汪小覃

（安慶市廣播電視臺，安徽 安慶 246000）

一、前言

電視媒介一直是集視聽功能為一體的主流信息傳播平臺，在公共文化、社會主流價值觀傳播中占有重要位置。但在消費至上的新時代，很多電視媒體為了提升收視率，制作的節(jié)目內(nèi)容逐漸朝著低俗、嫵媚等方向發(fā)展，這與中華民族的傳統(tǒng)文化嚴(yán)重不符。另外，隨著計算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，快餐文化逐漸成為主流，這也給中華民族傳統(tǒng)文化的傳承提出了巨大挑戰(zhàn)。

二、中國電視文化節(jié)目傳播中面臨的挑戰(zhàn)

（一）文化傳播“西強(qiáng)我弱”

雖然全球信息化建設(shè)不斷完善，但由于各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同，全球文化傳播的格局出現(xiàn)了差異化發(fā)展，“文化強(qiáng)國”和“文化弱國”的現(xiàn)象日漸突出。很多西方國家由于信息技術(shù)的發(fā)展十分迅速，在全球信息和文化的操控上也處于支配地位。以美國為例，他們利用電影、電視文化等將思想逐漸滲透到全世界人民的思想意識之中，并利用信息來保護(hù)自己的政治利益、經(jīng)濟(jì)利益等不受侵害。與此同時，利用大規(guī)模的文化擴(kuò)張，大眾傳播媒介已經(jīng)逐漸演變成一種強(qiáng)有力的制度化手段。例如，美國的各大傳媒集團(tuán)正是通過跨國傳播和集中壟斷，逐漸實現(xiàn)了文化的單向傳播，這種單一的文化傳播形式對其他國家的影響極大。

（二）文化傳播體制過于落后

截至目前，我國的主流文化傳播依然采取對外宣傳和對內(nèi)宣傳相結(jié)合的形式。在此過程中，國家仍起著決定性作用，各地區(qū)政府也能對媒體的報道計劃進(jìn)行決策，對傳播內(nèi)容進(jìn)行限制，還會對傳播結(jié)果進(jìn)行預(yù)估。這種傳播體制與全球化時代的文化傳播要求嚴(yán)重不符。其次，我國的文化傳播模式是“以我為主”的宣傳性模式，這種傳播模式最大的特點就是由傳播主體主導(dǎo)，而將受眾放在次要的位置上。與此同時，中國文化傳播內(nèi)容具有很強(qiáng)的主觀性，沒有充分認(rèn)識到受眾的愿望、意圖和心理認(rèn)同，導(dǎo)致“大眾文化”被忽略。也正是由于文化傳播內(nèi)容缺乏針對性，中國文化傳播的信息量嚴(yán)重不足，最終弱化了文化傳播的效果。［1］

（三）社會轉(zhuǎn)型對多元文化的重構(gòu)和再建

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，中國思想文化也迎來了轉(zhuǎn)型發(fā)展的關(guān)鍵時期，為中國傳統(tǒng)文化帶來了不小的震蕩和沖擊。在不斷被解構(gòu)和重組的過程中，很多西方文化向中國文化發(fā)起了挑戰(zhàn)。相比之下，中國文化具有一元性特點，而西方文化卻是多元的；中國文化追求“天人合一”的境界，強(qiáng)調(diào)與自然、社會和諧相處，但在西方文化之中，人與自然相互對立，強(qiáng)調(diào)整體的多樣化。因此，在文化轉(zhuǎn)型時期，我國人民也受到了文化碰撞的影響，很多傳統(tǒng)的價值觀念、倫理道德制度等受到了一定的威脅。因此，為了進(jìn)一步傳承中國傳統(tǒng)文化，確立中國文化在國際上的地位，電視文化節(jié)目應(yīng)保證本土化、獨立化發(fā)展，對受眾心理進(jìn)行正確引導(dǎo)，還要引進(jìn)優(yōu)秀的西方節(jié)目，從而為中國觀眾打開接觸世界的窗口，為文化的合理傳播提供基礎(chǔ)條件。

三、電視文化節(jié)目的主流傳播價值

（一）傳承中國文化，堅守文化價值

中華民族有五千年的歷史，中華文化博大精深。成語是漢字文化的精華，可以將中華文化傳承的核心價值觀有效突顯出來。中央電視臺以我國本土文化為出發(fā)點，對傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀資源進(jìn)行充分挖掘，為中華民族文化傳承提供了有利條件。在電視節(jié)目同質(zhì)化嚴(yán)重的當(dāng)下，《中國成語大會》并沒有靠西方色彩而發(fā)光、發(fā)亮，這樣的節(jié)目可以推動我國影視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。換句話說，文化類節(jié)目可以為社會主義文化建設(shè)提供幫助，對文化教育渠道進(jìn)行深刻引導(dǎo)，從而實現(xiàn)傳播載體的有效建設(shè)。例如，《中國成語大會》創(chuàng)作之初并沒有一個可以借鑒的模式，創(chuàng)作團(tuán)隊也只能視情況而定。最終，該節(jié)目成功打破了以往文化節(jié)目中說教、灌輸?shù)葐握{(diào)的表現(xiàn)形式，將娛樂、教育融合在一起，滿足了現(xiàn)代人的認(rèn)知心理?？梢哉f，該節(jié)目建立了文化節(jié)目創(chuàng)作的新模式，為主流文化傳播創(chuàng)造了有利條件。［2］

