靳 冉

（武漢設(shè)計工程學院 成龍影視傳媒學院，湖北 武漢 430000）

一、皮影的美學特征

皮影戲又稱“影戲人”或“燈影戲”，與木偶戲類似，是中國民間供人們業(yè)余觀賞的藝術(shù)種類之一。它是通過一塊白色的布幕讓觀眾觀看一種由民間藝人特殊處理過的平面人偶，通過影子來達到藝術(shù)效果的戲劇形式。皮影戲也被稱為中國最早的“動畫”，是現(xiàn)今動畫片的前身，是一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。經(jīng)過長時間的演出積累與流傳，皮影藝術(shù)已形成一套美學模式。

（一）皮影造型的平面化

皮影藝術(shù)“借燈觀影悟人事”的表演方式，決定了它不可能是線偶或木偶戲那樣的立體造型，在演出中展現(xiàn)出來沒有正面只有側(cè)面的形態(tài)，由此突出了其造型的平面化。

民間藝人采用了大膽夸張、合理變形的藝術(shù)手段。皮影人物面部一般都采用正側(cè)身五分影像，而冠戴和服飾又常常采用半側(cè)面的七分像去表現(xiàn)。這是以一種把形體的各個特征提煉，再以不同視角的印象做了奇妙的組合。眉毛、眼睛以及瞳孔采用單只眼的正面造型，鼻子和嘴則用側(cè)面表現(xiàn)，將側(cè)面的形態(tài)和正面的特征藝術(shù)性地結(jié)合在了一起。人物的裝扮與面部夸張幽默、神韻生動、詼諧浪漫。平涂上色，用色簡練。將不同時空的物體放在同一個平面上，僅用點、線、面組合借助靜態(tài)的平面化有機地結(jié)合在一起。

（二）皮影造型的戲曲化

皮影是個藝術(shù)綜合體，人偶結(jié)合曲藝共同完成演出。各個地區(qū)有不同的戲曲樣式，皮影人偶的扮相也就更加多樣化、戲曲化。皮影人物造型通過程式化的形象大致可以分為生、旦、凈、丑這幾大類。正派生角和旦人物，鼻尖口小，朱紅點唇，秀婉嫵媚。根據(jù)角色性格則分為平眉和立眉：平眉表現(xiàn)文人雅士的清秀文靜；立眉則突出武生將帥的英武強勇，頭型前額突出，更顯神飛眉宇，氣概非凡。旦角則是突顯陰柔美，臉型圓潤呈弧形，眉似彎月、杏眼斜挑、纖腰，加唇上一滴紅色，更增添了人物的俏麗，很適合表現(xiàn)村姑、民婦和小家碧玉一類的女性形象。方面、厚耳、寬肩、圓腰的男性陽剛之美，是正派生、凈角色的造型原則。丑角在戲中起到逗樂觀眾的作用，所以角色多以詼諧、夸張的形象示人。例如，漢江皮影的丑角造型丑中有趣，人物眼睛下面吊著一個葫蘆形狀的紅砣，頭小，肚大，腿短且細，演到得意處，小頭可以呈圓周狀轉(zhuǎn)動，惹得觀眾捧腹大笑。按角色不同的性格和形象，配以恰如其分的服飾和道具，使得皮影造型多樣化和個性化。

二、二次元角色設(shè)計需求

（一）二次元角色的扁平化需求

“二次元”來自日語，意思是“二維”也就是平面。設(shè)計角色時有個概念會首先跳入腦海，即這個角色如何設(shè)計得像。這個“像”有兩個層面的意思：一是極致的逼真。日本的機器人專家森井弘（Masahiro Mori）提出了一種“恐怖谷”理論（Uncanny Valley）。他認為，人們會對與自己相似的物體產(chǎn)生好感，和自己越像，這種好感就會越強。然而，在這種相似程度到達某一個臨界點之后，人們對那個相似物體的反應(yīng)就會急轉(zhuǎn)直下，從不喜歡到討厭甚至是恐懼。［1］

