王運(yùn)啟

唐太宗開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古代歷史上的盛世“貞觀(guān)之治”。“以銅為鏡，可以正衣冠：以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”，是唐太宗的名言。唐太宗頗具創(chuàng)造性的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與領(lǐng)導(dǎo)智慧為歷代統(tǒng)治者和有識(shí)之士所推崇，對(duì)當(dāng)下的領(lǐng)導(dǎo)干部亦有啟迪借鑒之處。

群策群力理性用權(quán)

后人評(píng)論李世民常常用“文治武功天下第一”來(lái)形容，其實(shí)說(shuō)的就是李世民創(chuàng)業(yè)成功后，能拋開(kāi)創(chuàng)業(yè)者依靠人治、獨(dú)斷守業(yè)的法寶，靠法制、分權(quán)治理國(guó)家。

唐太宗很懂得群策群力的力量，所以他能夠理性運(yùn)用權(quán)力。唐太宗掌權(quán)之初就有這樣的舉措，要求官員對(duì)國(guó)家問(wèn)題獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。這樣比較容易使官員有機(jī)會(huì)表達(dá)自己的真知灼見(jiàn)。這種集思廣益的做法是理性行政的一部分，其中最有名的就是納諫。以魏徵為代表的大臣，納諫方式經(jīng)常直截了當(dāng)，讓皇帝難為情。但基本凡是正確的，唐太宗最后都接受了。很多人都認(rèn)為，做到皇帝的地位，很不容易接受別人的意見(jiàn)，但唐太宗確實(shí)克服了這個(gè)問(wèn)題。

唐太宗之所以那么理性、很少感情用事，是因?yàn)樗朴诳偨Y(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。中國(guó)歷史演變到唐朝，經(jīng)歷了很多大風(fēng)大浪，有盛世，也有亂世，有過(guò)民族大融合，也有過(guò)大分裂。唐太宗能夠理性地面對(duì)歷史，從中得到治國(guó)的啟發(fā)和智慧：帝王掌握很大權(quán)力，在使用過(guò)程中難免帶有個(gè)人好惡，帶有任性的方面，處理問(wèn)題容易感情用事，因此，權(quán)力悲劇在中國(guó)古代歷史上時(shí)有發(fā)生。唐太宗在貞觀(guān)之治中則是與以往帝王不太一樣的形象。他在運(yùn)用最高權(quán)力時(shí)比較理性。在古代帝王中，像他這樣理性運(yùn)用最高國(guó)家權(quán)力的，應(yīng)該是獨(dú)一無(wú)二的，這一特點(diǎn)決定了他在位時(shí)期取得的成就。如果他不是這樣，那么貞觀(guān)時(shí)代的政治應(yīng)該是另外一番景象。

現(xiàn)在我們所說(shuō)的決策民主化科學(xué)化，這個(gè)道理在唐太宗時(shí)代就已有所認(rèn)識(shí)。唐太宗認(rèn)為，大臣們擔(dān)當(dāng)各個(gè)職務(wù)，都應(yīng)該盡心盡力，盡職盡責(zé)，尤其是不同意見(jiàn)一定要提出來(lái)?，F(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)干部亦當(dāng)如此，當(dāng)單位還處于初創(chuàng)發(fā)展期，各方面還不是十分穩(wěn)固時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)者通常要謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁，要能聽(tīng)進(jìn)單位各級(jí)員工的意見(jiàn)和建議。因?yàn)橹t虛能集眾人之智，群策群力比較容易發(fā)揮功效。一旦各種言論渠道得以暢通，領(lǐng)導(dǎo)者就比較容易作出正確判斷。

“三才”管理統(tǒng)領(lǐng)全局

唐太宗很善于“選才、用才、馭才”，從而讓人才為己所用，發(fā)揮最大效能。

一是選才。對(duì)人才的重視、尊重和培養(yǎng)是唐太宗成功興國(guó)的首要策略。他提出了“治天下以人為本”的思想，并把招攬人才、選賢用能看作治國(guó)第一要?jiǎng)?wù)。因此，唐太宗文有房玄齡、杜如晦、于志寧等“秦王府十八學(xué)士”，武有程知節(jié)、秦瓊、尉遲敬德等一干猛將。他采用內(nèi)選不避親，外舉不避仇，任人唯賢，不限出身門(mén)第、“任官唯賢才”的選才原則，充分體現(xiàn)出求賢若渴的謙遜品格、不記前嫌的寬廣胸懷以及決斷執(zhí)著的領(lǐng)導(dǎo)氣魄。

