郭 鵬

（渤海大學(xué)，遼寧 錦州 121000）

洪仁玕并不是從職業(yè)辦報人的角度提出的新聞思想，但是成長階段受儒家思想的影響，逃亡香港時期“開眼看西方”的一番經(jīng)歷，還是讓他對新聞產(chǎn)生了獨(dú)到的理解，后期投奔太平天國更是讓這一系列思想慢慢走向系統(tǒng)化和理論化。

一、洪仁玕新聞思想的形成條件

（一）主觀條件

華南客家社會歷來十分重視“光前裕后”，即期望后人能出人頭地，日后光宗耀祖。洪仁玕正是出生并成長在這樣的生活環(huán)境中。自小接觸“四書五經(jīng)”，加上長期儒學(xué)思想的熏染，不僅造就了洪仁玕勤思好學(xué)的品質(zhì)，諸子百家中有關(guān)民意、民情方面的論述很早就在他心里生根發(fā)芽，這無疑對他后來提出有關(guān)這方面的新聞思想起到了助推作用。

1852年前后，出于逃避追捕的考慮，洪仁玕到香港避難，在香港避難的時間長達(dá)6年，剛好見證了香港近代報刊的蓬勃發(fā)展。除了《遐邇貫珍》外，包括《香港記錄報》《德臣報》等一些英語報紙都是洪仁玕在港期間所能接觸到的。以上報紙中滲透和宣揚(yáng)的言論自由、監(jiān)督政府等主張，也都與洪仁玕《資政新篇》中提到的新聞思想相呼應(yīng)。

（二）客觀條件

“到京奏明家中苦難，聊托恩蔭，以終天年”，洪仁玕原本只是想讓自己的后半生有個依靠，然而適逢太平天國動蕩不安，難得洪仁玕一片赤誠、忠心耿耿，短短的時間，洪仁玕就被委以重任，直至總理全國朝政?！霸谄湮恢\其事”，為政之路的坦蕩為洪仁玕有關(guān)新聞思想的提出鋪平了道路。

盡管古代報刊始終掙不開為封建統(tǒng)治者服務(wù)這一桎梏，但清代新聞事業(yè)已經(jīng)達(dá)到了中國古代新聞事業(yè)的頂峰。印刷術(shù)在報紙印制上的廣泛利用，報頭和出版日期的出現(xiàn)，送審送檢、批量生產(chǎn)等形式的變化，都體現(xiàn)了古代報刊向近代報刊轉(zhuǎn)型的趨勢。涉獵廣泛的洪仁玕一定也會覺察到清代報刊形式的諸多變化，這也為其日后形成系統(tǒng)完整的辦報主張奠定了基礎(chǔ)。

二、理想化的新聞思想

（一）兩個“實(shí)”的提出：內(nèi)容真實(shí)、文風(fēng)樸實(shí)

在太平天國身居要職，依然堅持新聞報道內(nèi)容的真實(shí)和文風(fēng)樸實(shí)，而不是只顧維護(hù)所在的利益集團(tuán)，一味鼓吹政權(quán)，這在當(dāng)時是十分難能可貴的。

在洪仁玕的設(shè)想中，“新聞館只需實(shí)寫，勿著一字浮文”。洪仁玕對于內(nèi)容真實(shí)性的要求是嚴(yán)格乃至苛刻的，他不容許有半點(diǎn)作假的內(nèi)容，即便是一字一句不真也容不得。新聞造假會有什么后果？洪仁玕提到，“倘有沉沒書札銀信及偽造新聞?wù)撸p則罰，重則罪”。從這點(diǎn)來看，洪仁玕的新聞思想中已經(jīng)具備一些新聞法制化的意識，其直接將違反新聞?wù)鎸?shí)原則的懲罰手段上升到輕罰重罪的刑罰角度。此外，規(guī)定內(nèi)容不失實(shí)也是洪仁玕對于新聞工作者職業(yè)操守的界定，也可以說是新聞工作者從業(yè)基本素質(zhì)的規(guī)范性說明之一。忠于事實(shí)，不阿權(quán)貴是新聞記者最寶貴的品質(zhì)，這也是中國新聞史上有關(guān)新聞道德的較早的表述。［1］