二則是藝術(shù)二次塑造。著名的藝術(shù)家Edgar Degas曾經(jīng)說過，藝術(shù)并不是你所看到的東西，而是你讓別人看到所看到的東西。極簡風格的扁平化設(shè)計方式就是筆者想探尋的角色設(shè)計方法，沒有過多的元素、色彩、透視和紋理等，所有元素的邊界都干凈利落，沒有任何羽化、漸變或者陰影。目的就是從簡單的設(shè)計中迅速捕捉到信息的核心內(nèi)容。建立一個扁平化的設(shè)計不是一味地減少設(shè)計表面的圖像，而是要去仔細思考這個物像最根本、核心的形態(tài)，并用高度概括的表現(xiàn)方式，用線條或色塊的方式突出重點，從而將信息更加簡單地傳達給觀眾。作為目前設(shè)計的大趨勢，扁平化設(shè)計無疑也具有同樣的特征。用簡單的方式迅速地在觀眾視覺中留下影像，順應(yīng)了當下快節(jié)奏的生活方式，表達了人們渴望返璞歸真、簡單、詩意的生活理念。

（二）賦予角色生命

角色是一部二次元作品的核心所在，角色的設(shè)計最終都是以造型呈現(xiàn)在觀眾面前，如果設(shè)計出來的角色只是單純從造型的審美性上來考慮，角色勢必會缺乏靈魂與精神，缺乏感染力。觀眾對于一部作品的感受，不是單純停留在外在的造型層面，還包括對角色性格內(nèi)涵的感知。角色擁有不同的性別、性格、職業(yè)和經(jīng)歷等，從這些方面去捕捉角色的象征性特征，賦予角色鮮活的生命。

下面以筆者的實際課堂教學經(jīng)驗舉例。創(chuàng)作短篇漫畫課程中，課程要求大家設(shè)定漫畫角色，故事的劇情圍繞幾個人物關(guān)系展開。學生甲設(shè)定出了一組家庭題材的漫畫作品，4個角色分別為一頭卷發(fā)，穿著圍裙，叼著煙的中年媽媽形象；一個眼角下垂的大兒子形象；一個穿著尿不濕的嬰兒小兒子形象；一位兩鬢白發(fā)和藹的奶奶形象。他的設(shè)計意圖是想用各家庭成員的形象，輕松詼諧地反映出現(xiàn)代家庭的日常生活狀態(tài)。經(jīng)過跟學生甲的多次溝通與交流，保留學生的創(chuàng)作本意，結(jié)合筆者專業(yè)性的指導(dǎo)，角色設(shè)定方案調(diào)整為5個角色：一頭卷發(fā)，穿著圍裙，叼著煙，身材走樣，穿著拖鞋的中年媽媽形象；一個肩膀脫垂，眼角下垂，瘦弱的爸爸形象；一個穿著尿不濕，含著奶嘴的嬰兒形象；一位兩鬢白發(fā)和藹，胖胖體態(tài)的奶奶；長得有夫妻相的爺爺形象。經(jīng)此調(diào)整后，每個角色都能用相應(yīng)的獨特的外形特征來呈現(xiàn)不同的性格特征，明顯增強了作品的戲劇性。

三、結(jié)語

皮影藝術(shù)是把不同時空的物體放在同一個平面上，僅用點、線、面組合借助靜態(tài)的平面化有機地結(jié)合在一起。這種平面化的藝術(shù)特征為二次元角色設(shè)定的扁平化特征提供思路。皮影角色程式化且戲曲化的特征又為二次元角色設(shè)定提供了更進一步的創(chuàng)作思路。本文因“結(jié)合二次元讓戲曲變年輕”的新聞報道有感而發(fā)，中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)價值不可估量，在這個生活節(jié)奏不斷加快的時代，在這個人們被各種真人秀、綜藝節(jié)目吸引的時代，傳統(tǒng)文化在用二次元的方式尋找自己的新生命，皮影藝術(shù)只是中國傳統(tǒng)文化價值的一個縮影，動畫人為何不可秉承文化精神為二次元世界創(chuàng)造一片天地？

［1］文華琪.讓機器人替你去上班［J］.科學大觀園，2013（8）：43.

［2］魏力群.民間皮影［M］.中國輕工業(yè)出版社，2005：10-11.

［3］楊飛，李毅民.趣味皮影［M］.科學普及出版社，2013：13-14.

［4］張賽娟.中國傳統(tǒng)文化元素在動畫造型設(shè)計中的運用［J］.藝術(shù)百家，2010（S1）：128-129+70.

［5］李晶晶.傳統(tǒng)文化與動畫藝術(shù)的融合［J］.藝術(shù)與設(shè)計（理論），2009（1）：75.