唐代詩(shī)人韓愈說(shuō)：“世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有?！眴?wèn)題不在于是否有人才，而在于是否有發(fā)現(xiàn)人才的“伯樂(lè)”。領(lǐng)導(dǎo)者用人，關(guān)鍵在于看得準(zhǔn)、用得對(duì)。這樣，人才就會(huì)立刻“出現(xiàn)”在你面前，否則即使人才就站在你面前，你也未必能看得見(jiàn)。

二是用才。在用人上，唐太宗主張人盡其才、量才錄用。他說(shuō)：“智者取其謀，愚者取其力，勇者取其威，怯者取其慎，無(wú)智、愚、勇、怯，兼而用之。故良匠無(wú)棄材，明主無(wú)棄士。不以一惡忘其善，勿以小瑕掩其功?！彼€說(shuō)：“人之行能，不能兼?zhèn)?，朕常棄其所短，取其所長(zhǎng)?！边M(jìn)一步闡述了“用人所長(zhǎng)”、使人才“各得其所”的思想。

當(dāng)下也是如此，領(lǐng)導(dǎo)者只有相信下屬，用人不疑，才能與下屬建立起密切關(guān)系，上下一心，做好事情。每一個(gè)下屬，都渴望獲得領(lǐng)導(dǎo)者的信任。如果領(lǐng)導(dǎo)者高度信任下屬，讓他們放開(kāi)手腳大膽工作，那么，下屬就會(huì)受到激勵(lì)，最大限度地發(fā)揮聰明才智，積極肯干，變革創(chuàng)新，表現(xiàn)出極大的工作熱情。

三是馭才。唐太宗能夠做到馭才有道，恩威并施。他待臣以禮，施以厚恩，惜才如命，用人不疑，注意收攬人心，同時(shí)不忘恩威并施，從制度渠道上對(duì)臣下權(quán)力進(jìn)行制約，加強(qiáng)監(jiān)察，時(shí)刻注意保持領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)的廉潔高效。

唐太宗出征高麗期間，房玄齡受命在朝輔政，有人離開(kāi)長(zhǎng)安到他面前密告房玄齡謀亂，唐太宗對(duì)告密者“立殺之”。無(wú)獨(dú)有偶，魏徵任秘書(shū)監(jiān)期間，有人因他曾效力于太子李建成而告其謀反，太宗“竟不問(wèn)徵，謹(jǐn)斬所告者”。自古君使臣以禮，臣事君以忠。唐太宗馭才之道，彰顯出一代君王應(yīng)有的人文關(guān)懷，換來(lái)的自然是臣子的竭盡效忠。這就說(shuō)明，領(lǐng)導(dǎo)者駕馭“人才”的關(guān)鍵在于恩威并施，戰(zhàn)略馭才，使人才自愿效力盡忠。

充分授權(quán)優(yōu)化團(tuán)隊(duì)

唐太宗能充分分權(quán)，注重發(fā)揮各部門(mén)的作用，讓大家各司其職，從而優(yōu)化了團(tuán)隊(duì)的重要作用。據(jù)《貞觀(guān)政要》一書(shū)記載，貞觀(guān)四年的一天，唐太宗問(wèn)蕭璃：“我跟隋文帝比起來(lái)，你認(rèn)為怎么樣？”蕭璃回答說(shuō)：“隋文帝勤勉治國(guó)，批閱全國(guó)的書(shū)表奏章，往往從黎明直到日落西山。隋文帝召集大臣們進(jìn)宮議事，常常忘記時(shí)間，到吃飯的時(shí)候還沒(méi)有完，就命令侍從把飯送上來(lái)，邊吃邊議事。”唐太宗說(shuō)：“公只知其一，不知其二，隋文帝總怕大臣對(duì)他不忠心，大權(quán)小權(quán)一人獨(dú)攬，什么事都由他一個(gè)人做主，不肯交給下屬去辦。他雖很辛苦，事情不一定辦得好。天下地方那么大，四海的人這么多，國(guó)事千頭萬(wàn)緒，只有請(qǐng)部下去商量辦事，遇到大事報(bào)告宰相認(rèn)真考慮，有了妥當(dāng)?shù)霓k法，再報(bào)告我準(zhǔn)奏，然后執(zhí)行。天下各種事情，都由皇帝一個(gè)人來(lái)定，那怎么能行呢？把事情交給有才能的人辦，自己高瞻遠(yuǎn)矚，專(zhuān)事考核官員的功過(guò)，于國(guó)于己不更好嗎？”

