王 慧
(景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué),江西 景德鎮(zhèn) 333403)
視覺語(yǔ)法分析自二十一世紀(jì)初引入我國(guó)以來(lái),國(guó)內(nèi)研究人員較多地將之運(yùn)用于兒童畫、兒童繪本以及雜志上的廣告、文章等的分析,但很少用其對(duì)專業(yè)性的美術(shù)作品進(jìn)行分析。他們以《閱讀圖像》(Kress &Van Leeuwen,1996)這本書為理論基礎(chǔ),其理論框架同樣是參照系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)(Halliday,1985)中的三大語(yǔ)言元功能并提出圖像的分析框架。幾乎在同一時(shí)期,《展覽藝術(shù)的語(yǔ)言》(Michael O’Toole,1994)問世,作者于2011年做了比較大的修正,影響了整個(gè)多模態(tài)研究領(lǐng)域。
魯?shù)婪颉ぐ⒍骱D吩谄渲髦刑岢龅囊曋X理論把視覺藝術(shù)中的知覺概念看作創(chuàng)作和鑒賞的基本源泉。視覺語(yǔ)法分析因深受系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)和符號(hào)學(xué)的影響,所以被稱為系統(tǒng)功能符號(hào)學(xué)(systemicfunctional semiotics)。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)可看作是系統(tǒng)功能符號(hào)學(xué)的一個(gè)分支。
近四十年來(lái),世界許多城市公共建筑和休閑廣場(chǎng)出現(xiàn)了越來(lái)越多的以陶瓷為主要材料的現(xiàn)代表現(xiàn)形式的環(huán)境藝術(shù)作品,包括陶藝雕塑、建筑壁畫等。日本等國(guó)家涌現(xiàn)出了一大批以創(chuàng)作環(huán)境陶藝作品聞名的陶藝家。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展,城市越來(lái)越重視形象與環(huán)境,環(huán)境陶藝作品如雨后春筍般涌現(xiàn)在各大小城市的公園、廣場(chǎng)、車站以及大街、小巷、校園等公共區(qū)域。
但迄今為止,國(guó)內(nèi)外對(duì)環(huán)境陶藝作品的分析千差萬(wàn)別、莫衷一是。本文認(rèn)為,系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)關(guān)于視覺語(yǔ)法分析等多模態(tài)研究為分析和評(píng)價(jià)環(huán)境陶藝作品提供了新視野、新方法。
視覺語(yǔ)法分析繼承了系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的三大元功能假說(shuō)(metafunction hypothesis),認(rèn)為視覺話語(yǔ)與只包含語(yǔ)言符號(hào)的話語(yǔ)一樣,是意義的源泉并具有多功能性。社會(huì)符號(hào)學(xué)包含某種文化所涉及的內(nèi)容和該文化所運(yùn)用的表達(dá)方式和表達(dá)類型。蘇珊·朗格的符號(hào)論美學(xué)認(rèn)為,藝術(shù)是“人類感情符號(hào)形式的創(chuàng)造”,“藝術(shù)符號(hào)是非語(yǔ)言的表象符號(hào)”,因此強(qiáng)調(diào)“外觀”的重要性和符號(hào)的意義系統(tǒng)。
