是又沒(méi)幾個(gè)人是基督教信徒一樣。

傳統(tǒng)節(jié)日是否能在全球化沖擊中傳承下來(lái)取決于我們是否對(duì)之抱有信心并且愿意改變。政府在傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)上應(yīng)起到關(guān)鍵性的作用，我們驚喜地看到，傳統(tǒng)節(jié)日已列入國(guó)家法定假日。但一些精明的商家也在利用節(jié)日，進(jìn)行項(xiàng)目開(kāi)發(fā)，以經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)節(jié)日文化的普及。毋庸置疑，有些傳統(tǒng)節(jié)日之所以與人們漸行漸遠(yuǎn)，一大原因就是節(jié)日逐漸淡出人們的生活，失去經(jīng)濟(jì)的支持。

我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含著豐富的人文精神，要大力挖掘和弘揚(yáng)。要想讓民族文化資源鮮活永恒，必須尋找孕育內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力的平臺(tái)——教化——國(guó)家層面的國(guó)民教育和微觀層面的個(gè)人修行。國(guó)民教育讓民族文化資源擁有獲得廣泛認(rèn)可的社會(huì)價(jià)值尺度，并成為國(guó)家文化價(jià)值觀的組成部分；而個(gè)人的修身齊家，則讓民族文化的因子擁有了潛入百姓日常生活，進(jìn)而“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的通道。能在個(gè)人心靈生根發(fā)芽的文化資源，才是強(qiáng)大的、不隨時(shí)間推移而搖擺的。我們年輕人要做的事情就是通過(guò)各種方式重新去認(rèn)識(shí)我們的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)對(duì)自己民族傳統(tǒng)文化的自覺(jué)保護(hù)意識(shí)。砥礪前行中的我們應(yīng)該回過(guò)頭往后看一看，看看我們那些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。至少通過(guò)傳統(tǒng)文化應(yīng)該知道我們的前輩、祖先是怎么思考的，在每一階段是過(guò)著什么樣的生活，發(fā)展到我們今天的社會(huì)，它又有一些什么新的變化和發(fā)展。

“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”！作為新一代的青少年，我們要有所擔(dān)當(dāng)。“觀乎人文，以化成天下”，把灑落在四面八方的同宗同族的人凝聚在一起，把中華民族優(yōu)秀文化和民族精神傳承下去，讓中華民族這棵大樹(shù)根深葉茂，萬(wàn)古長(zhǎng)青。

寒云留言

節(jié)日之所以能夠傳承千年，并不僅僅是因?yàn)槠鋫髡f(shuō)、因?yàn)槠浯碇裁矗枪?jié)日有著濃濃的儀式感。我們知道每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，都有其相應(yīng)的各種儀式，各種風(fēng)俗：春節(jié)要貼春聯(lián)，響鞭炮，要領(lǐng)壓歲錢(qián)，要給長(zhǎng)輩拜年；清明節(jié)要上墳，端午節(jié)要吃粽子綁五色線賽龍舟，中秋節(jié)要吃月餅，重陽(yáng)節(jié)要飲菊花酒……節(jié)日的傳承靠的不是傳說(shuō)，而是實(shí)實(shí)在在的儀式和風(fēng)俗。而相對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日，不論是網(wǎng)絡(luò)節(jié)日還是外國(guó)節(jié)日，說(shuō)到底都是購(gòu)物的節(jié)日。外國(guó)節(jié)日帶給我們的是狂歡，傳統(tǒng)節(jié)日給我們的卻是溫馨，這是二者本質(zhì)上的區(qū)別。一個(gè)民族的文化是流淌在血液里的，什么是文化，節(jié)日所傳承千年的儀式、風(fēng)俗和內(nèi)涵，就是文化。文化是骨子里，是這些“購(gòu)物節(jié)”怎么沖，也沖不掉的。

明燈點(diǎn)評(píng)

文章提出的觀點(diǎn)并不新鮮，難得可貴的是作者在前人基礎(chǔ)上提出了自己新的見(jiàn)解和解決方案。誠(chéng)如作者所言，節(jié)日并不抽象，它是一蓑煙雨，一輪明月；是和和美美，是團(tuán)團(tuán)圓圓，更是一個(gè)民族賴以凝聚的力量源泉—— 一言以蔽之，節(jié)日是對(duì)未來(lái)的美好愿景。看看被譽(yù)為人類歷史上最偉大遷徙的“春運(yùn)”，我們能感受到潛藏其后的民族凝聚力。

而作者提出的解決方案是尋找節(jié)日孕育內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力的平臺(tái)——教化。節(jié)日不是無(wú)中生有的，五千年歷史中流傳下來(lái)的節(jié)日莫不蘊(yùn)含著濃濃的人文底蘊(yùn)和精神財(cái)富。傳統(tǒng)節(jié)日潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的潛移默化，就是我們對(duì)抗“洋節(jié)日”的最大依仗。相信隨著作者這樣的青年越來(lái)越多，我們不僅僅能固守陣地，中國(guó)節(jié)日更會(huì)走向世界。endprint