（二）激發(fā)原創(chuàng)活力，創(chuàng)新持續(xù)發(fā)力

《中國成語大會》將猜詞游戲引入其中，利用常見的現(xiàn)場比賽形式，從而產(chǎn)生互動、充滿懸疑的獨特效果。猜詞游戲的規(guī)則十分簡單，再加上輕松愉悅的形式，可進(jìn)一步增強(qiáng)節(jié)目的娛樂效果。在保留競賽形式的同時，《中國成語大會》也邀請到了蒙曼、畢淑敏等文化名人擔(dān)任評論人員，在現(xiàn)場與觀眾和選手們進(jìn)行互動交流，增強(qiáng)了節(jié)目的知識性。這些嘉賓幽默、簡明的評述，突出了節(jié)目的知識性、藝術(shù)性和引導(dǎo)性等，幫助觀眾增長知識，進(jìn)一步加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的理解。例如，《中國成語大會》總決賽的第12場，在網(wǎng)上參與互動的觀眾人數(shù)已經(jīng)達(dá)到了上千萬。從第7場決賽開始，電視臺便推出了“央視悅動”等客戶端，還會邀請熱門選手與觀眾一起邊看節(jié)目邊聊天，提升觀眾對節(jié)目的喜愛程度，并促使觀眾通過節(jié)目了解傳統(tǒng)文化。

（三）傳承人文情懷，引發(fā)廣泛關(guān)注

《中國成語大會》吸引了各個年齡段的人參與其中，從最初的海選到最終的決賽，共有3萬多人參與報名，最后只有36名選手進(jìn)入決賽。這些選手以80后、90后為主，他們均可以熟練運用成語，并在現(xiàn)場通過默契的合作和激烈的對決創(chuàng)造出精彩場面，激起了更多年輕觀眾的觀看興趣，并對傳統(tǒng)文化進(jìn)行重新認(rèn)知?！吨袊烧Z大會》主要利用電視表現(xiàn)手段，促使傳統(tǒng)文化回歸觀眾視野，提升人們對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣。另外，《中國成語大會》引導(dǎo)廣大青少年群體在構(gòu)筑“中國夢”的實踐之中，保證個人價值取向和社會價值取向相統(tǒng)一，彰顯現(xiàn)代青年應(yīng)該有的擔(dān)當(dāng)。［3］

（四）抓住全球化機(jī)遇，突破“西強(qiáng)我弱”局面

全球化是不可逆轉(zhuǎn)的發(fā)展趨勢，最終目的是實現(xiàn)世界各國不同文化的相互溝通與交流，每個國家都應(yīng)該有平等的信息傳播機(jī)會。但由于世界信息傳播存在失衡現(xiàn)象，面對以美國為首的西方國家的文化滲透，我國必須加快發(fā)展信息技術(shù)。一個國家文化的影響力，取決于該國的文化魅力，同時也與文化的傳播手段息息相關(guān)。在全球化時代，傳播技術(shù)主要以信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為主，尤其是隨著網(wǎng)絡(luò)傳播的迅速發(fā)展，很多新的文化傳播媒介涌現(xiàn)，我國可以充分利用信息技術(shù)應(yīng)對外來文化的入侵和影響，為我國電視文化節(jié)目的發(fā)展提供基礎(chǔ)。

四、結(jié)語

由于《中國成語大會》的熱播，全民學(xué)習(xí)成語的熱潮漸漸興起，這也為我國電視文化節(jié)目的創(chuàng)新奠定了堅實的基礎(chǔ)。為了創(chuàng)作出更好的電視文化原創(chuàng)節(jié)目，相關(guān)工作人員需要在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上融合一些新的技術(shù)和理念，與觀眾的觀看需求相結(jié)合，為實現(xiàn)我國電視節(jié)目百花齊放的繁榮景象而努力奮斗。

［1］吳紫涵.“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下從韓國綜藝節(jié)目看韓國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展［J］.中國戰(zhàn)略新興產(chǎn)業(yè)，2018（12）：84-85.

［2］潘愛玲，劉文楷，邱金龍.困境與突破：新舊動能轉(zhuǎn)換背景下文化企業(yè)商業(yè)模式創(chuàng)新研究［J］.山東大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2018（02）：30-37.

［3］呂巖梅.傳統(tǒng)媒體和新興媒體同頻共振 廣電新聞宣傳主題突出創(chuàng)新出彩［J］.中國廣播，2018（02）：4-8.