根據(jù)Halliday(1985)提出的語(yǔ)言三大元功能-概念功能(ideational function)、人際功能(interpersonal function)和語(yǔ)篇功能(textual function),Michael O’Toole 將視覺藝術(shù)的意義系統(tǒng)同樣劃分為三種對(duì)應(yīng)的類型-再現(xiàn)意義(representational meaning)、情態(tài)意義(Modal meaning)和構(gòu)圖意義(compositional meaning),并為分析各種藝術(shù)作品如繪畫、雕塑、建筑等符號(hào)代碼貼上標(biāo)簽,這些代碼仍然代表相似的功能或者意義關(guān)系類型。不同的藝術(shù)作品類型所貼的標(biāo)簽不盡相同。本文主要借鑒Michael O’Toole對(duì)雕塑作品的研究方法來(lái)分析環(huán)境陶藝作品(見表1)。
“一幅圖抵得上一千個(gè)字”,人們通常習(xí)慣于或不假思索地看圖像并理解其意義,直截了當(dāng)?shù)卦忈屃藞D像與語(yǔ)言的關(guān)系,所以圖像如此重要且魅力強(qiáng)大。系統(tǒng)功能符號(hào)學(xué)認(rèn)為其三大功能(再現(xiàn)、情態(tài)和構(gòu)圖)都含有意義,條件是只要它們?cè)谡Z(yǔ)段里被激活或者實(shí)現(xiàn),非線性并且同時(shí)發(fā)生的結(jié)構(gòu)體(比如圖片)亦不例外。盡管圖片的系統(tǒng)或者范式選擇有多種多樣的實(shí)現(xiàn)形式,但其目的都是為了實(shí)現(xiàn)自身的意義(包括再現(xiàn)意義、情態(tài)意義、構(gòu)圖意義)。
所謂再現(xiàn)意義,系指圖畫或雕塑代表了現(xiàn)實(shí)生活中的人物、物體、地方或事件。它們像古典時(shí)期或文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)作品一樣,不管是歷史的還是當(dāng)代的,都比較神秘。Michael O’Toole認(rèn)為,最明顯的‘意義’功能是再現(xiàn)功能。
所謂情態(tài)意義,系指圖像或雕塑通過角度調(diào)整人們的視覺或姿勢(shì),并通過突顯和框架特殊組成方式吸引人們目光進(jìn)入它們的世界。Michael O’Toole認(rèn)為,區(qū)別雕塑與其他藝術(shù)作品的許多特征都來(lái)源于情態(tài)系統(tǒng)的因素,如范圍(scale)、巨大性(mass)、平衡、可觸知性以及稱呼(Address)等。
所謂構(gòu)圖意義,系指圖像或雕塑為了在結(jié)構(gòu)內(nèi)或者在底座上實(shí)現(xiàn)平衡,利用垂直、平衡和對(duì)角線的幾何學(xué)原理,以及結(jié)構(gòu)內(nèi)平衡和對(duì)立的交叉來(lái)實(shí)現(xiàn)其構(gòu)圖。雕塑的構(gòu)圖功能不僅包括語(yǔ)篇、銜接和語(yǔ)境特征(與韓禮德提出語(yǔ)言的語(yǔ)篇功能相提并論),也包括繪畫所包含的構(gòu)圖組成部分比例(compositional proportions),一致(correspondences)與對(duì)立(oppositions)的構(gòu)圖功能。值得注意的是,雕塑具體形式的不協(xié)調(diào)以及強(qiáng)調(diào)使用材料本質(zhì)(硬度、重量、顏色、反射和可觸知性)趨向于前景化了。
表1 雕塑中的功能和系統(tǒng)Tab.1 Functions and systems in sculpture