在唐太宗的領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)中，可謂各取所長(zhǎng)，人盡其用。房玄齡、杜如晦、魏徵、李靖等人共參朝政，取長(zhǎng)補(bǔ)短，發(fā)揮各自?xún)?yōu)勢(shì)，共同構(gòu)建起大唐的中樞領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)。唐太宗在總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，其中一點(diǎn)就是，一個(gè)人做事，不可能樣樣都會(huì)，用人總是用他的長(zhǎng)處，避免用他的短處。在唐太宗的團(tuán)隊(duì)中，每個(gè)人各有所長(zhǎng)，更重要的是，唐太宗能將這些人依其專(zhuān)長(zhǎng)運(yùn)用到最適當(dāng)?shù)穆毼?，使其能夠充分發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而使決策準(zhǔn)確，國(guó)家保持良性運(yùn)轉(zhuǎn)。

當(dāng)前，很多領(lǐng)導(dǎo)者習(xí)慣了大包大攬的領(lǐng)導(dǎo)方式，一個(gè)不愿授權(quán)、什么都干的領(lǐng)導(dǎo)者，什么都干不好。聰明的領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)該積極授權(quán)，借力成事，只有真正懂得授權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)者才是真正成功的領(lǐng)導(dǎo)者。同時(shí)，一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者在用人的時(shí)候，不必苛求全面全能，關(guān)鍵要弄清人才有什么長(zhǎng)處，如何用他的長(zhǎng)處。畢竟，“通才”“全才”是極少有的，只要每個(gè)人都能發(fā)揮出個(gè)體優(yōu)勢(shì)，密切合作，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，通過(guò)有效的人才群體和合理的結(jié)構(gòu)組合，就能發(fā)揮出“1+1>2”的效果，成為最優(yōu)績(jī)效的團(tuán)隊(duì)。

率先垂范真情并重

在初唐統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)的歷次戰(zhàn)役中，李世民；中鋒在前、身先士卒的事例是不勝枚舉的。例如，在同王世充的對(duì)陣中，他令秦叔寶、程知節(jié)、尉遲敬德、翟長(zhǎng)孫分別統(tǒng)率騎兵輪番向敵陣發(fā)起沖擊，而他本人則輪番參加每一次沖擊并率隊(duì)為前鋒，總是身先士卒打頭陣。

只有領(lǐng)導(dǎo)者率先示范、以身作則地努力工作，這種熱情和精神才會(huì)影響下屬，讓大家都形成一種積極向上的態(tài)度，形成熱情進(jìn)取的工作氛圍?？梢哉f(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)者的榜樣作用具有強(qiáng)大的感染力和影響力，是一種無(wú)聲的命令、最好的示范，對(duì)部下的行動(dòng)是一種極大的激勵(lì)。在很多情況下，即使是領(lǐng)導(dǎo)者的一句無(wú)心之言，下屬也能聽(tīng)出其中的弦外之音。因此，領(lǐng)導(dǎo)者一定要慎言，不該說(shuō)的不說(shuō)，不該講的不能亂講。要約束自己的言行，做到言必適時(shí)，言必適情，言必適度。只有這樣，才會(huì)一點(diǎn)一滴地積累自我的權(quán)威，才能成就卓越的管理。

同時(shí)，唐太宗作為一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者，還善于以真情和尊重取信于人。當(dāng)房玄齡晚年病重時(shí)，唐太宗為了探視方便，竟命令將皇宮圍墻鑿開(kāi)，以便直達(dá)房玄齡家。他每天派遣使臣前去問(wèn)候，并派名醫(yī)去治療，聽(tīng)到病情有所減輕，便喜形于色，聽(tīng)說(shuō)病情加重，便滿(mǎn)面愁云。房玄齡彌留之際，李世民親自來(lái)到病榻前，與之握手訣別，悲不能禁。當(dāng)功臣黨仁宏晚節(jié)不保、尉遲敬德居功自傲?xí)r，李世民數(shù)次在朝臣面前歷數(shù)他們當(dāng)年舍生忘死的功績(jī)以致泣不成聲，甚至最后以九五之尊含淚懇求群臣放這些有罪功臣一條生路。當(dāng)“法外施恩”后，他又絲毫未忘自己對(duì)制度的破壞，自請(qǐng)向天請(qǐng)罪自罰。

當(dāng)下的領(lǐng)導(dǎo)者也要懂得，只有對(duì)自己的下屬表現(xiàn)得足夠尊重，付出真心真情去對(duì)待下屬，才會(huì)贏得下屬的真心追隨擁戴，只會(huì)發(fā)布強(qiáng)硬的命令，進(jìn)行粗魯?shù)闹笓]、控制和監(jiān)督，甚至對(duì)下屬隨意斥責(zé)、指使，毫不顧及下屬的感受，這樣的做法不僅不會(huì)使自己顯得更有權(quán)威，還會(huì)使下屬與領(lǐng)導(dǎo)者離心離德。

（責(zé)編/傅建芬）