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當(dāng)代中國節(jié)約型社會(huì)的設(shè)計(jì)方法和思想研究

2016-01-28 08:03武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院430000
大眾文藝 2016年4期
關(guān)鍵詞:自然資源設(shè)計(jì)

劉 菁?。ㄎ錆h理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 430000)

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當(dāng)代中國節(jié)約型社會(huì)的設(shè)計(jì)方法和思想研究

劉菁(武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院430000)

摘要:21世紀(jì),伴隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展,經(jīng)濟(jì)的快速增長,與此而來的還有人類社會(huì)面臨著嚴(yán)峻的沖突。人和自然的矛盾日益嚴(yán)峻,環(huán)境污染,資源危機(jī),自然破壞,這種惡劣環(huán)境危機(jī)已經(jīng)威脅著整個(gè)人類社會(huì)。作為設(shè)計(jì)師,設(shè)計(jì)不僅要滿足使用人群需求,同時(shí)也要緊扣自然環(huán)境與時(shí)代環(huán)境,為此我們應(yīng)該從事節(jié)約型設(shè)計(jì)。節(jié)約型設(shè)計(jì)方法主要包含材料技術(shù)上,對(duì)于考慮回收再利用的基礎(chǔ)上等設(shè)計(jì)方法。

關(guān)鍵詞:自然資源;回收再利用;“減少”設(shè)計(jì);古代思想

一、前言

對(duì)待全球性的惡劣環(huán)境危機(jī)這一嚴(yán)峻問題,黨和政府高度重視,2006年十六屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào);“加強(qiáng)環(huán)境治理保護(hù),促進(jìn)人與自然相和諧。以解決危害群眾健康和影響可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境問題為重點(diǎn),加快建設(shè)資源節(jié)約型,環(huán)境友好型社會(huì)。”

在人類社會(huì)的發(fā)展中,設(shè)計(jì)是一個(gè)很重要的部分,它為人類創(chuàng)造了現(xiàn)代的生活方式,生活環(huán)境,并且仍繼續(xù)改變著我們的生活。對(duì)節(jié)約型設(shè)計(jì)有直接影響的是美國設(shè)計(jì)理論家維克多·巴巴納克,他認(rèn)為,設(shè)計(jì)的最大作用并不是創(chuàng)造商業(yè)價(jià)值,也不是包裝和風(fēng)格方面的競爭,設(shè)計(jì)應(yīng)該認(rèn)真有限的地球資源的使用問題,并為保護(hù)地球的環(huán)境服務(wù),他的觀點(diǎn)當(dāng)時(shí)能理解的人并不多。自從70年代“能源危機(jī)”爆發(fā),他的“有限資源論”才得到普遍的認(rèn)可,綠色設(shè)計(jì)也得到越來越多人的關(guān)注和認(rèn)同。

二、節(jié)約型社會(huì)的設(shè)計(jì)方法——即“節(jié)約型設(shè)計(jì)”

1.節(jié)約型設(shè)計(jì)之“材料”

從材料技術(shù)方面來看,由于能源問題已經(jīng)成為世界上各國面臨的重要危機(jī)之一,作為設(shè)計(jì)師,這一問題同樣是我們應(yīng)該著重考慮的。目前來說,一般應(yīng)用于工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的材料主要分為金屬材料,無機(jī)非金屬材料,有機(jī)高分子材料,和復(fù)合材料。其中金屬材料再生時(shí)間很長;無機(jī)非金屬材料一般來源于天然物質(zhì);復(fù)合材料為幾種不同化學(xué)性質(zhì)與不同組織結(jié)構(gòu)組合而成。在了解分類后,可以發(fā)現(xiàn),金屬材料屬于比較珍惜的材料,而木材等雖然屬可再生資源,但是大量砍伐使用,如果沒有物盡其用,則是很大的資源浪費(fèi),并且造成了環(huán)境破壞。而有機(jī)高分子材料,其中最普遍的就是塑料,從生產(chǎn)開始就對(duì)環(huán)境造成污染,并且這種材料分解時(shí)間長,不利于環(huán)保,通過分析,可以得出的結(jié)論就是,在產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí),應(yīng)在材料選擇上做節(jié)約型設(shè)計(jì),這是對(duì)資源的節(jié)約,也是對(duì)環(huán)境的保護(hù)。

2.節(jié)約型設(shè)計(jì)之“回收再利用”

