每逢九月，教師節(jié)送禮的話題總會(huì)觸動(dòng)社會(huì)公眾的神經(jīng)，令各方糾結(jié)。就學(xué)生和家長(zhǎng)而言，“送不送”令其勞神;就教師而言，“收不收”令其煩心。是堅(jiān)決杜絕教師節(jié)送禮，還是為送禮留一扇“窗”，考驗(yàn)每一個(gè)教育管理者的智慧。理性回答為什么而送、誰(shuí)送、送什么、怎么送，有助于各方厘清思路，還教師節(jié)送禮之本真。

教師節(jié)送禮—為什么送？

就教師節(jié)送禮現(xiàn)象而言，問(wèn)題的核心乃是在教師節(jié)這一特定的社會(huì)情境下，給教師送禮以及教師收禮的合理性與合法性。離開(kāi)教師節(jié)這一特定情境，就不存在教師節(jié)送禮合理與否的討論。我國(guó)的教師節(jié)源于1985年第六屆全國(guó)人大常委會(huì)第九次會(huì)議通過(guò)的《國(guó)務(wù)院關(guān)于提請(qǐng)審議建立“教師節(jié)”的議案》，是國(guó)家通過(guò)法定程序予以確立的節(jié)日。對(duì)教師的尊敬和對(duì)教師工作的重視是國(guó)家設(shè)立教師節(jié)的出發(fā)點(diǎn)，形成尊師重教的風(fēng)尚是落腳點(diǎn)，在特定時(shí)間開(kāi)展尊師活動(dòng)則是教師節(jié)活動(dòng)的具體形式。另外，以法定或非法定的形式設(shè)立教師節(jié)，不只是我國(guó)獨(dú)有，而是世界大多數(shù)國(guó)家的通行做法。

以適宜的禮物表達(dá)對(duì)教師的尊重，是教師節(jié)的內(nèi)在組成部分，其合理性在于表達(dá)對(duì)教師的尊重與感恩。然而當(dāng)下，世俗的教師節(jié)送禮行為弱化了尊重與感恩教師的精神意蘊(yùn)，滲透了越來(lái)越多的功利意圖。部分家長(zhǎng)為了獲得教師對(duì)其孩子的特殊照顧，將教師節(jié)送禮作為理想的“表示”契機(jī)，另一部分家長(zhǎng)則“被送禮”——?jiǎng)e人送了，自己不送，怕孩子遭受不公平的待遇。基于功利的意圖，無(wú)論是“送禮”還是“被送禮”，其行為都不合理。老師如果因?yàn)槭帐芏Y物，而對(duì)學(xué)生予以區(qū)別對(duì)待，其行為不但已經(jīng)突破教師職業(yè)道德的底線，而且也已經(jīng)觸及相關(guān)的教育法律法規(guī)。因此，教師節(jié)送禮不應(yīng)該帶有功利目的，基于對(duì)教師的尊重與感恩的送禮，是教師節(jié)送禮合理合法存在的前提。

教師節(jié)送禮—誰(shuí)送？

誰(shuí)應(yīng)該尊重與感恩教師，誰(shuí)就應(yīng)該是教師節(jié)送禮的合理的承擔(dān)者。對(duì)教師的尊重與感恩無(wú)疑源于教師職業(yè)的本質(zhì)—教書育人，而教育的功能就其對(duì)象看，主要表現(xiàn)為教育的個(gè)體功能和社會(huì)功能。據(jù)此推論，學(xué)生和社會(huì)理應(yīng)是感恩教師的合理主體。

就社會(huì)層面而言，《國(guó)務(wù)院關(guān)于提請(qǐng)審議建立“教師節(jié)”的議案》這一文件本身就表明全社會(huì)對(duì)教師的尊重。學(xué)生是否應(yīng)該以合理的方式表達(dá)對(duì)教師的尊重與感恩呢？答案是肯定的。雖然師生間的關(guān)系主要表現(xiàn)為以教書育人為職責(zé)的教育關(guān)系，但完整的師生關(guān)系不但包括教育關(guān)系，也包括社會(huì)關(guān)系與心理關(guān)系，尤其是包括人際認(rèn)知關(guān)系、情意關(guān)系與個(gè)性關(guān)系在內(nèi)的師生間的心理關(guān)系對(duì)維持和發(fā)展教育關(guān)系具有基礎(chǔ)性的作用。而師生間的情感關(guān)系既包括學(xué)生對(duì)教師的愛(ài)，也包括教師對(duì)學(xué)生的具有社會(huì)性、普遍性以及穩(wěn)定性的愛(ài)。以“教育愛(ài)”的存在為前提，在教師節(jié)之際，學(xué)生應(yīng)該回應(yīng)教師的愛(ài)，并以合理的方式表達(dá)對(duì)教師的“愛(ài)”。沒(méi)有一張卡片，甚至沒(méi)有一句祝福的教師節(jié)，并不是教育“清明”的表現(xiàn)。