選擇環(huán)境陶藝作品作為分析對(duì)象的主要原因是它有三種特性:一是生命性:與古典雕塑和文藝復(fù)興時(shí)期雕塑作品相仿,大量的環(huán)境陶藝作品使人易聯(lián)想到身體等生命物質(zhì)。二是三維立體性:人們可以從任一角度欣賞陶瓷環(huán)藝作品,并把它與自己所熟悉的人物或環(huán)境聯(lián)系起來(lái),這與世界的系統(tǒng)聯(lián)系及系統(tǒng)論觀點(diǎn)一致。三是欣賞性:當(dāng)人們置身于陶瓷環(huán)藝作品前,自身被它所散發(fā)的藝術(shù)光輝與美感所吸引和震撼。最具環(huán)境依賴性(contextdependent)的案例,如為裝飾建筑物大樓或者震懾廣場(chǎng)的陶瓷環(huán)藝作品,每天都在不同人群中散發(fā)自身的光輝。
作為視覺語(yǔ)言的一種藝術(shù)形態(tài),環(huán)境陶藝的本體語(yǔ)言具有獨(dú)特的審美價(jià)值和特征,并在當(dāng)今視覺文化影響下不斷得到文化關(guān)注,其審美特征在視覺語(yǔ)言的解讀方面也具備了圖像化時(shí)代的語(yǔ)義特征。環(huán)境陶藝作品是設(shè)計(jì)者根據(jù)特定環(huán)境的需求,滿足不同場(chǎng)所人群的審美需要而有目的地進(jìn)行創(chuàng)作的成果。它區(qū)別于自由創(chuàng)作的陶藝,也區(qū)別于博物館中的藝術(shù)。陶瓷環(huán)藝的設(shè)計(jì)與所處環(huán)境及其中人群心理密切相關(guān),這一點(diǎn)充分體現(xiàn)了視覺語(yǔ)法的情態(tài)功能。而這些都與系統(tǒng)功能符號(hào)學(xué)的再現(xiàn)意義、情態(tài)意義和構(gòu)圖意義等息息相關(guān)。
形式語(yǔ)言包括了形、色、質(zhì)以及表現(xiàn)形態(tài),結(jié)合陶瓷材料泥、釉、火這些特殊的語(yǔ)言符號(hào)剖析其審美特征與優(yōu)點(diǎn),并區(qū)別于其他環(huán)境藝術(shù)材料和形式。作為形式語(yǔ)言,出現(xiàn)在特定環(huán)境中的陶藝作品首先給人帶來(lái)感觀體驗(yàn)。陶瓷藝術(shù)自身的專業(yè)性、技術(shù)性、材質(zhì)的特殊性以及悠長(zhǎng)的歷史傳承都激發(fā)了欣賞者獨(dú)特的審美感受。這些形式語(yǔ)言的特征都始于視覺引發(fā)的知覺感受。
本文嘗試運(yùn)用表一中的三大功能和行列的子標(biāo)題,對(duì)當(dāng)代環(huán)境陶藝進(jìn)行符號(hào)性解讀。
陶泥模型的建造過程定義了環(huán)境陶藝作品表面的構(gòu)圖功能,同時(shí)也定義了構(gòu)圖標(biāo)簽里動(dòng)態(tài)平衡和關(guān)系的加強(qiáng)與減弱。憑借這些標(biāo)簽與人打招呼,要求人們用自己的身體作出識(shí)別,陶泥模型的建造過程又影響了環(huán)境陶藝作品的情態(tài)功能。而人們從視覺和精神上識(shí)別環(huán)境陶藝作品的行為最終實(shí)現(xiàn)了再現(xiàn)功能。
構(gòu)圖功能的最大特點(diǎn)是通過材料進(jìn)行反映,在圖表的作用、圖形和成員單元里也都有體現(xiàn)。材料性質(zhì)所帶來(lái)的視覺觸覺和知覺上的感受體現(xiàn)了某種材料的質(zhì)感。在構(gòu)圖功能的成員單元里有材料品種等項(xiàng)目。陶泥材質(zhì)的美直觀地體現(xiàn)泥土本身的質(zhì)感,從陶瓷材料質(zhì)地來(lái)說(shuō),瓷泥分為粗瓷和細(xì)瓷,陶泥又有粗陶、細(xì)陶和精陶,還有一種根據(jù)原料配比,介于瓷與陶之間的炻瓷等;瓷泥細(xì)膩溫潤(rùn),而陶土顆粒感較強(qiáng),質(zhì)地疏松,表現(xiàn)粗獷古樸。由于陶泥材質(zhì)的豐富多樣,即使沒有釉料裝飾,環(huán)境陶藝作品依然能呈現(xiàn)出肌理質(zhì)感之美(見圖1)。
圖1 肌理表現(xiàn)(朱樂耕作品)Fig.1 Texturing by Zhu Legeng