洪仁玕對語體風(fēng)格即所謂的文風(fēng)有所界定。首先，他在《資政新篇》中對“不務(wù)實(shí)學(xué)，專事浮文”予以嚴(yán)厲抨擊。在他看來，寫文章應(yīng)“實(shí)敘其事，語語確鑿，不得一詞嬌艷，毋庸半字虛浮”。其后，洪仁玕在《戒浮文巧言諭》中說：“……文以紀(jì)實(shí)，浮文所在必刪；言貴從心，巧言由來當(dāng)禁……舞文弄墨，一語也而抑揚(yáng)其詞，則低昂遂判；一事也而參差其說，則曲直難分?！焙槿诗\十分排斥“吟花詠柳”式的寫作文風(fēng)，措辭構(gòu)句上寧求實(shí)不求華，即敘述事物原貌，“文以紀(jì)實(shí)，樸實(shí)明曉”。

（二）讀者定位、報紙定位

所謂讀者定位，或者說報紙定位，是在籌劃創(chuàng)刊時就需要解決的問題，它是辦刊的前提，不僅是讀者群的定位，更是讀者群需求的定位。雖然洪仁玕沒有明確提出有關(guān)辦報關(guān)注讀者需求、報刊定位等方面的理論設(shè)想，但在《資政新篇》洪仁玕的闡述中，還是可以察覺到有關(guān)“定位”的設(shè)想。

“設(shè)新聞館以收民心公議，及各省郡縣貨價低昂、事勢常變。”新聞館主要用來搜集來自民間的聲音，同時關(guān)注物價的變動，即經(jīng)濟(jì)態(tài)勢是否穩(wěn)定。再者，社會環(huán)境的變動也在新聞館的關(guān)注之列。那么搜集、關(guān)注種種信息的目的何在？“上覽之得以資治術(shù)，士覽之得以識變通，商農(nóng)覽之得以通有無”，很顯然，社會各階級，不論是統(tǒng)治階層、有識之士，還是務(wù)農(nóng)經(jīng)商者，都可以獲得需要的信息，“上下梗塞，君民不通”不再存在。洪仁玕還進(jìn)一步細(xì)化了“定位”后讀者獲得的信息，“昭法律，別善惡，勵廉恥，表忠孝，皆借以行其教也”，最終達(dá)到構(gòu)建理想的社會環(huán)境的目的，“教行則法著，法著則知恩，于以民相勸誡，才德日生，風(fēng)俗日厚矣”。

（三）新聞的商品性

由于政府對于民間私辦小報的行為加以嚴(yán)厲控制和查封，辦報空間被層層壓縮，報業(yè)發(fā)展在清末這一時期也變得極為緩慢。然而，這并不妨礙報紙成為盈利手段這一事實(shí)。報紙在這一時期也顯露出自身的商品性。洪仁玕在當(dāng)時的頑固勢力背景下提出的“準(zhǔn)賣新聞篇或設(shè)暗柜”設(shè)想，可以看作對清末報刊商品屬性的一種非實(shí)踐性的發(fā)展和延續(xù)。

對于洪仁玕的“準(zhǔn)賣新聞篇”，有人曾提出，洪仁玕準(zhǔn)許民間辦報紙，如要達(dá)到宣傳于民的目的，需要準(zhǔn)許私人辦報，而一旦其設(shè)想得到批準(zhǔn)，隨之而來的經(jīng)濟(jì)效益將遠(yuǎn)超傳統(tǒng)邸報的收益。然而有學(xué)者認(rèn)為，“準(zhǔn)賣新聞篇”中的“賣”是只賣新聞，即新聞發(fā)行，但不能確定能否“辦”新聞，也無法確定是否完全允許民辦新聞，洪仁玕在此的敘述較為模糊。