不僅是在于對(duì)材料使用上,循環(huán)利用也是節(jié)約型設(shè)計(jì)的一種重要方法。對(duì)部分貴重的零件或材料的循環(huán)利用既節(jié)約了生產(chǎn)成本,減少了資源浪費(fèi),也在保護(hù)環(huán)境的同時(shí)為商家創(chuàng)造了更大的經(jīng)濟(jì)效益,是一種雙贏的方式。世界各國的設(shè)計(jì)師都在針對(duì)環(huán)境保護(hù)目標(biāo)進(jìn)行著各種探索,一個(gè)普遍的趨勢就是實(shí)行“DFD”(可拆卸與再利用設(shè)計(jì))。據(jù)我國《人民日?qǐng)?bào)》的綜合資料報(bào)道,不僅德國奔馳汽車推出了“全回收”工程計(jì)劃,美國汽車的回收率與再利用率也很高。

3.節(jié)約型設(shè)計(jì)之“取材于自然”

節(jié)約化設(shè)計(jì)在現(xiàn)代運(yùn)用的比較充分的國家,不得不提到日本,其中無印良品公司就是一個(gè)極好的代表。無印良品一直以來也是節(jié)約化設(shè)計(jì)的代表。它的很多設(shè)計(jì)都是運(yùn)用了可再生的普通材料,拋棄過度裝飾,如一款環(huán)保飲料吸管,就是利用了秸稈,而不是塑料,秸稈通常指小麥、水稻、玉米、甘蔗和其它農(nóng)作物在收獲籽實(shí)后的剩余部分,是一種具有多用途的可再生的生物資源。沒有增加過多的色彩與花紋裝飾,僅僅進(jìn)行了最簡單的加工與包裝,保留了秸稈本身的顏色與紋理,一方面環(huán)保,另一方面也很好地節(jié)約了材料,做了巧妙的節(jié)約化設(shè)計(jì)。

4.節(jié)約型設(shè)計(jì)之“減少設(shè)計(jì)”

節(jié)約型設(shè)計(jì)除了在材料本身,在材料用量上的減少也是一種節(jié)約型設(shè)計(jì)的方法,。談到簡約設(shè)計(jì),相信很多人都知道這樣一個(gè)產(chǎn)品,那就是菲利普斯塔克的一個(gè)著名設(shè)計(jì)——檸檬榨汁機(jī)。

在外觀上,不同于現(xiàn)代很多品牌的榨汁機(jī),給產(chǎn)品增加了太多無實(shí)際用途的外殼,一方面浪費(fèi)了材料資源,另一方面這種“添加”性設(shè)計(jì)業(yè)并沒有太多的實(shí)際作用。而菲利普斯塔克在設(shè)計(jì)這款榨汁機(jī)時(shí)摒棄了過多繁瑣的裝飾,用一個(gè)形似“蜘蛛”的形態(tài),做了產(chǎn)品支撐與外觀。從材料而言,減少了無謂的外殼設(shè)計(jì),減少了材料的消耗,將節(jié)約化設(shè)計(jì)表現(xiàn)的淋漓盡致。

三、節(jié)約型設(shè)計(jì)的思想源泉

在思想與文化淵源上,在我國的古代文化中就蘊(yùn)含著很多“天人和諧”思想,這一理論主要包括人與人的和諧,人與自然的和諧,人自身的和諧三方面,其中人與自然的和諧是后兩者的根本保障。一定程度而言,節(jié)約型設(shè)計(jì)是一種對(duì)人與自然和諧的促進(jìn)行為。同時(shí),在古代很多哲人的書籍著作中都倡導(dǎo)節(jié)儉,例如《左傳》與《墨子》中就有很多章節(jié)名句是倡簡惡奢的。由此可見,節(jié)約型設(shè)計(jì)在文化與思想根源上都是很有意義的。

四、總結(jié)

節(jié)約化設(shè)計(jì)是一種順應(yīng)時(shí)代精神,與中國古代思想聯(lián)系緊密的設(shè)計(jì),更多的選用可再生材料,減少材料的使用量,在產(chǎn)品上做“節(jié)約型設(shè)計(jì)”。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)之初充分的考慮到后續(xù)的回收再利用,希望通過節(jié)約型設(shè)計(jì),在自身領(lǐng)域在節(jié)約型社會(huì)的構(gòu)建中發(fā)揮更大的促進(jìn)作用。

參考文獻(xiàn):

[1]劉玲.《論當(dāng)代中國節(jié)約型社會(huì)的構(gòu)建》.合肥工業(yè)大學(xué),2006.

[2]劉艷.《綠色設(shè)計(jì)的發(fā)展及產(chǎn)品回收設(shè)計(jì)探討》.2011.

[3]何靖泉,張洪雙.《材料與工藝》.遼寧美術(shù)出版社,2011.

[4]朱艷婷,楊紅.《上海世博建筑中可回收材料的應(yīng)用及啟示》.新型建筑材料,2010(11).

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