學(xué)生家長(zhǎng)應(yīng)該把感恩教師的權(quán)利還給學(xué)生，讓教師節(jié)送禮回歸本真。當(dāng)下，部分家長(zhǎng)主導(dǎo)了學(xué)生感恩教師的行為，甚至背著學(xué)生送禮，成為教師節(jié)送禮的直接主體，將教師節(jié)送禮引向了“歧途”。也正是因?yàn)榧议L(zhǎng)摻雜世俗追求與功利氣息的送禮行為，使教師節(jié)送禮背離了其本身的目的。教師與家長(zhǎng)的關(guān)系以學(xué)生為中介，家長(zhǎng)不是教師直接的教育對(duì)象，不應(yīng)該成為教師節(jié)送禮的主體，也不應(yīng)該主導(dǎo)學(xué)生感恩教師的行為。家長(zhǎng)感恩教師的合理出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該是啟發(fā)學(xué)生感恩教師與尊重教師的意識(shí)，使學(xué)生學(xué)會(huì)感恩。

教師節(jié)送禮—送什么？

只要能表達(dá)尊師重教的心意，傳遞社會(huì)、學(xué)生對(duì)教師的感恩與尊重，就是理想的教師節(jié)禮物。社會(huì)倡導(dǎo)以精神褒獎(jiǎng)的形式表達(dá)對(duì)教師的尊敬。從中小學(xué)生所處的發(fā)展階段而言，他們還不具備經(jīng)濟(jì)獨(dú)立能力，向教師表達(dá)感恩理應(yīng)多一些精神層面的東西，諸如一封信、一句祝福、一首歌、一張自己制作的卡片、一次學(xué)生自發(fā)組織的集體性的感恩活動(dòng)等，足以表達(dá)心意。

當(dāng)下，教師節(jié)送禮被片面物化，教師節(jié)禮物所蘊(yùn)涵的精神內(nèi)涵缺席。教師節(jié)禮物越來(lái)越趨于實(shí)用，從食品、土特產(chǎn)、購(gòu)物券，到手表、名牌包、時(shí)尚電子產(chǎn)品……與之相反，富有精神內(nèi)涵、由學(xué)生自己親手制作并附帶著學(xué)生衷心祝福的卡片被認(rèn)為太土。嚴(yán)重物化、商品化的禮物已經(jīng)嚴(yán)重背離了教師節(jié)送禮的初衷，禮物背后的感恩與尊重被掏空，教師節(jié)禮物充斥著越來(lái)越濃厚的銅臭味。教師節(jié)日益成了部分家長(zhǎng)彰顯自身權(quán)力與經(jīng)濟(jì)實(shí)力的舞臺(tái)，學(xué)生以及學(xué)生家長(zhǎng)之間的相互攀比日益嚴(yán)重，教師節(jié)送禮被嚴(yán)重扭曲，也直接否定了教師節(jié)送禮的合理性與合法性。

教師節(jié)送禮—怎么送？

恰當(dāng)?shù)慕處煿?jié)禮儀既能充分表達(dá)教師節(jié)送禮中所蘊(yùn)含的學(xué)生對(duì)教師的尊重與感恩，也能把送禮控制在合情合理的尺度之內(nèi)，有助于培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識(shí)。

就學(xué)生感恩教師的表達(dá)形式而言，既包括個(gè)體性的表達(dá)，也包括集體性的表達(dá)。個(gè)體性的表達(dá)表現(xiàn)為合乎教師節(jié)氛圍的禮節(jié)，并不需要借助其它額外的物品，譬如學(xué)生向教師鞠躬、問(wèn)候等。集體性的表達(dá)需要學(xué)校合理設(shè)計(jì)“感恩教師”的教師節(jié)主題活動(dòng)，并通過(guò)特定的儀式，為學(xué)生感恩教師提供時(shí)空條件與機(jī)會(huì)，有意識(shí)地激發(fā)學(xué)生感恩教師的意識(shí)，從中喚起學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)的自覺(jué)。在公開(kāi)營(yíng)造的教師節(jié)氛圍中，教師要公開(kāi)地、集體性地接受來(lái)自于學(xué)生的感恩與祝福，體會(huì)教師職業(yè)的成就感、價(jià)值感與幸福感，也以此激發(fā)自身對(duì)教育事業(yè)的熱情，堅(jiān)定教書育人的信念。恰當(dāng)?shù)慕處煿?jié)儀式，能為教師節(jié)注入真情的力量與感恩的內(nèi)涵，能使教師節(jié)充滿教育的意蘊(yùn)。

總之，通過(guò)對(duì)教師節(jié)送禮的理性沉思，不僅可以將教師節(jié)送禮這一行為置于道德與法律底線之上，也可以使教師節(jié)充滿師生間濃濃的溫情，這使得教師在感受到尊重的同時(shí)，又能有效地引導(dǎo)學(xué)生的感恩行為，讓學(xué)生學(xué)會(huì)用合理的方式進(jìn)行感恩。這或許也是教師節(jié)送禮的一種可能選擇。

【王吉春，綿陽(yáng)師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院，講師】

責(zé)任編輯︱谷 月