（四）報紙作為輿論監(jiān)督的手段

在報紙作為輿論監(jiān)察手段方面，洪仁玕也提出了個人見地。其中，報紙的監(jiān)督作用包含兩個方面，一是對地方政權(quán)機(jī)關(guān)的監(jiān)督，二是對從政官吏的監(jiān)督。為了加大中央政府對各項事務(wù)的統(tǒng)治力度，洪仁玕設(shè)想“興各省新聞官，其官有職無權(quán)”。洪仁玕極其看重新聞官的職業(yè)道德，不是“性品誠實(shí)不阿者”沒有做這一官職的資格。

洪仁玕在《資政新篇》中提到“禁朋黨之弊”，即禁止拉幫結(jié)派的亂象發(fā)生。那么在當(dāng)時人心叵測的政壇上，如何杜絕此類事件的發(fā)生？在洪仁玕看來，若以“新聞篇”用以“泄奸謀”，“縱有一切詭弊，難逃太陽之照矣”。正是新聞使得一切茍且之事無所遁形，全然暴露在“太陽之照”下。所謂“太陽之照”引申來看，正是把事物的本來面目呈現(xiàn)在大眾面前，讓老百姓對是非對錯作出公允的評判。所謂“公道自在人心”，這也就是洪仁玕輿論監(jiān)督政治的理想化觀念。

洪仁玕設(shè)立新聞館的根本目的是維護(hù)當(dāng)時已搖搖欲墜的太平天國的統(tǒng)治，他相信新聞能起到道德教化和輿論監(jiān)督的作用，使民心淳厚、天下太平。

三、洪仁玕新聞思想的矛盾性

在對資本主義有了一定的接觸和了解后，洪仁玕才提出《資政新篇》。主張學(xué)習(xí)、引進(jìn)資本主義國家的先進(jìn)技術(shù)、現(xiàn)代化政治制度，思想中蘊(yùn)含著濃重的資本主義色彩。同樣，其新聞思想之發(fā)軔，也是在香港大量閱讀和接觸《遐邇貫珍》《香港記錄報》等近代報刊后逐漸形成的。而當(dāng)時的香港報刊，無論是外報還是中文報刊，都是資本主義制度下的產(chǎn)物，很顯然，真正意義上的近代報刊要出現(xiàn)并發(fā)展，與外界的政治、社會環(huán)境是密切相關(guān)的。

從根本上來說，洪仁玕的新聞主張是圍繞“服務(wù)于政事”而展開的，是他政治主張外化的產(chǎn)物。關(guān)于新聞官的設(shè)立，洪仁玕雖然表示他的最終目的是“以資圣鑒”，但他同時賦予了新聞工作者極大的自由，“興各省新聞官……官職不受眾官節(jié)制，亦不節(jié)制眾官，即賞罰亦不準(zhǔn)眾官褒貶”。洪仁玕對新聞工作者責(zé)權(quán)的界定，直到今天實(shí)施起來還有很大的困難，更不用說處于專制的封建統(tǒng)治時期。難怪洪秀全在其后批示說：“此策現(xiàn)不可行，恐招妖魔乘機(jī)反間，俟殺絕殘妖后行，未遲也?！?/p>

洪仁玕是以執(zhí)政者的身份，考慮到統(tǒng)治者的利益，提出了新聞的道德教化、輿論監(jiān)督職能的。而當(dāng)他提出新聞的信息傳播功能時，他似乎換了一種身份，由一個執(zhí)政者變成了一名純粹的新聞學(xué)者，因此考慮到了不同受眾對新聞的需求。有學(xué)者提出，洪仁玕是個理想主義者，他為太平天國提出的新聞事業(yè)的一系列設(shè)想很難付諸實(shí)踐，歸根到底是因?yàn)楹槿诗\是以雙重角色的提出的新聞主張，不同的角色代表不同的利益集團(tuán)，因而對新聞有不同的價值訴求。