陶泥本身的自然紋理和人為加工制作的工藝紋理共同構(gòu)成肌理,它所帶有的韻律、連續(xù)、重疊、交叉、錯(cuò)綜(構(gòu)圖功能里的圖形單元)的美感,以及引發(fā)人的軟硬、輕重、緩急的空間感受和質(zhì)感聯(lián)想(情態(tài)功能),都是陶藝家運(yùn)用材質(zhì)語(yǔ)言特點(diǎn)配合作品與環(huán)境的需要進(jìn)行選擇的結(jié)果。陶藝家充分利用泥土材質(zhì)的特點(diǎn),通過手捏、機(jī)械硬邊的打磨、壓印等烘托各種肌理效果,表現(xiàn)出理性的美,這些都是材料的物理可塑性(plasticity)帶來(lái)的視覺體驗(yàn)(見圖2)。
圖2 韓國(guó)首爾圣心醫(yī)院系列環(huán)境陶藝(朱樂耕作品)Fig.2 Environmental ceramic installation series at Kangnam Sacred Heart Hospital in Seoul, Korea by Zhu Legeng
色彩在視覺語(yǔ)法的構(gòu)圖功能里的作用(work)單元扮演著重要角色。色彩是視覺藝術(shù)形式語(yǔ)言里最活躍、最能帶給人視覺沖擊力的因素,它充分傳達(dá)了人的心理和情緒(反映了視覺語(yǔ)法的情態(tài)功能)。釉料的色彩多種多樣,是陶瓷表現(xiàn)除黏土本身的色澤以外其他色彩中的重要語(yǔ)言。與其他用于上色的顏料不同,釉料需要經(jīng)過高溫?zé)撇艜?huì)熔融于陶瓷制品表面,不易滲透,利于清潔和持久。裂紋釉、亞光釉等不同質(zhì)地的釉加上釉上、釉下各種彩料,使得環(huán)境陶藝作品大放光彩。更重要的是,溫度、燒制以及窯內(nèi)擺放位置的變化和施釉厚薄不均等因素,都會(huì)影響陶瓷制品的最終呈現(xiàn)視覺效果。這些微妙的色澤變化所具有的象征性、情感性和知覺性等特點(diǎn),引發(fā)人們對(duì)各種色彩產(chǎn)生華麗、含蓄、極簡(jiǎn)的想象和聯(lián)想以及緊張、輕松、興奮、冷靜等各種情緒。如冷暖色調(diào)會(huì)使人視覺上分別產(chǎn)生擴(kuò)展收縮或者前進(jìn)后退等感覺。各個(gè)國(guó)家和民族文化不同,引發(fā)對(duì)各種色彩的喜好和偏忌,色彩呈現(xiàn)出不同的象征意義。
在首屆中國(guó)國(guó)際進(jìn)口博覽會(huì)開幕前的2018年11月4日晚,一幅長(zhǎng)達(dá)16.8米的陶瓷釉畫《諸光開物》(見圖3)景墻吸引了各國(guó)政要和嘉賓的目光。該作品畫面以萬(wàn)花筒、國(guó)家會(huì)展中心建筑形態(tài)四葉草等傳統(tǒng)文化因素,與二維碼、智能生活、大數(shù)據(jù)、北斗導(dǎo)航等抽象圖案構(gòu)成的前沿科技元素交互輝映融合(interplay with space),演繹自然、人文、科創(chuàng)和智慧之光。以此寓意中華風(fēng)清,諸光璀璨,國(guó)展四葉,八方薈萃,科創(chuàng)潮涌、萬(wàn)物興盛、風(fēng)云際會(huì)和開物成務(wù)。這幅陶瓷釉畫只是原作的局部展示,原作總長(zhǎng)達(dá)80米,高2.6米(體現(xiàn)情態(tài)功能的巨大性),呈現(xiàn)在國(guó)家會(huì)展中心北入口的上海地鐵17號(hào)線諸光路站地鐵空間。除了具備氣勢(shì)宏大的特點(diǎn)之外,釉料的豐富色彩在這幅作品里得以最大顯現(xiàn)。各種色塊和圖形的強(qiáng)烈對(duì)比運(yùn)用,交替揮灑,鮮明醒目的色調(diào)和釉面微妙的光澤感使其洋溢著熱情和生動(dòng),具有很好的視覺效果。這幅作品同時(shí)也暗示了在大型環(huán)境陶藝作品中,作者對(duì)釉料的細(xì)節(jié)處理和釉色的整體搭配是實(shí)現(xiàn)作品藝術(shù)美感至關(guān)重要的一步。在隨著社會(huì)發(fā)展日新月異,新的消費(fèi)需求不斷涌現(xiàn),當(dāng)代藝術(shù)家敏銳發(fā)現(xiàn)并抓住新的朦朧需求和流行元素,融合創(chuàng)新,將傳統(tǒng)藝術(shù)轉(zhuǎn)化為一種適應(yīng)時(shí)尚的應(yīng)用藝術(shù),從而煥發(fā)出更旺盛的生命力。