四、洪仁玕新聞設(shè)想未能付諸實(shí)踐的必然性

太平天國運(yùn)動自興起之日，連年戰(zhàn)事不斷，到了太平天國后期更是面臨幾乎節(jié)節(jié)敗退的境地，保住政權(quán)已實(shí)屬不易，戰(zhàn)火紛飛的條件下也沒有精力實(shí)踐新聞設(shè)想。此外，太平軍內(nèi)部同樣暗流涌動，幾股勢力紛爭不斷，骨干將領(lǐng)爭權(quán)奪利，腐敗現(xiàn)象更是到了令人發(fā)指的程度。可以說，當(dāng)時的內(nèi)外部條件根本不適合政策綱領(lǐng)的實(shí)施，尤其是有關(guān)洪仁玕新聞思想的設(shè)想中，還包括輿論監(jiān)督政府的內(nèi)容，無疑會觸碰到部分利益群體的直接利益，在無形中也加大了實(shí)踐阻力。

誠然洪仁玕得到過太平天國領(lǐng)袖洪秀全的重用，但實(shí)際上，作為一個“外人”，從政時間不長就能總理全國朝政，一干實(shí)力派人物始終無法對洪仁玕予以完全信任，所以洪仁玕長期處于有名無權(quán)的地位，直到最后在南昌慷慨就義，可以說洪仁玕至死也沒能到達(dá)過他完全實(shí)施自己思想的舞臺。

錢穆先生曾言：“一意模仿抄襲，就更沒有所謂覺悟了。”［2］盡管與洪秀全相比，洪仁玕在廣泛接觸西方資本主義文化等方面，特別是在港長期居住并與傳教士諸多來往的經(jīng)歷使他具備更開明、更理想的思想，然而彼時香港的政治社會環(huán)境與天京的境況大相徑庭，但顯然洪仁玕沒能準(zhǔn)確意識到這一點(diǎn)?；氐教炀┖?，洪仁玕的思想也慢慢趨于保守，終究沒能擺脫傳統(tǒng)知識分子的局限性。

洪仁玕的新聞思想實(shí)質(zhì)上是他政治觀念的外化，在辦報制度規(guī)范和業(yè)務(wù)要求上都與西方近代報刊的模式相似，但從根本上來說，洪仁玕的種種新聞思想還是過于理想化了。從小受儒學(xué)熏陶，后期又始終身處太平天國這樣一個封建君臣意識占主導(dǎo)的環(huán)境中，為維護(hù)統(tǒng)治權(quán)力而發(fā)聲，隨著太平天國發(fā)展之勢起起伏伏，洪仁玕的新聞思想過于理想化也就不難理解了。

［1］季水河，覃嵐.洪仁玕新聞思想的政治文化闡釋［J］.求索，2009（2）：177-178.

［2］錢穆.中國歷代政治得失［M］.上海三聯(lián)書店，2015：180.

［3］姜秉正.洪仁玕年譜長編［M］.上海三聯(lián)書店，2015：40-55.

［4］夏春濤.從塾師、基督徒到王爺：洪仁玕［M］.湖北教育出版社，2007：102-106.

［5］丁淦林.中國新聞事業(yè)史［M］.北京：高等教育出版社，2007：151-160.

［6］方漢奇.中國新聞事業(yè)通史［M］.北京：中國人民大學(xué)出版社，1999：35-40.

［7］吳翔，王美芳.近代中國第一個新聞體制構(gòu)想——關(guān)于洪仁玕《資政新篇》中報業(yè)思想的重新評價［J］.江西社會科學(xué)，2010（6）：145-149.

［8］孫永興.洪仁玕：近代中國第一個提出制定新聞法的人［J］.蘭臺世界，2015（28）：2-9.

［9］周葉飛.王韜、洪仁玕新聞思想之比較［J］.新聞大學(xué)，2001（4）：52-54.

［10］李凌燕.洪仁玕新聞思想解讀［J］.湖南第一師范學(xué)院學(xué)報，2009（5）：144-147.

［11］李昆勵.論洪仁玕新聞思想［D］.湘潭大學(xué)，2010.