圖3 《諸光開物》局部(蔣國(guó)興、郭愛和作品)Fig.3 Part of “Works of Lights” by Jiang Guoxing and Guo Aihe
Michael O’Toole在分析雕塑作品情態(tài)功能的作品和圖形單元里分別都提到巨大性(mass),并提出自己的系統(tǒng)(見圖4)。
圖4 作為系統(tǒng)的巨大性Fig.4 Mass as a system
環(huán)境陶藝作品情態(tài)功能的巨大性有三種表現(xiàn):一是陶藝作品的中心重力以及與水平面的關(guān)系;二是陶藝作品的硬度和不可穿透性(涉及到程度因素);三是陶藝作品與周圍環(huán)境相互作用的方式。廣闊的圓弧比有角度的或者尖角的弧度暗示了更大的巨大性。
與傳統(tǒng)雕塑作品一樣,許多環(huán)境陶藝作品演繹展示人的行為或令人記憶深刻的個(gè)性特征,如戀人間的親吻,某人對(duì)天長(zhǎng)嘯等。縱觀整個(gè)藝術(shù)史,雕塑作品比繪畫作品更偏好抽象的再現(xiàn)意義主題,如體現(xiàn)在古希臘和羅馬時(shí)期對(duì)愛情、健康、戰(zhàn)爭(zhēng)、勝利等的寓言?,F(xiàn)代環(huán)境陶藝作品也愈發(fā)看重主題的象征意義,體現(xiàn)在再現(xiàn)功能圖形單元的作品主體選擇等方面。Michael O’Toole在分析雕塑作品再現(xiàn)功能的圖形單元里提出作品主體的系統(tǒng)(見圖5)。
從表中可以看出,Michael O’Toole把主體分為有機(jī)和無(wú)機(jī)兩類,有機(jī)主體又分為與人物、動(dòng)物和生物相關(guān)。譬如中國(guó)古代封建統(tǒng)治貴族就充分利用龍(與動(dòng)物相關(guān))作為圖騰象征符號(hào),九條龍?jiān)⒁狻熬盼逯稹?見圖6)。
圖5 作為系統(tǒng)的主體Fig.5 Body as a system
圖6 九龍壁(清)Fig.6 Nine-dragon wall built in Qing Dynasty
系統(tǒng)功能符號(hào)學(xué)的視覺語(yǔ)法分析是多模態(tài)研究的一個(gè)分支,經(jīng)歷了三十多年的發(fā)展,已經(jīng)形成了諸多新觀點(diǎn)、新視角和新方法。Michael O’Toole關(guān)于類型-再現(xiàn)意義(representational meaning)、情態(tài)意義(Modal meaning)和構(gòu)圖意義(compositional meaning)等多種視覺藝術(shù)的意義系統(tǒng),以及觸覺、聽覺等其他模態(tài),可以從功能與意義符號(hào)等角度(如形、色、質(zhì)、圖等多種表現(xiàn)形態(tài))對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行解構(gòu)和分析,為我們分析環(huán)境陶藝作品等專業(yè)性的美術(shù)作品提供了全新的視野和方法。對(duì)環(huán)境陶藝作品的視覺語(yǔ)法解讀等多模態(tài)研究雖然最終以主觀形式出現(xiàn),但它卻是通過大量承載多種客觀因素和系統(tǒng)選擇來(lái)實(shí)現(xiàn),所以其對(duì)環(huán)境陶藝作品的分析具有一定的普適性。